Tehát, aki várták a zsidók és mit akarnak Jézustól (Victor kopasz)
Mint történészek úgy vélik, a zsidók vártak két Messiás Jézus idejében: a főpap és király. És a Charta az esszénus közösség még külön megemlíti „a jövő Messiás Áron és Izrael.” Különös figyelmet fordítottak a „tiszta” típusú királyok és papok - az eredete. A „Temple scroll”, például, azt mondja: „... és akkor válasszon egy király, akkor válassza ki azt a testvérek létre király - nem egy idegen, aki nem a testvéred.”
És a király és főpap - a felkent Isten, és ők „meshida”, vagyis a Messiás. Ezt a kifejezést használják a második században az úgynevezett törvénye az Izráel királya a sor Dávid, amelynek célja, hogy jelennek meg, és a trónt.
Így a remények és várakozások jellemezték nemcsak a zelóták és esszénusok szerint egyes történészek, hanem egy nagy részét a zsidók, és visszament az Ószövetség.
Hozzájárult ahhoz, hogy ennek az elvárásnak, és a kegyetlen Heródes uralkodása és követte a trónon római ügyészség. Tehát az idő a megjelenése a Messiás a legmegfelelőbb, és úgy tűnt.
Amint azt az evangéliumot, Jézus apja tartozott a család Dávid, és az anya a család Aaron - az első pap. Jézus tehát, hogy az utódok mindkét nemben, nem tudott nem vonzza a figyelmet az emberek.
És élete eltér az általánosan elfogadott viselkedési normák a társadalomban. Nos, ha hallgat, amit mondott, és ahogyan azt, hogy a gyógyulás és csodák, valami olyasmi volt, tényleg érthetetlen, és érzékelhető nem csak az isteni felmentéssel.
De különösen nagy reményeket fűz a Messiás eljövetelét még esszénusok és túlzók - a legagresszívabb és a társadalom aktív tagjai. Hitték, hogy a főpap és az Izráel királya, hogy vezesse őket a győzelemhez. Várnak tőle, hogy minden mozdulatát kell küldeni a rómaiak ellen, és hogy szigorúan tartsák be a tisztaság rituálék, amelyek nagy jelentőséget tulajdonított a zelóták.
Amint a vezető az idő volt rendelve egy sajátos szerepet Jézus, és játszhat könnyen. Az a tény, hogy az Ószövetség Zakariás megjövendölte, hogy a király beköltözik Jeruzsálem egy szamár. Jézus szükségesnek találta, hogy teljesíti ezt a próféciát, valamint mások.
És ez azt mondta a Máté evangéliuma, ahol Jézus megjelent a jeruzsálemi lovaglás egy szamár, melyet lelkesen üdvözölték a városlakók, akik üdvözölte őt, kiabálva: „Hozsánna a Dávid Fiának!” és tele útját ruháikkal és pálmalevelek.
Jeruzsálem lakói felismerték őt király a sor Dávid. Jézus tudatosan választotta az utat, és a halál elkerülhetetlen volt, vagy legalábbis elkerülni, hogy nagyon problematikus.
Megerősítése ez a felirat, hogy Poncius Pilátus elrendelte, hogy a kereszten: „Ez Jézus, a zsidók királya”, bár ez értelmezhető gúnyos.
Számos tények Jézus életének - a születés, a család leszármazottai Dávid és Áron, az esszénusok és zelóták a közvetlen környezet, a tudatos megjelenése Jeruzsálemben, a képen a király - volt, hogy adjanak neki egy helyet a történelemben, mint a vezetője a zsidó nép. De ez nem történt meg, akkor mi történt?
Josephus, a római történetíró, ismerteti a három áram judaizmus hogy létezett: a szadduceusok, a farizeusok és az esszénusok. Szadduceusok támogatott szolgáltatások Temple, ki a sorok és papok, hogy a napi áldozatot.
A farizeusok jobban érdekli a zsidó hagyomány, és összehozza a törvényi létre a régi próféták, de nem veszi részvételét templomban áldozatot. De ha a két fő irányzatot a zsidóság - és a képmutatást saddukeystvom Jézus azt állítja, amint azt az evangélium, a harmadik jelentősége fölött, esseystvo sem említi egyszer.
Hogy Jézus nem tud róla - ez nem valószínű. Lehetséges, hogy ő volt az esszénus közösség qumráni. Helyezzük a sivatagban, ahol Jézus állítólag negyven nap, nem messze a qumráni. És a módszereket, amellyel járta át Júda került sor csak a szélén a település, és nem néz ki ebben oázis a sivatagban, ahol a közösség az esszénusok volt található, és meglátogatta a János, amit alátámaszt a qumráni tekercsek - csak nem reális. Bár a közvetlen bizonyíték Jézus, hogy itt még, de ez elég körülményes.
Tehát néhány kifejezést, mint a „Szentlélek”, „Isten Fia”, „világosság fiai”, „lélekben szegények”, valószínűleg kölcsönzött a keresztényeket qumráni. A „Újszövetség” is be őket. Aztán, volt egy közös vonása az első Jézus követői, emlékeztet a qumráni közösség. És a legtöbb, paradox Jézus hívására - nem ellenállni a gonosz úgy találja, párhuzamos a charter az esszénusok, „senki vagyok én megfizetek gonosz és folytatja jó férj.”
Azonban a fő különbség a irányokat esseystva és a kereszténység gyökerezik a lényeg. Ha az esszénusok fordult az egyik a zsidók azt remélte, hogy megnyerje az igazi földi „sötétség fiai,” a részvétel a csak zsidók, keresztények folytatta. Úgy prédikált a tan és a pogányoknak.
Ezért a vallás, és szerzett annyi követője, különösen pusztulása után a jeruzsálemi templomba, amikor a zsidó felkelést fulladt a vér, és már mintegy valódi győzelem veretlen Róma és az álom nem volt szükség.
Ott csak egy fegyver - a szó! És ez a „fegyver”, és elkezdett harcolni a „sötétség erői” Jézus tanítványa, és leküzdeni. Rómában is elismert kereszténység, amely ismét megerősíti a rendkívüli misszió Jézus, ő okosság kiválasztásában irányát és fejlesztés egy új erkölcs az emberiség számára.
De, itt a legtöbb Júdea idején Jézus még mindig nem sokan szeretnék. Miután nem kapott az Messiás szabadító király, és az ilyen javaslatokat is lett volna, és talán több, mint egyszer, a zsidók keresztre feszített Krisztus. Azonban a paradoxon a törvény az, hogy ezt nem teszi meg, akkor nem lenne maga Jézus Krisztus. Nem lenne az elsődleges ebben a vallásban - a mártír Jézus Krisztus, aki gondoskodott a bűnöket az emberek. Így tudjuk hibáztatni a zsidók követték el cselekedet, és ha a hibás, akkor mi van?
„A zsidó nép várta a Messiást, de nem ismerte fel, amikor jött. Elutasított és megfeszítették. Ez a központi jogszabály a világtörténelemben, amely a világ történetében, amelyből származik, és, ami a zsidóságot, mint a tengely a világtörténelem, - mondta az orosz filozófus Nyikolaj Berdyaev. - És mivel Krisztus megjelent, hogy az emberek, ez volt az Isten népe, de elutasítása után a Krisztusban már nem.
Krisztus elutasította őket, mert meghalt a kereszten, hanem a királyi hatalom, hogy elpusztítsa a gonosz és a szenvedés, és indítsa el a történetet áldott és tisztességes.
Anélkül judaizmus a kereszténység lehetetlen lenne, és lehetetlen lett volna a keresztény történet. Anélkül, hogy a zsidók nem lenne Golgotán. Zsidógyűlölet - nem a keresztény érzés. Keresztények kellene ezeket egy keresztény módon. "
Orosz filozófus a fenti nagyon pontosan meghatározza a szerepét a zsidók a világtörténelem és a sorsa Jézus, és nehéz nem egyetérteni vele.
Így elutasította a pillanatnyi Júda országát, Jézus Krisztus szerzett halhatatlanság lett tisztelt évszázadok Isten Fia a földön.
... De vissza a bűnös Földre, különösen a város a tenger - Jalta, ahol néhány bibliai bűnök, és nem számít bűnnek, valamint - egy múló hóbort, bár néha meggyötört lélek.
Ez a fejezet a regény „Egy nap a jaltai.” Korábban nem mutatták a fejét ugyanazt a munkát: „A kőzetek a lélek és a memória”, „... És tele holdfény kert”, »Lady egy festőállvány« és a »halhatatlan lélek és a hologram a világ.«
A regény vége, és a keresést egy kiadó, hogy az egyik moszkvai litagenstv. De ez, mint mondják, ez egy másik történet ...