10. fejezet etnolingvisztikai szemantika mint kulturális-kognitív kategória

10.1. Etnikai-nyelvi kulturális tér. 10.2. A nyelvi tudatosság Lingvokulturnaja probléma. 10.3. Alapelvei szerkezeti rétegződés etnolingvisztikai osztályozása a tudat. 10.4. Etnokulturális tudatosság és nyelvi jelentés. 10.5. Érték - a kulturális koncepció - a koncepció.

10.1. Etnikai-nyelvi kulturális tér

Először is, ez azért van, hogy ne beszélj a biológiai egyén, mint egy ember. Más szóval, hogy képviselje minden Lingvokulturnaja közösség szerves része, az egyén kell válnia egy személy. Átalakításával érhető el egy ilyen csodálatos úgynevezett szocializáció. A lényege ennek a folyamatnak az a célja, hogy sugárzott kultúra, elsősorban a nyelvet. A kezdeti szakaszban a szocializáció kultúra aktualizált formában népi diskurzusok, amelyek arra szolgálnak, jelentős képviselőjük népdalok, eposzok, közmondások, közmondások és egyéb nyelvi struktúrák, megtartva a népi bölcsesség. Ezután az etnikai-nyelvi kulturális tér kitágul: csatlakoztassa más szemiotikai eszközöket kultúra alkotó elsősorban az alapvető etnokulturális fogalmak.

Itt jön közel a jelenség a koncepció. Meg van írva róla nagyon sok. De ettől ez még nem nyert a közös megegyezés. Mégis, két irányban értelmezése: kognitivista, és a kulturális tanulmányok. Úgy tűnik, minden további nélkül, az igények kulturális nyelvészet csak meg kell venni a második nézet. Ahhoz azonban, hogy a fejlesztés a kognitív nyelvészet és a kulturális szemiológiai paradigma, hogy túl könnyű lenne döntést. Ezért próbálja megérteni valamennyi meglévő megközelítések.

Kezdjük azzal, hogy a koncepció született, mint egy képet, de úgy tűnt, az emberi elme, ez a kép is képes, hogy feljebb a absztrakciós szinten. A növekvő mértékű absztrakció fogalma fokozatosan átalakult a szenzoros kép helyes gondolkodás.

10.2. Nyelv tudat problémája kulturális nyelvészet

További tanulmányok a jele közötti izomorfizmus a rendszer természetes nyelvi és gondolkodási rendszert ígér bővíteni ismereteinket a törvények összegyűjtésére, tárolására és feldolgozására vonatkozó információk gondolkodás. Gondolkodás és nyelv alakult ki, a modern tudomány, ennek eredményeként egy fejlődési folyamat. Hang nyelve meg a megjelenése ember. Úgy alakult alapján a már meglévő hang- és hallókészülékek, amelyek rendre kezdeményezhetünk és fogadhatunk akusztikus jelek (ingatlan és állatok). Az evolúció az emberi hangjelek alakítjuk komplex szimbólumok, jelek rendszere legfejlettebb melyek a nyelv. Nyilvánvaló, hogy ezek a karakterek eredetileg közvetlen (direkt) kapcsolatban a tárgyak a környező világot. Aztán ott volt egy csere, és teljes cseréje hagyományos real kapcsolatok, így a jelek válnak reprodukálható. Ezt a tulajdonságot kell a nyelvet, nem csak, mint a genetikai kód, tárolására és továbbítására információkat, hanem elvégzésére közfeladatokat. Mivel az izomorfizmus tulajdonság genetikai és nyelvi kódok miatt feltehetően az egységét a globális evolúciós folyamat, ez szolgál a mögöttes mechanizmusok recoding információt a kognitív struktúrák (keretek, fogalmak, Gestalt, stb ..) A szerkezet a nyelv - a természetes alapját szinergia kognitív és nyelvi tudat.

Prototipikus tulajdonságok - ezek olyan tulajdonságok, amelyek jellemzik a tárgyak a megfelelő osztályra. És egy sor olyan funkciók, és helyüket az egyes nemzeti nyelv, a „saját”. Más szóval, az azonos tárgyak láthatók etnolingvisztikai tudat és kódolt szerint itt kidolgozott etnokulturális közösség fogalmak ennek az osztálynak a tárgyakat. És ez annak ellenére, hogy a logikai mechanizmusok konceptualizáció univerzális marad. Ugyanazokat a fogalmakat különböző nyelveken eltérő verbális reprezentációja etnokulturális komponense egy szó jelentésével, vagy frazemy. Sze téved? - Rus. változása (csere) kakukk sólyom (varrt Schweich, csizmák, szandálok) [szárából - Postol, rövid fonott háncs cipő (Lychnikov) Mochalov (lychny háncs); árral - fúrás osazhennaya a Kolodochka átszúrja lyukakat a bőr varrás; Schweich - lapotnoe AWL neosazhennoe a Kolodochka, FID, Kochedykov]; Ukr. minyati (vimgnyati, prominyati) varrt a dobon; prominyati Bika on indika (reminets a Licko) [orsó - a parasztok mankó a villával, a másik végén (blokk és szarvak) számára tükrösítő fonal orsók; Ukr. reminets - orosz. pánt (a szalagról); Jelvények a kéreg - rost, Podkoren fiatal fiatal hárs szárából folyik; mellesleg készült bast hevederek (vö mondván: hogy jelvények, adsz a szíjat.)]; Szlovák. Hosszútelke sa z blata do kaluze (z dážď? a pod odkvap) [betűk. Kérjük ki az eső az ajtó alá]; chesh. vybrat si z dvou spatnych Možnosti tu horsi; pfijit (Hosszútelke SE) Z Deste pod okap, spadnout (z blata do Louze) [egy mocsárban tócsa]; chytit ZA spätný konec. Egyes szemantikai eltérések ezek a kifejezések kifejezni - a rossz, hogy válasszon a legrosszabb. tévesen választotta?.

Mint látható, névre szóló egységek megnövekedett etnikai és kulturális jelentősége a megnevezések a hétköznapi tárgyak (ruha, ékszer, pénzegység, hangszerek, és így tovább. D.), Valamint anthroponomy helynevek, nevek a tárgyak, jelenségek szellemi kultúra, rítusok és hagyományok. Egy másik típusú alanyeset egységek nukleáris alkotórészének lexikális jelentésük okozó nemzeti formája szerint az AG Gurochkinoy, konnotatív lexikon. Például az állatoknak a különböző népek és országok osztja különböző minőségű (sertés - Amer sügér, kapzsi?; Orosz ribanc, ribanc ..?).

A sajátossága nevek, egy tárgy ábrázolásának, jelenség vagy folyamat specifikus etnikai-nyelvi csapat miatt különösen látás, a világ által meghatározott kulturális minták, hogy létezik a nemzeti hagyományok, a nyelv és a vetítés. A tanulmány a közmondások, közmondások, amelyek tükrözik az ötleteket a világ egységes nemzeti-kulturális hagyományok, amely egy része a szótár, amely meghatározza jellemzői szövegének szervezet azonosítja jellemzői az észlelés és a tudás a világ különböző népek, karakteres kijelző és feldarabolása a világ nyelvét egy bizonyos etnikai csoport.

10.3. Alapelvei szerkezeti rétegződés etnolingvisztikai besorolása a tudat

„Vraschivanie” képek megismerhető (külső) tárgyat a ideg-agy rendszer, hogy a képek a külvilág, mint már említettük, nem csak kibővíti a meglévő kulturális és szemantikai térben, hanem aktívan befolyásolja a korábbi fogalmi rendszert, és ezáltal annak fejlődését. Miután ezt megállapítottuk, PK Anokhin rendelkezik úgynevezett előzetes mérlegelés.

A folyamat során a megelőző visszaverődés által generált új szemantikus elemek igénylő semiotization és lokalizációja a nyelvi tudatosság, és ezáltal kiálló Semnyi képlet jelenti a nyelvi jel. Az érték a jelnyelv alapegysége nyelvi tudatosság, amely fix, és úgy tűnik kultúrtörténeti tapasztalat az emberek.

10.4. Etnokulturális tudatosság és nyelvi jelentés

A fentiekkel összhangban meg kell különböztetni két kapcsolódó szellemi szférák:

És gondolkodás heurisztikus nyelve szerint, „kreatív” karaktert. „A hatalmas nyeremény, aki kifejlesztette a nyelv, hogy a világ megduplázódott. Segítségével a nyelven, amely jelzi az elemek, akkor témákkal foglalkoznak, amelyek nem közvetlenül érzékelhető, és amelyek nem képezik részét a saját tapasztalat. Az ember kettős világban, amely magában foglalja a világ közvetlenül tükrözi az alanyok, és a képi világ, tárgyak, kapcsolatok és tulajdonságok, amelyek jelzik a „(Lu, 1979: 37).

10.5. Érték - a kulturális koncepció - a koncepció

Úgy tűnik, hogy a szótár meghatározása a koncepció és a koncepció - tisztelgés a hagyomány terminológia, amely bevezeti azonban egy hiba, hogy megértsék a lényegét a koncepció. Egyetért, vagy megkérdőjelezni ezt az azonosítást, meg kell fordulni a klasszikus fogalmának, és elemezni, hogy az összes funkcióját kell alkalmazni a koncepció, és fordítva.

Fogalma tehát - elsősorban a szükséges és elégséges alapvető jellemzői, hogy megfeleljen a követelményeknek az igazság és megfosztott bármilyen volt érzelmi és értékelő tartalom miatt magas absztrakciós témánk érzékszervi tapasztalat.

Modern filozófia elkötelezett a tág értelmezése a koncepció, hogy könnyű feltételezni, hogy hozza őt a koncepciót. EK Voishvillo (1989) azt írja, hogy a manipuláció fogalmakat ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a gondolatok. Feldarabolása a fogalom a tárgyak és jelenségek a jeleket, akkor viszont általában maguk társítani ezeket a tüneteket bizonyos ötleteket. Még ha foglalkozik a tisztán elméleti tárgyak, ember arra törekszik, hogy bekerüljenek az érveit láthatóságának elemek tervezése ehhez néhány ötlet - vizuális modellek elméleti tárgyakat. Mint látható, ez értelmezi a fogalmat, mint egy sejt rechemyslitelnyh folyamatot. Bizonyos esetekben, az ő véleménye, a kapcsolat a szavak tárgyak elvégezhető egy többé-kevésbé világos gondolatok (értelmes intuíció), másokban - csatlakozik a szellemi intuíció, felmerült a folyamat nyelv elsajátítása. Ugyanakkor szükség van, hogy vizsgálja felül és a megértés a „lényeges jellemzője” is. A tudós, sőt, közös az „alapvető jellemzője” két subpriznaka. Az ontológiai szempontból elkülönített lényeges eleme a tárgyi tudás, mint az objektív valóság. A gnosiological szempontból lényeges jellemzője az objektum lehet olyan minőségű, hogy ez összefüggésben van más tárgyakkal. Ez a megközelítés, hogy a pragmatikus álláspontját, azaz a. E. A szempontból egy adott felhasználásra a téma személy.

Horn, az építési rangjukat a fogalom, az egyik kell frissíteni őket a szimbolikus jelentése van: a természetfeletti erő, istenség, ereje a lélek vagy a létfontosságú elv fakadó el a fejét. Nem véletlen, hogy sisakok és kalapok a régi szarvak voltak erősítve. Ők jelképezték a kettős hatalom, a megnyilvánulása a szellem, győzelem, siker, védelem, bőség. A középkori Angliában, a kürt szimbólumává vált szégyen, a megvetés, a gonoszság és a megcsalt férj. Utolsó behatolt és a szlávok kultúra. Negatív értelemben annak a ténynek köszönhető, hogy a kereszténység járt az ördög szarvak és gonosz erő.

Így a koncepció, hogy összekapcsolják a tartalmi és szimbolikus képekkel kifejezni azt az értéket és jelentését az értékelést. Ezen túlmenően, felidézzük, érzéki a tárgy képét (ebben az esetben, a ház és a kürt), hogy legyen egy olyan fogalom, meg kell tölteni az esemény értelme. Végtére is, a koncepció - ez az esemény.

És könyörög egy másik kérdés: lehet a kulturális koncepció - ez csak egy általános képviseletét, hogy közvetít a szubjektív (erre az etnikai kultúra) látás a világ - a belső és külső? Egyes kutatók erre a kérdésre igenlő választ kell adni. De ez elég erre nyomós oka?

Annak ellenére azonban, néhány sajátosságok, minden fogalom szerint V. Kolesov, képesek fellépni a marker az etnikai nyelv világképet, és ezért „nem csupán egy jelenség, a kulturális és nyelvi, hanem a kulturális és szemiotikai tervet.” A tudós úgy véli, hogy a koncepció képes reflektálni nemcsak az érzékek öltözött test nyelv, hanem a „néma jelentését” a kulturális tárgyak, amelyek tulajdonságai szemiotikai rendszerek, amelyek közül a domináns nyelvi rendszer.

Ezzel a fajta gondolkodás Nehéz egyet. Nyelv értékek révén az ikonikus darab valóban a gyám és kitevője etnikai és kulturális jelentéseit, de ez jelenti a lehetőséget, sokkal szélesebb. Nyelv Paradigm sikeresen felhalmozódnak magukat egy másfajta univerzális értelmében a logikai jellegű, és ennek eredményeként képesek kifejezni nemcsak kulturális jelenségek. Az utóbbi azt hozzárendeli a szemantikus és konnotatív-értékelés az oktatásban. A tartományban a nyelv szemiotikai és tárgyak „pártatlan” (nem tartalmaz értéket besorolás) tükrözi a környező világ (lovaglás, piszok, hangyák, fa, tégla, fű, levegő). A másik dolog az, hogy minden ilyen jellegű tárgyak is szerepel az erőtér value-szemantikai rendszer egy adott etnikai-kulturális közösség. Ennek eredményeként a belsővé bármilyen tárgy átalakul a kulturális koncepció. Sze 1) Mi az orosz nem szereti vezetni gyors ... (Gogol); 2) A hangya - egy szimbólum a fáradhatatlan munkás; 3) Ne veszítse arc (szekvencia) .; 4) Az élet fája, és a többiek. Azonban ez a „másik történet”.

Tehát, mert a kettősség sok fogalom, mint egyes mélytengeri tartalmi felépítése, és mindenekelőtt az archetipikus testet különböző beszédműfajok. Archetipikus fogalmak diszkurzív gyakorlat, így gyakorlatilag elválaszthatatlanok tőlük, frissített és bizonyos értelemben létrehozta. Ezért a fogalmak archetípusok olvasztott a műfaj és a diszkurzív szerkezetek. Nyomai ezek a struktúrák állandóan emlékeztették a koncepció archetípusok, és a lábát a beszédműfajok koncepció archetípusok alakulhat a nyelvi tudatosság kapcsolatos diskurzusok.

Tesztelje tudását

1. Melyek a feltételes határ etnolingvisztikai besorolás tér kultúra?

2. Miért van a nyelvi tudatosság lingvokulturologicheskoj probléma?

3. Milyen alapelvek szerkezeti rétegződés etnolingvisztikai besorolása eszméletét.