Zsoltárok óra
Ma továbbra is figyelembe veszi a bibliai szövegeket olvasott ortodox istentisztelet. Ezek tulajdonosa és zsoltárok leolvassuk a szolgáltatást a tartás. A mi korunkban óra, sajnos az egyik legelhanyagoltabb részei az istentiszteleten. Az óra egyedül járni a templomba, mások kezdik alkalmazni kell az ikonok, és gyorsabban fut a templom körül keres egy helyet, vagy egy pap poispovedovatsya. De az is tény, hogy a gondatlan magatartása szolgáltatás Óra hoz egy alkalmi hozzáállás, hogy az egész istentisztelet és az a személy kezd véletlenül utal még a korona minden esemény - az isteni liturgia. Ez minden történik, mert a félreértés az értelmében üzemóra és a tudatlanság, amit ők beszélnek a szövegeket a zsoltárok olvassuk ezeket a rövid istentisztelet.
Ez a szolgáltatás lényegében rosszabb ünnepélyességgel összes szolgáltatást, de a jelentősége nem rosszabb, mint bármelyik imádják az ortodox egyház. Sematikus netorzhestvennost és könnyű szerelhetőség Óra hangsúlyozza az elképzelést, hogy a legmagasabb teológiai valóság nem mindig megfelelő nagy szavak száma, énekek és ünnepélyesség. A legfontosabb dolog - a magassága szellem és gondolat.
első óra
Kérésére a sok mai elkezdünk gondolkodni a szolgáltatás az első óra keretében az Egyház a szemlélődés az 5., 89. és 100. Zsoltárok. Az első óra felel meg a hetedik, vagy inkább az időszak 6-9 órakor, amely megfelel a reggel az őr Jeruzsálemben. A szolgáltatás megemlékezett a fordítás elítélték és megkínozták a mi Urunk Jézus Krisztus Kajafás, a főpap az ügyész Júdea Poncius Pilátus, és hogy történt reggel nézni az órát.
ötödik zsoltár
Ötödik Zsoltár kezdődik az első óra, szláv Zsoltárok intézkedés „örökségül”, azaz a. E. Körülbelül aki örököse a hagyomány az egyházban. Szerint a Szent Athanasius Nagy, „az öröklés az Isten-szerető lélek, vagy az egyház.” Ez a zsoltár tanít bennünket, hogy gondolkodni az elején a liturgikus nap, előtte reggel szolgáltatást. Ez tartalmazza a bejáratnál, hogy a templom az imádság „Az ugyanazokkal a kegyelmed vnidu házadba, meghajolt a templom felé a te Szent, a te Strase” (Zsolt. 5, 8-13). Ez egy nagyon emocionális, hogy az Isten a zsoltáros: „Hallgasd meg, Uram, a szavaimat, úgy én gondolataim. Azt szavára én sírni, én Királyom és Istenem! imádkozunk értetek „(2. v.). Ez a kiáltás, és megpróbálja felébreszteni a lelkünket az imádság a szív tiszta és különleges elmélkedve elején a nap.
A modern időkben az első óra „vonni” után a reggeli istentisztelet este, hogy nagyon gyakran úgy tűnik, nem természetes, de a jelentősége ezeket a szavakat, és a zsoltárokat a Biblia nem csökkent az ihletett szövegek. Ha az első óra olvassuk a templomban éjjel, meg kell emlékezni, hogy a liturgikus nap, sőt, már megkezdődött, és ezeket a szavakat hívjon minket, hogy különleges eszkatologikus felfogása az ima az Egyház.
Ötödik Zsoltár reggeli ima ima egy példa: „Zautra hallja a hangomat, Zautra Tee fog állni ...”. Azt mondja, hogy a szemlélődés Isten és teológia a legfontosabb az életünkben. És reggel, amikor a „normális” emberek gondolnak a mindennapi életben és a mindennapi problémák, mi, akik született keresők Isten, mindenekelőtt arra törekszenek, hogy tetszett neki, így Ő fordította figyelmét minket. Arra törekszünk, minden mozgás a lélek Istennel való találkozásra.
A zsoltáros emlékeztet Art. 4. magukat, és nekünk, hogy ez az állandó találkozó Istennel, akkor útban a mi gonosz tetteket. Azt kéri Istent, megtörve a természet bűn: „Te vagy az Isten, aki nem szereti a hamisságot Te nem kell rosszat várakozási; A bolond nem állhatnak meg szemeid előtt: utálod minden gonosztevõkkel „(vers 4-5.). Ez Zsoltár közvetíti a hívők az elképzelést, hogy a „élet” és a „bűn” összeegyeztethetetlen. Az ember tudatosan megy a bűnnek, számítva a bűnbánat szentsége, nem csak a bűnös, ő - ateista. Ha az lesz a gonosz ember, a bűnbánat csak akkor lehetséges, ha az intervenciós Isten akarata. És Isten megteremtette az embert, ami neki szabad akarata, ezért az ilyen beavatkozás csak akkor lehetséges, amikor a gonosz szabad akarat hozza akadálya Isten akarata. Csak az az ember, aki gyűlöli a bűnt, de a bűnöst körülmények miatt a szabályozás, akkor őszintén bűnbánatot, és lehet megbocsátani. Fel kell ismernünk, hogy a példa a vámszedő a farizeus és a vámszedő nem egy példa, hogy megadja nekünk a szabadságot, hogy a bűnösök és a gonoszságnak, példaként mutatva Isten irgalmát. Ezért ez a zsoltár és összpontosít a kontraszt a „bűnös - az igaz ember.” Ha Isten megbocsát, bűnösökért, ez nem jelenti azt, hogy mi kell a bűnösöket, hogy úgy érzi, Isten létezését, és élni vele, ösztönösen úgy gondolja, sok fiktív ortodox. A „Te elpusztítani azokat, akik hazugságot beszélnek a vérszopó és álnok utálatos az Úr „(6. v.) egyértelműen rámutatnak, hogy a hajthatatlansága Isten kapcsolatban gonosz szándékkal.
A fenti vers, amellyel az ima kezdődik a bejárat a templomba, a zsoltáros azt mondja, hogy minden a mi plébánia templom nem a mi elérését. Mi jön be a templomba Isten kegyelmének, mert az Úr kinyilatkoztatott nekünk, és van egy titokzatos kapcsolatot vele. Ez egy közösség Istennel és vezet egyenes út az életünk, és imádkozunk David: „Uram! Vezess engem a te igazságod, mert ellenségeim; kiegyenlíti a pálya előttem a”.
Ezt a felhívást hordozza az alapötlet az első órában, amely erősíti a vers a 118 zsoltárt olvassuk után azonnal az Istenanya „veled nyelvjárás a Szent ...”, mint egy külön imát első óra: „Állj, én végig a szavak a te szolgád, és nem lehet van minden gonoszság! Szabadíts meg a rágalmakkal férfiak, és megtartsam a te parancsolataidat! Megvilágosítja az arc a szolga, és taníts meg engem! Hagyja a számat be a te dicséretet, Uram, hogy igen, én énekelek a dicsőség, minden nap a te pompa!”. Ugyanebben a szellemben, és a záró ima: „Krisztus, az igazság fénye ...” hangsúlyozza: „... és rögzítse a lábunkat ahhoz, hogy a törvény előírásainak ima te legtisztább anya és minden te szentek”.
8. vers azt mondja: „... a kedvéért én ellenségeim.” Itt jön ide beszélünk minden gonoszt, és mindenek felett a gonosz a nép akarata, akik szeretnék, hogy húzza be minket istentelen hálózat: „Mert nincs igazság szájában a szív - nyomor, a torok - a nyitott sír, laposabb a nyelvük. Kárhoztatja őket, oh Isten, hagyd, hogy esik a saját tervezésű; sokasága szerint gonoszságuk kiűzzék azokat, mert fellázadtak ellened „(st.9-10). A fő gonosz ateizmus (ateizmus). Az ateisták úgy vélik, hogy Isten nélkül vezethetnek erkölcsi élet, sőt az összes, hogy ők, mondjuk, és úgy gondolja, - hazugság és halál. Az orvostudomány élménnyé válik az egészség, és az eredmény is - a halál és gyilkosság. Tudományuk - ismeretanyagra kísérletekből az emberekre és a természet, és az eredmények ennek tudomány romboló. Igaz ateisták egy hazugság, és hogy minden „jó” szó - hízelgés és megtévesztés. Aki tudatosan nevezi magát ateistának vagy ateista, egy démon emberi ruhát. Atheist (ateista) egy megvalósítása az elképzelést, bűn. Ez még nem bűnös ... Ő - a rosszindulat, a bűn is. Már beszéltünk az ellenzék, „a bűnös - az igaz ember.” Befejező 11. és a 12. vers a zsoltár írja le a kapcsolatot Isten és az igazak végül vychorkivaya bűnöst Isten Providence: „De nézzük, akik menedéket akkor örüljetek mindörökké, és akkor oltalmaz őket; és nyugvóhelyükön neked, hogy szeretik a te nevedet. Mert akkor megáldja az igazat, Uram; kedveznek, mint egy pajzs közé. "
Ezután a 89. zsoltár (második zsoltárban ennek órás) továbbra teológiai összetétele a szolgáltatást. A hagyomány szerint ez volt írva a Mózes próféta, az Isten embere. Kiált fel: „Ó, Uram, menedéket (a héber szövegben -zhilische.) A generációról generációra! Te, Isten, az volt, amikor nem született még a hegyek és az univerzum keletkezett. " Ezek a szavak továbbra is módosíthatja a eszkatologikus időtlenséget, de az igazi Isten létét, aki a mi oltalmunk és menedéket.
Ezek nagyon mély szavai Zsolt. 8, 4-5: "Te visszatérítendő a korrupció, azt mondja:" Vissza, O emberek fiai!”. Mert a látvány ezer esztendő, de mint tegnap, amikor elmúlt, és [a] egy órát az éjszaka. " Mystic! Visszatérítendő a korrupció csak azért, mert az a tény, hogy az elme Isten ezer esztendő, de mint tegnap, ami szintén hosszú idő telt el! Van egy világos elképzelése, hogy a visszatérés a biológiai ember, hogy a korrupció az emberi lény az eljárás, melynek során az örök birodalmába isteni. Így a világi élet ebben a világban csak egy előkészítő, illetve minőségi érés emberi létezés időtlen dimenzióját. Ez az elképzelés az Ige az alapja eszkatologikus eljárás ortodox teológia: itt gondolunk időben a dolgokat, amelyekre nincs idő. Az első óra felkészülés az elménket, hogy érzékeljük, hogy az élet és a liturgikus valóságban ez ebből a szempontból. Egy másik módja a gondolkodás, más szempontból az alapja a bűn és a hitetlenséget, és ennek következtében a korrupció, nem csak biológiai, hanem lelki.
Folytatás a következő számban ...
Priest Alexy Vasin,
tanár Minsk teológiai iskola
Candidate Hittudományi.