hívás démon
”... Kapcsolat Doktor Faustus minden gondolat egy dolog: a szeretet, amit nem kellene szeretni ... a kíváncsiság, a szabadság és a könnyelműség nyert és provokálni neki, hogy ő lett az egyik, hogy tapasztalja mágikus szavak, számok, betűk és varázslatok okozhat így az ördög. "
A legenda szerint, rettenthetetlen Faust egy rúd és a mágikus könyvek a kezükben bementek az erdőbe, valahol a közelben Wittenberg. Ő pont egy hely, amely a „kézirat Lüneburg” nevezték Shpesserskim erdőben. 1901-ben, az erdő már azonosították egy kampóra Adolf Ward - egy hely, közel a Wittenberg, ahol a diákok, köztük Luther szerette meglátogatni. Amikor 1591-ben az angol utazó Feyns Morrison belépett a wittenbergi egyetemen, vitték az erdőben, ahol ő mutatott „csúnyán eltört a villám égett fa ... ami [Faust] foglalkozó fekete mágia”. A „népi könyv” Faust napnyugtakor ki az útra kereszteződés, és felvázolja egy kört egy rúd, díszített mágikus jelek művészetének. Az akció véget ér körül 9. vagy 22:00 a következő: „Akkor kezdték Doktor Faustus, hogy hívja a szellem Mefisztó [leveleket. Mephostophiles] rendelési jelennek meg a nevét Belzebub. "
Ha úgy gondolja, a „népszerű könyv” Faust, a szellem nem hajlandó valóra először. Shpessersky fűrészáru tele baljós zaj, üvöltő szél, hallotta a mennydörgés, villámlás. Faust látszik „mintha az egész világ lángokban áll.” Kezdi meginogni, és ebben a pillanatban helyébe kellemes hangzavar a gyönyörű zenét. Ihletett, Faust továbbra is emelni a szellem: „Hirtelen, a feje fölött zúgtak a szárnyak a hatalmas sárkány.”
Itt, a Jehova név a kör mágikus
Fordított feliratos anagramma ... [1]
Véletlenül vagy szándékosan hozta Marlowe helyesírás amellyel Faust elméletileg okozhat a szél.
A varázslatot a Marlowe játszani vegyes két mágikus aktus: a szigorú rituális magasabb mágikus kötni a pokoli szellemek, a misztikus Isten nevét, és őszintén sátánista szertartás, amelyben Faust csökkentik Jehova neve, utalva a tüzes gyehenna (azaz Pokol). Marlene ez a technika indokolja az a tény, hogy megadja a lehetőséget, hogy élvezze a megjelenése Faust Mefisztó: „Ez az én varázslat titokzatos erő!” De ugyanakkor azt mutatja, hogy Faust elveszti az irányítást a helyzet. Mivel magyarázza Faust Mephistopheles:
És mert van, hogy gyorsan hívja,
Tól Trinity Recant kell biztonságosan
És imádkozz komolyan sötétség fejedelme.
Jelenet démon varázslat Marlowe mondott az összecsapás két ellentétes nézetek varázslat. Itt Faust igaz nekromanta, úgy véli, hogy az erő, nevezetesen: ismeret, a mágia, együtt a képességek, ami a szellemek kijutni a pokol, és cselekedni akarata szerint a mágus. By the way, a kifejtett szája által Mephistopheles Marleau, egyértelműen Arnold de Villanova (c. 1235-1313), aki azt állította, hogy a démonok nem kényszerül olyan tevékenységtől, és hogy valójában ezek előtt a hívó nekromanta saját akaratukból. Villanova úgy érezte, hogy minden ellenkező bizonyíték egy trükk a démonok próbál leüt egy nekromanta zavaros. Abból a szempontból a teológia, a probléma az volt, hogy a teológusok nem tudta elfogadni azt a lehetőséget, hogy az intézkedések a nekromanta nézi az Isten. Erre válaszul szellemidézők kifejlesztettek egy műszaki megoldás elég következetes teocentrikus világnézet, amely időszakban, ha kimondott (k) nevét, az Úr kért a démon eltávolítjuk lehet használni a szertartás ördögűzés, ha ugyanazokat a neveket is megidézi a démonokat a pokol, arra kényszerítve őket, hogy engedelmeskedni a mágus. A probléma elkerülése érdekében, a teológusok megoldásához szükséges a belső konfliktusok és a hétköznapi ugyanakkor megfosztják nekromanták föld a lábuk alatt.
Mondanom sem kell, a későbbi mágikus könyvek Faust megjelentek más képletek Mephistophilis hívást. Ezek a szövegek a szilárd talajra nekromancia. A mágikus könyvek nem talál egyetlen utalás az a tény, hogy a hívás közben és dominancia a pokoli szellemek tud válaszolni semmi más, mint az erők a mágia. Az egyik kiadás a könyv Geister Commando 1501-ben megjelent Rómában, a szöveg, hogy „call Mephistopheles” és a „pecsét vagy jele kényszer és az alárendelés”, hogy este a telihold alatt alkalmazott pergamen a bőrt az újszülött bárány tinta játszik a vér pillangó. Grim X. fejezet Cabalae nigrae, benne van a híres könyv Dreyfacher H „ollenzwang (feltehetően megjelent 1505 Passauban), lehetőség van egy másik” nagy képlet hívás Mephistopheles”, amely három hosszú szekvenciák mágikus szavak és a szeszes italok nevei. Ennek eredményeként minden varázslat Mephistopheles megjelenik, ha ez úgy tűnik, meg kell felelnie a mágus különleges eljárás, hogy visszatérjen a démon vissza a lelkek világában.
Ejt egy kiáltás, mintha a „elszabadult a pokol”, Mephistopheles villám esik Shpessersky erdő, ahol először válik egy tűzgolyó, majd egy tüzes ember, és végül elfogadja megjelenését ferences szerzetes. " Mephistopheles veszi típusú, vagy a másik, fordult egy tüzes sárkány ember, majd egy szerzetes, amíg megjelenik a képében kellemesebb Faust, és az olvasó „az emberek a könyvet.” De az a tény, hogy a Mefisztó formájában jelenik meg egy ferences szerzetes, azonnal életre kelti az előítéletek rejlő protestantizmus. Semmi nem tenne boldogabbá protestáns annyira, mint a gondolat, hogy Mefisztó megjelent formájában egyik katolikus rend testvérek. Általában egy ilyen átalakulás azért meglepő, mert a bűvész reneszánsz biztosan szívesebben valami klasszikus - antik tógát vagy egyéb ruházat. Reading a kézikönyvek mágikus, én még nem láttam a szellemek, amelyek megjelentek a ruhában a pap. Leggyakrabban úgy tűnik, arisztokraták vagy a katonák, néha - a groteszk formában. Bár Mephistopheles ruhát nézett természetellenes, hiteles eleme magic útmutató volt a különböző formák, amelyekben gyakran volt kérésére a bűvész.
Látjuk, hogy Mefisztó jelenik meg, és ott van, és mindig egy más köntösben. Az „A hetedik könyve Mózes” gyűjteményéből Geister Commando szellemében Mephistophilis hívják a hét nagy hercegek.
«Mephistofilis kész kiszolgálni, és ez a forma egy fiatal. Ő sok minden fajta művészetet, az ő nevét Servosom szellem, vagy a „szemtelen”. Gyorsan hozza kincsek az egész földön, és a mélyéről. "
Amikor Marlowe írta a szövegét az ő „Mephistopheles”, a neve ennek szellemében magától értetődő. Ahhoz, hogy hozzon létre egy karaktert Marlowe nem kell semmi más, mint az elismerést a szellem, aki gazdája: „Én csak egy alázatos szolgája Lucifer.” Amikor a XVIII században a téma felé fordult Goethe Mephistopheles, ő „a szellem tagadása.” Egyébként a vers Goethe nem tesz említést a Lucifer -, mert az ördög fordult magát Mephistopheles.
Ez valóban drámai fejlődést. Démoni Apprentice, akkor is, ha ő egy szolga, bár a „herceg” lenyűgöző színházi vagy az olvasóközönség jóval kisebb, mint maga az ördög. Azonban itt fekszik egy nyilvánvaló hibát. Az a tény, hogy a vezetés a bűvös „Code 849” biztosítja, hogy saját eljárást helyesírás Sátán - és ez sem kivétel. Ismert egy másik tárolt a prágai német kézirat a XV században, amely példát mutat a viszonylag rövid és közvetlen igénybevétele az ördög. Ha Faust valóban célja, hogy hívja az ördög, ő volt a lehetőség, hogy válasszon ki egy varázslatot. A legenda szerint, ahelyett, hogy az ördög Mephistopheles, Faust választotta. Nyilvánvaló, hogy oka volt.