A tipológia a feltétel a politikai kultúra a nyitottság
Az alapot a tipológia politikai kultúra nyitottsága használt orientáció a társadalom ilyen szabályozási mechanizmusok a politikai rendszer, a piac és az állam. Ezért Különböző-chayut kétféle kultúra: piaci és etatista.
Piaci típusú politikai kultúra tartja a poli-cal folyamatok cselekmények szabad cseréje a politikai tevékenység középpontjában a termékek és a versenyt. Policy itt jár egyfajta üzleti, politika - mint egyfajta üzletember és politikai döntések - például a kereskedelmi ajánlatokat.
Mivel a különleges szerepét az állam és más politikai intézmény a reprodukciós minták politikai gondolkodás és viselkedés, megkülönböztetni a tudomány, mint egy hivatalos, intézmények által az állam, és a valódi politikai kultúra, megtestesítik az értékek és a hozzájuk tartozó formák gyakorlati magatartás a többség vagy azok jelentős részét a lakosság. Különösen számos kelet-európai országban, ahol a szocialista eszmék nagyrészt végrehajtották nyomására az állami, az első demokratikus reformok (a „bársonyos forradalom”), az általuk adott utat a hivatalos mutatója elkötelezettségét ezen országok a marxizmus-leninizmus valódi látványosság, és a polgárok értékek [183, p.277]. Etatista egyfajta kultúra lehet tekinteni, mint a mag hivatalok hoc politikai kultúra képezhető bizonyos történelmi helyzetekben.
Attól függően, hogy az arány, hogy az átalakulás a meglévő politikai rendszer-nek különbséget zárt politi-kuyu kultúra felújítását célzó politikai rendszer létrehozásával „minta” szerint alakult tra-ex- pressionistic és nyitott. orientált változások Politi-cal rendszer, könnyen elsajátítsák az új értékeket.
Típusa politikai rendszerek
Egy demokratikus típusú politikai kultúra, egyesek szerint az orosz kutatók [187] jellemezve-Turn:
· Domination civil társadalom az állam felett;
· Az elszámoltathatóság a hatóságok;
· A jogállamiság társadalom iránti elkötelezettség polgárok és tiszteletben tartása törvények;
· A belső érték az egyén, jogait,
• Nagy aktivitás és felelősség;
· Pluralizmus közvélemény, a nyilvánosság;
A tartalmas kapcsolatokat susche léteznek általános kritériumokat a tipológia a politikai kultusz-sekre, tekintettel különösen az SPE-pa rt civilizáció egység speciális fél - Kelet és Nyugat, Észak és Dél, az értékek és hagyományok, amelyek szórakoztató-dáció gyakorlatilag az egész világon típusú Politi-koi kultúra.
Az ilyen motiváció értékek politikai cselekvés elitista és nem-elit réteg kialakulásához vezetett, a demokratikus szervezeti formák hatalom, beépült a hatalmi ágak szétválasztását, létrehozása C-STEM fékek és ellensúlyok célzó rendszeres állami felügyelet az uralkodó körökben. Jelenleg stabil demokratikus hagyományok lehetővé nyugati országokban rugalmasan alkalmazkodni a sok változás a világban, hogy megoldja conf ereklye a szellem egységét és az integráció a közösségek.
A legjelentősebb különbség ezek az értékek kormányzati polgári orientáció a politikai társadalom életében, VP tipológia Pugachev és AI Solovyev, [199, s.315], nyilvánul az alábbiak szerint:
· Hit, hogy a hatalom a mo-Jette pihenni a testi, lelki vagy más módon, stve ember ember felett;
· Samodostatochnos perces személyiség tudatosság végzett-CIÓ hatalmi otno-shenie politikai jogokat megerősítéséhez az ük-va tulajdon elsőbbsége ideálok halászat egyéni szabadság;
· Elismerés az egyes fejezetek NYM tárgya és forrása kapcsolatos politikát Sovereign mint hozzáadott forrást az intézmény, függ a civil társadalom, guaran-jogait és szabadságait az egyén, sikolt-Dieu üzleti Dey áramlási sebessége az egyén és a csoportok
· Preference személyiség formák sokasága poli-cal élet contester-láb típusú kormányzati részvétele, a pluralizmus és a demokrácia; előre önbecsülés bonyolult szervezeti-CIÓ teljesítmény (jelenlétében felek különböző lobbicsoportok stb);
· Rational hozzáállás, hogy a végrehajtás az uralkodó elit-mi és a vezetői feladatainak irányítása alatt a társadalom, póni Manie figyelemmel kell kísérniük a tevékenységüket, és a szabályok betartásának az etika a szerződést;
· Elsőbbsége a nemzeti törvények és rendeletek (Cody-testre szabás jogok) felett alkatrészek kormányzati szabályok és előírások csinál, a megértés az eltérő jogi és erkölcsi mochi-Adósságmegújítási politikai cselekvés, a polgárok
· Elég tapintható ideologizált polgárok politikai pozíciókat.
· Hit isteni eredetét erő, nem con - ragasztott bármilyen cheloveches-Kimi előnyök;
· Attitude a politika, mint egy aszkéta, nem érhető el minden tevékenység távú alárendelve a magatartási kódex elveinek és az isteni hős jogokat-ment;
· Denial of esély politikai események és póni Manie politika eszközeként érvényesítése konszenzus harmonikus Britannia és a világ;
· Denial-sti-elegendő ember a hatalomgyakorlás igény-ség a közvetítő képest s-az egyén és a hatóságokkal;
· Prioritás az eszményeit tisztességes séget; politikai indiffe-herence személyiség
· Elismerés a politika primátusát és állami elitek előnyben védnökséget az állam az egyéni elismerése az elsőbbséget élvez az egyes közösségi vezetők, MSG, társaságok, csoportok; dominancia korporatizmus értékeket;
· Preference személyiség-polnitelskih funkciók poli-cal élet és kollektív formái a politikai részvétel, megfosztva az egyéni, illetve,
· Attraction a AV toritarnomu típusú kormány, egyszerűsített formája SZERVEZET hatóságok egy karizmatikus vezető;
· Idolization (sakralizuetsya-CIÓ) uralkodók és munkás-ség a cégvezetés, a hit hiánya, a nem szükségszerűségét ellenőrzése;
· Prioritása a helyi előírásoknak és szokások (helyi jog) felett hivatalos az állam által létrehozott, a tendencia, hogy simító-zhivaniyu közötti ellentmondásokat erkölcsi hagyományok az általánosság-és törvényalkotás létre a motívumok politikai viselkedés;
· Kevésbé súlyos ideologizált pozíciókat, valószínűség-toleráns (kivéve az iszlámista mozgalmak).
A klasszikus formája elemzi értékek és hagyományok közötti emberi tevékenységek és a hatóságok alkotnak szerves anti-havi rendszereséggel politikai kultúra (például az Egyesült Államok és Irán, Franciaország és Kambodzsa). És még a szerkezetátalakítási politikai intéz-Tutov mintákon az azonos típusú kultúra néha rázza a stabilitást az egyes értékek az azonos kultúra. Például Indiában, ahol az örökölt gyarmati uralom Nagy-Britannia ország kapott egy jól fejlett pártrendszer, parlamentáris intézmények, és így tovább. továbbra is uralja az archetípusok keleti mentalitás. És így a választások jelentős szerepet játszanak a nem party programok és vélemények falu száz növekedés, hercegek (fejei arisztokrata családok), a vezetők Vallások-oznyh közösségek stb Ugyanakkor, és számos nyugat-európai országban megnövekedett érdeklődés a vallás és életmód a keleti, továbbá nincs hatással a változás a politikai kultúra a paramétereket.
Azonban néhány országban még alakított szintézisét keleti és nyugati típusú értékeket. Például a japán technológiai áttörés a klub vezető iparosodott országok, valamint a politikai következményei a háború utáni megszállás az ország lehetővé tette, hogy beültetik az ő jelentős politikai kultúra-CIÓ felelős liberális demokratikus értékek és minták poli-matic viselkedést a polgárok. Nagyon intenzív kölcsönhatás Kelet és Nyugat zajlik a politikai élet, az ország, elfoglal egy közepes tevő geopolitikai helyzetéből (Oroszország, Kazahsztán, és mások.) - ott kialakult egy bizonyos szimbiózisa értékek ORI-tation és módszerek a politikai részvétel a polgárok.
Mégis, a minőségi jellemzők a fenti civilizációk a világ, mint általában, meg kölcsönösen MYE konvertálás nélkül az alapja a politikai kultúrák, a konvergencia, amely pro-gyermek, a távoli jövőben.