A bizánci állam és a feudalizmus
Csak az X-XII században. feudalizmus Bizáncban kezdett kialakulni gyorsított ütemben. Ebben a korszakban a raktár válás nagy feudális tulajdon. De a bizánci feudális mindig nagyon különbözik a feudális irányban noevropeyskogo. Nem volt tökéletes mestere birtokára. Az államilag ellenőrzött a földterület tartozott a hűbérúr, és a szám a függő parasztok, joga volt, hogy elkobozzák földet és egy szabályozó-ment adókulcsok. Ezen túlmenően, a hűbérurak Visan-demokrácia nem gyakorolja a legfelsőbb bíróság felett parasztok. Röviden, az állam tartotta vla Denia ura az ő felügyelete alatt.
Az állam maga volt a tulajdonosa, hatalmas földek szétszórva a birodalom, ami foglalkoztat az „állam” parasztok, hogy az adófizetők. Ezért a nagy feudális zokogás-stvennost terjedt Bizáncban sok mézet, mint egy exponenciális, mint Nyugat-Európában, és a hűbérurak nagyrészt függ az államhatalom.
A helyzet változott csak a XIII-XV században. t. e. az elmúlt időszakban az élet Bizánc. Miután 1204g. amikor Konstantinápoly elfoglalták a keresztesek, a Birodalom tört szét, az államhatalom aláásta. Ez volt abban az időben a hűbérurak kezdett adni a letisztult alól Gyámsága. Bizáncban alakult Fe odalnaya örökség, közel Nyugat-Európában. És ho-cha, a második felében a XIII. egységét a birodalom, Konstantinápoly helyreáll, és újra lett a desk-Tsey, a kormány nem volt képes megbirkózni a megnövekedett erő a feudális ARIS-tokratii. A XIV-XV. Bizánc több lövés-las öröklik, a kormányzati funkciók az átmenetet a hűbérurak. Tény, hogy Bizánc megkezdődött egy feudális széttagoltság. De igen, mint ebben az időszakban, a központi kormányzat felét elvesztette a változás pozíciók. A parasztság nemcsak gosu Alapítvány, hanem függ a hűbérurak továbbra adót fizetni az államkasszába. Állami jövedelem bár csökkent, de még mindig egy olyan gazdaság létrehozását dasági bázis neki. Állandó eredményeként a folyamatban lévő háború veszélye is segített megőrizni centralizált állam távon.
Nehéz megmondani, hogy mennyire lenne további sorsa feudalizmus Bizáncban, ha nem a halál ez a civilizáció. De az évszázadok újra! Vitia ez csatlakozik a keleti elemek „gosu | ellátottság „a nyugat-európai feudalizmus és a GC-keleti Bizánc egyaránt erős panel hívását erő, amely gátolja a növekedést a magán nagybirtok, korlátozott autonóm-ség rendek. Mégis, a feudalizmus Bizáncban nem volt teljesen „nyilvános”. És ez természetes: elvégre a birodalom a rómaiak unasledova la és megőrizte a római jog, amely legalizálta a föld magántulajdona. A gyengén la központosított hatalom, annál nagyobb a hasonlóság mutatkozik elk bizánci feudalizmus nyugat-európai. *
2. Miért a barbár törzsek felgyorsítására Rabo birtoklási kapcsolatok? Hasonlítsa össze a szerepe a barbár PLE-men Bizánc és Nyugat-Európában a válás folyamatában egy tündér-odalizma Mi a szintézis és fejlesztése bessinteznoe viszály ism? Adj meghatározza, hogy a szintézis Bizáncban olyan mély, mint a Nyugat? Mit vezet?
3. Magyarázza el, hogyan erős központosított állami értékes befolyásolását különösen a fejlesztés a feudalizmus a Vi-zantii Mi az X-XI! c. előkelő bizánci hűbérúr mögül Western Európa-? Milyen korban és miért feudális otno-oldat Bizánc konvergálnak a nyugat-európai? Miért feudális széttagoltság volt több simított funkcionális formák képest Nyugat-Európában a Bizánci Birodalom?
Annak ellenére, hogy a hatalmas földrajzi skálán civilizáció, annak ellenére, hogy a sokszínűség és a különböző társ-stavlyavshih régióit, Bizáncban ellenőrzött távolságra a központtól, t. E. Konstantinápolyból. Ott születtek adó listák küldtek ki, hogy összegyűjtse schiki adók, a bíróság Konstantinápolyban vett Ms-loby döntések tartományi bíróság. És a legmagasabb elv az élet az országban az ellenőrző rendszer tartották a császár a környező méltóság-mi. A császár szinte korlátlan Vlas Tew: tudta végrehajtani alattvalóinak, köztük a legmagasabb rangú, hogy elkobozzák a tulajdon, és a váltás nevezi ki. A császár kiadott egy tengely-törvények volt a legfőbb bíró vezette a hadsereg és meghatározni a külpolitika. Ezen kívül, bár nem ő volt a tulajdonosa az összes földeket a birodalmat, de vagyonát voltak igazán óriási, és ez alapvetően különbözik a bizánci Western gosu darstva.
Bizánci Birodalom volt a legtökéletesebb állami rendszer, olitset-Vorenus harmónia és a rend. Ez indokolja azt az elképzelést, birodalom-and-kinyerő nőtt a politikai elmélet a kultusz a császári hatalom volt az egyik legfontosabb eleme Shih-államvallás.
Mindez úgy tűnik, hogy emlékeztessen minket a Kelet. De az, hogy milyen mértékben Bizánc közel volt a keleti despotizmus? Az az elképzelés, birodalmi hatalom örökölt Rómában, ahol az állam tartották a legmagasabb és megváltoztathatatlan, mennyit érek, és a császár ura, határtalan-chennym uralkodó, de nem a tulajdonosa az állam, mind a Keleten. A római császár köteles volt alatti engedelmeskedik a törvényeket, és a szabály asszimilálódott és Vi-zantii.
A nagy szerepe megerősítésének az ötlet birodalom sygra lo kereszténység, amely neki a szent ha rakter. Még a IV. az egyik társa a Konstantin császár, Eusebius kifejlesztett egy politikai elmélet-tory, amely adott vallási igazolás a bizánci állam. Ott maradt a gyakorlati sí változatlan évszázadok óta, és volt egy nagy hatással van a politikai tudat Kelet-Európában, beleértve Oroszországot is.
Eusebius úgy érezte, hogy nem csak az ember, hanem általános teles hit által üdvözülünk. Ezért a Bizánci Birodalom, a bástya az igazi kereszténység alatti Bozhest kormányzati pártfogás és kell vezetnie a megváltás a többi nemzet. Úgy tűnik tehát, hogy a Ba-nek bizánci államiság Chrysi felé kereszténység. Ebből Eusebius azt állapította meg, hogy nem, egyházi és világi hatóságok össze kell vonni, nevében jár el a közös cél és ugyanabba az irányba, azaz a. E. Ahhoz, hogy egy szimfónia. Császár ebben az esetben nem csak a világi uralkodó, hanem az egyház feje. Tehát meg kell tehetséges gosu ellátottság alak és tökéletes keresztény jellem - jámborság, buzgalommal a hitben, aranyos, dühös.
A császár nem istenített a teljes értelemben vett - ellentétes lenne a nagyon kereszténység alapjait. Úgy tartották, egy halandó ember, aki tisztában kell lennie a saját jelentéktelenség és a felelősség. Viszonyítva azonban a társadalom volt, mint Mennyei Atyánk, közelítve inkább a keleti lord, mint azok a Nyugat-ég uralkodó. Utánzata Isten embere Nemzet fontos feladata a szuverén, és a rituálénak a palota-nek élete volt alárendelve ezt a célt. A császár, nem, ha ez nem állt a padlón, de mindig egy speciális emelvényen; széke kettős: a prazdnich nye és vasárnap, nem hagy Krisztusért, amely jelképezi a B, száifinomságú kereszt.
A Symphony - a görög „harmónia, harmonikus-szaki különböző elemeinek ötvözése."
1 Mielőtt a császár trónja volt bronz Pozo Lochen fa, amelynek ágai a madarak különböző fajok is bronzból készült aranyozással, aki énekelt. a különböző hangokat.
a császár trónja annyira ügyesen van kialakítva, hogy egy pillanatra úgy tűnt, az alacsony, a következő - a fenti, majd a fenséges. Ez trónra, hiszen őrizték a rendkívüli értékéről az oroszlánok, nem tudom, bronz vagy fa, de aranyozott. Tails azok a földre, kinyitja a száját, és a mozgó nyelv közzétett morgás.
Liudprand, a nagykövet a német császár, egy fogadáson a Palace Konstantinápoly a X.
És mégis, ugyanakkor a császár személye kiszámoló las szent, amennyiben azt tartotta a legmagasabb, legbecsületesebb hely az államban.
Eltekintve a nagy jogokat a bizánci császárok voltak és kötelezettségeit. És a legfontosabb közülük tartották a polgárok számára - zálogjog az erő és a harmónia-sudarstva. Ezért a bizánci történészek merész, kritizálta őket (különösen, ha azok írt császárok, leereszkedett egy történelmi jelenet), hogy értékelje a cselekvések szempontjából Isten törvényeinek-nek és az emberi. Az ő feladata az él-ő legalábbis elméletben, felismerik és császárok magukat. Tehát, Constantine (VII X c.) A ko-Chinen megállapította, hogy a császár uralkodjanak „az igazság kedvéért”, „összhangban a törvény és a tisztességes Stu”, „mint egy rabszolga, és Isten szolgája.” Ha esik bűnbe, ez lesz a zsarnok, ez lesz gyűlöletes-család és lehet megfosztani post.
Azt kell mondanom, hogy a sorsa a sok bizánci mo-Narkhov valóban tragikus és életet királyság Bani - egy rövid, olykor csak néhány évig. Polo bor tőlük erőszakkal megfosztott trónra: néhány elvakított, mérgezett vagy megfulladt, másokat-élező egy kolostorban. A törékeny a helyzet a birodalom tórusz fokozza az a tény, hogy a Bizánci Birodalom sokáig a királyság nem volt örökletes. De, bár kifogásolható császárok tolódtak maga birodalmi erő érintetlen maradt.
Másrészt, a legmagasabb poszt a Sovereign stve eltarthat, és az emberek az alacsony születési. Például, az egyik leghíresebb bizánci-nek uralkodók, I. Justinianus (VI c.) Született egy családi gazdálkodók és felesége Theodora volt ACTR-soi. ereje a császár ítélték isteni, és ez az ember eredetére és egykori foglalkozások nem számít.
Birodalmi hatalom és a társadalom
Hogyan, akkor az elmélet a császári hatalom visítás-schalis a valóságban? Az, hogy milyen mértékben Bizánc korom-gos igaz keresztény ideális harmonikus távú civilizáció?
A Római Birodalom Bizánc örökölte a maradványait egy köztársasági rendszer. Kezdetben a Vi-zantii tartotta a szenátus, az államtanács és a szervezet a szabad polgárok - Dima. Ez az, amit ezek szervei késő ókori társadalom állítsa be a keresetet császár-CIÓ az erő és megadni nekik a törvény erejével. Visan TII-egy IV-V cc. tudósok úgy vélik, akár újra élt néhány virágzás.
A szenátus készült törvénytervezeteket megvitatta a kül- és belpolitikában. A V-VI cc. elég nagy jobb Dima érkezett: közben multireservoir tekintve, a cirkusz, nagyon népszerű Konstantinápolyban volt lehetséges, hogy a követelés, hogy a császárok és magas rangú hivatalnokok, hogy elfogadja vagy kritizálni tetteikért. Dima részt vett egy ünnepségen a hivatalos-Niyah, a kiáltvány egy új császár: a hivatalos, de őt választották a szenátus, a hadsereg és a nép, amikor valójában a császár jelölt szenátusi és katonai elit.
Ez a helyzet azonban nem tartott sokáig. A VI-VII században. fokozatosan csökkentsék a szerepe a szenátus. Végén VII. Úgy kezdte elveszíteni a pozícióját Dima.
Leó császár VI-X c. elpusztult maradványai a város th kormány. A szimbólum a tény, hogy a korábbi demokratikus hagyományokat változó rítus trónra: mielőtt az új birodalom Tóra hirdette az emberek a versenypályán - most királlyá mint Isten választott egyet a templom Sophia. Ebben a korban császár narekat Washi-levs, t. E. King (talán hatása alatt a keleti-sósav hagyomány), és egyeduralkodó (samoderzh-CEM). Császári hatalom, hogy vegye el a nyilvánosság jogát Losa a jogot, hogy aktívan részt vegyenek a politikai tevékenységet.
Most a császár gondoskodik mindenről és ápolja magát, és Isten segítségével mindent irányul, és újra shayutsya gondjára.
A Leó császár VI Bölcs döntés,
Mit hozott ez a fajta erő az országban? Erős centralizáció, az önkény, természetesen segített Bizánc, hogy megőrizze integritását, és közlésével lo ellenállás civilizációs folyamatot.
A Társaság is volt a maga sajátosságai. Ahogy emlékszem, a bizánci hűbérurak találták magukat erősen függ a kormány, és nem kikristályosodott a co-szavakkal.
A helyzet az arisztokrácia, közel a trónra, annak ellenére, hogy a gazdagság és csillogás, ez nagyon instabil. Sok múlott a véletlen, vagy a császár kegyelmet. Hosszú ideig, körülbelül con-ca X században. Az uralkodó elit nyílt réteg. Pro-niknut ez lehet az oka nem annyira pro-eredetű érdemei vagy helye a császár-zheniyu.
A császári udvar domináló összeesküvések és Int-istálló. Egységesek, nem egy privilegizált kaszt-giák tudom gyakran élt rovására a császár tájékoztatók, nem fejlődött, ellentétben a nyugati arisztokrácia a becsület és a hűség elveket.
Ha szolgálja bazsalikom, erősen óvakodjatok a rágalom ellen, hívja minden nap a szemük előtt, egy képet a csökkenés, mivel a tudás nélkül fogyasztható, milyen intrikák szövik mögött rossz emberek.
Kekaumenos, bizánci író, XI században.
Komplex kapcsolata volt az egyház és az állam. Császárok, persze, voltak kíváncsiak al-Derzhko, mint a templom volt a nagy erkölcsi hatása a társadalomra. Azonban Clergy, legalábbis addig a XII. Ez szinte teljesen eltiltották adminisztratív munkás-ség, mert nem volt szabad, hogy összekapcsolják a lelki és fizikai szolgáltatás Bizáncban. Emellett a hosszú távú gazdasági helyzetének az egyház nagymértékben függött a császár díjat és gyakran kormányzati szervezetek.
Sajátos származó bevétel bizánci templomok ellentétben on-West nem volt. Csak az X. acél TSB-ditsya rendszeresen részt vett az egyház.
Természetesen a templom felhalmozódott sok vagyon, de még azokban az időszakokban a jólét volt szegényebb Kato-hidraulikus és ami a legfontosabb, nem mint független kapcsolatban gazdaság cal. Ez érinti az ő szerepe a politikai életben. Pátriárkák Konstantinápoly azzal időről időre a vezető szerepet az állam. Tehát, a közepén a XI században. Michael Cerularius pátriárka fenyegetett császár Isaac én, ami a trónra: „A kályha hoztam létre, én szeretlek, és gap-shu”. De a császár egy csomó energiát: tudta, hogy váltani a pátriárka kifogásolhatónak hivatalos, you-Bireh őt a három jelölt ajánlott az egyház. A bizánci történelem gyakoriak voltak SLU teák, amikor a pátriárkák száműzték, vagy akár végrehajtásra.
Bizánci egyház nem olyan lesz, mint a Nyugat, egy erős és teljesen független politikai si-Loy. Másrészt, a kapcsolat a kormány és az egyház messze nem voltak „szimfónia”.
Lyében volt a helyzet a kereskedők, és újra generációs iparosok. A római jog szerint a Vi-zantii fennmaradó törvények, amelyek hozzájárultak a forgalomban áruk, de a kereskedők és iparosok on-hodilis alatt erős állami szabályozás. Wow-Valo bizonyos előnyei: kézművesek, on-például garantált megrendelések a hadsereg, a bíróság és a nemesek, de nem voltak védve a pro-ökör hatóságoknak. Állami lesz az ő legnagyobb Shlino; hivatalnokok végzik még kicsinyes felügyelet maga a gyártási folyamat.
A városokban, központok kézművesség és a kereskedelem, az erősen centralizált hatalom nem merül számosságú nye kommunális mozgalom, amely a nyugat-EB-kötél véglegesíti városi oklevelek törvényt a szabadságukat. Ennek eredményeként, a bizánci kereskedelem és kézműves városok lakossága nem alakult az osztályban, nem értek Prizna-CIÓ jogaik nemzeti szinten.
A XII században. kézműves és a kereskedelem tapasztalt mély recesszió, ami által kiváltott az a tény, hogy az állami Predosa tavilo előnyeit olasz kereskedők, a verseny erős volt bizánci. Bizánci mesterek, már híres a kiváló mester stvom, de sérült a túlzott gyámhatóságok, nem élte túl a harcot energikus kereskedők Olaszországból.
3. Mik az elemek a köztársasági rendszer létezett a korai bizánci 9 Ha a demokratikus rendszer kezdett mutatni eltűnő-9 Hogyan működik ez hatással van a kapcsolatok a hatóságok és a társadalom 9, amely Bizáncban, ezek a kapcsolatok annyira különbözik zapadnoevro-pai „párbeszéd” 9 Ez csak a központi kormányzat ez con-Zano 9 Emlékezzél, mi volt az erőssége Western korporatizmus
4. Fejtse osztály Miért Bizáncban alakult ki teljes szavas 9
Lelki élet Bizánc
Szellemi örökségét hagyta a bizánciak, mindig elképeszt annak gazdagságát és. A középkorban Bizánc volt a „mentor” szláv ég világon: déli és keleti szlávok kötelezte az Advent az írás, Bizánc, akkor vette át a politikai és teológiai eszmék, erkölcsi normák, a bizánci mesterek megtanulták, hogy építsenek egy templomot, és festünk ikonok. Gyümölcsök bizánci kultúra élvezte, és Nyugat-Európában.