Tanításai a dalai láma által az ima a menedék és a generációs bodhicsitta buddhizmus Kalmykia
Ha elemezni az elméd, és próbáljunk meg válaszolni a kérdésre, hogy „mi ez?”, Akkor arra a következtetésre jutott, hogy elmagyarázni, hogy pontosan mit természeténél fogva nagyon nehéz. A tudatunk természetét - az a képesség, hogy érzékeljük a valóságot, és megtanulják megkülönböztetni ezt vagy azt a tárgyat, valamint a természet vizet kell nedvesen tartani. Az elménk képes behatolni a lényege jelenségek, és meg kell erősíteni a minőség, amely jelen van ez a szint ösztön. Így fokozatosan jön mindentudás - az állam, ahol tudunk azonnal megragadni azonnal a lényege kivétel nélkül a tárgyak és jelenségek.
És hogyan erősítsük meg magunkat ebben a megkülönböztető bölcsesség? Meg kell gondolni, hogy hogyan teremthettek szennyezésének fejünkben. Először is, ez azért van, mert ragaszkodnak a valóságban a dolgok és események. Ez ragaszkodás kell kiirtani. Csak ilyen körülmények között fogunk megsemmisíti az összes, kivétel nélkül, a negatív érzelmek, amelyek alapján az ilyen megragadása. Ezek az érzelmek nem veleszületett tulajdonságok elménk.
Buddha tanítja ezt a csodálatos tanítás, elérte a teljes megvilágosodást Bodhgaya. Hogy a Buddha elérte ezt az állapotot? Ebben a kérdésben, vannak különböző értelmezéseket. Összhangban Vaibhashika, alacsonyabb iskolai, ez az ember született Prince Siddhartha. Miután eltelt sok spirituális út, az utolsó fejlődési szakaszban, ez egy bódhiszattva. Egy nagy erőfeszítéssel elérte az állam a Buddha a Bodhi fa.
Szerint azonban magyarázatot a mahájána hagyomány, a Buddha tartózkodik a területen az üresség és a gömb az üresség mutatott számtalan kisugárzása. Egyik kisugárzása volt Prince Siddhartha - A bódhiszattva, aki éppen az út mentén, és elérte az állam a Buddha a Bodhi fa Bodhgaya. Szerint a második értelmezés van dolgunk csak látszólagos jelenségek. Ez nem egy valós személy, és a Buddha. Számtalan évmilliók volt felvilágosult és csak akkor küldi kisugárzása.
Az „öt szakaszból a magasabb yogatantry” Nagarjuna idézett egy Sutra. Azt mondják, hogy a Buddha első ment keresztül Szútra és elérték a tizedik szakaszában bódhiszattva. Aztán volt mély meditációban, egy hegyes koncentrációt.
És akkor a szöveg azt mondja, hogy csak a következő útját Sutra lehetetlen elérni a teljes megvilágosodást. Milyen módon kínálja a buddhista tanítások? Meg kell használni a finom elme tiszta fény, hogy nyilvánvaló a korábban felszámolták nyers formák az elme. Amint tudjuk használni a finom elme tiszta fény, úgy tűnik, illuzórikus test, majd - a tudatlanság test több, ami egyet jelent az állam a Buddha. És akkor, Nagarjuná azt mondja: „bódhiszattva, felismerve az egész folyamat, képes volt használni a finom elme tiszta fény, és elérte a tudatlanság állapotában több egység, amely egyet jelent a teljes megvilágosodás.” Tehát, meg kell értenünk az összes okot, hogy vezessen minket állapotának elérésére mindentudás, a test kisugárzása Buddha.
Ebben a templomban, a tetején van egy kép Sákjamuni Buddha, és a hátam mögött, ahogy az ő képe. Mindannyiunknak van, hogy képviselje az Sakjamuni mint egy élőlény. Képzeljük el, hogy ő is itt van, és bizonyság, hogy mi történik. Ő veszi körül, a nagy Arhatok hét őrei a trón, a nagy indiai mesterek, mint például Nagarjuná - lelki fiai, és a nagy kínai mesterek. Kínában a buddhizmus jött korábban, mint Tibetben. A nagy kínai mesterek, valamint buddhista tanítók Korea, Vietnam, aki felment a bódhiszattva szakaszában tették hatalmas fejlődéséhez járul hozzá a buddhista Dharma.
Most olvastam csak hét távú ima, amely kezdődik a sztrájk a szint test, beszéd és tudat. Tehetünk leborulást segítségével a test, valamint a beszéd szintjét - dicsérni a Buddha és Bodhiszattva és az elme - olyan hitet. Mindez - alkotják a bizottság leborulás előtt Buddha és Bodhiszattva három szinten: test, hang és elme. A következő rész az ima - kínálatát a Buddha és Bodhiszattva. Azt képzeljük mindenféle dolgot: mindent, ami a miénk, és a tárgyakat és tételek kínálatát, hogy nem tartoznak például a világegyetem, és minden, ami eredményeként keletkezik a kollektív karma élőlények lakják ezt a világot. És akkor, megbánjuk elkövetése negatív cselekmények. Amikor arról beszélünk, a bűnbánat, akkor először is, ez kapcsolódik a negatív érzelmek, jellemző a szennyezettséget.
Ha Ön körül számtalan ellenséget, de vannak velük a világot, az elméd nyugodt, és ebben az esetben akkor elhanyagolható hatással rád, és nem lesz képes, hogy rázza a belső békét. Évtizedekkel ezelőtt, a kulturális forradalom alatt a tibeti, a kínai megölt egy csomó buddhista tudósok, szerzetesek. Letartóztatták és meg fognak ölni az egyik szerzetes a kolostor Tashi Khila. Mielőtt agyonlőtték, olvasta egy imát: „Május minden negatív vonatkozásait minden élőlény leszáll rám, és lehetek tudják osztani a jó cselekedetek és gondolatok mindenkivel. Minden élőlény él a boldogság, még ha a szenvedés kap egyet. " Elolvasta az ima, és miután a kínai lelőtte. Ha egy személy egy nagyon békés, nyugodt, kedves, még a szélén egy hatalmas halál, hogy nem vesztette el bátorságát, és nem fogja tapasztalni a depresszió és a szorongás. És ha nincs belső béke, akkor is, ha vannak körülvéve szeretteit, családtagjait, akkor a fejedben nem lesz boldog.
Ha úgy gondoljuk, a negatív érzelmek, rájövünk, hogy igen gyakran támaszkodnak a szeretet, ha azt akarjuk, hogy a kívánt és éppen ellenkezőleg, támaszkodnak a harag és a tudatlanság, amikor el akarjuk kerülni a nem kívánatos. Mi vagyunk a hatása alatt e három mérgek az elme. Most, ebben a szellemben, megbánjuk a negatív tettek és mindenekelőtt a három méreg az elme - a sajátos minket szennyezettséget. A következő rész az ima hétszeres - örvendezik a jó cselekedetek és erényeit más lények. Először is, örülünk, hogy a Bódhiszattvák, Arhatok, arhat-hősök és Arhat-pratimokshi van bodhicsitta és bölcsességet, hogy megértse az ürességet. Örülünk a jó cselekedetek és az erények, hogy van, és az erényes intézkedések ugyanolyan emberek, mint mi vagyunk, az emberek, akik körülvesznek minket most, az emberek, akik már kitérőt a templomok, szavalni mantrákat, felhalmozódnak erényes cselekedetek hasonló módon. Így örül. És akkor kérünk Buddha érző lények tanítása Dharma tanítások. Ezután kérje a Buddha és Bodhiszattva, hogy ne menjen a nirvánába, hogy van, mindig marad az élőlények, hogy segítsen nekik. És végül, azt ajánlom, mi érdeme, hogy minden élőlény megvilágosodott: nem hisszük, csak a kitűzött megvilágosodás maguknak az egyik áldása az életben, de úgy gondoljuk, a boldogság minden élőlény. Gondolkodás ilyen módon, most olvassa hét távú ima.
Annak érdekében, hogy létrehoz bodhicsitta, meg kell először alkalmazni menedéket a Mahayana összefüggésben. Van egy vers, amely azt mondja: „kérem menekültünk, hogy a Buddha, Dharma és Szangha, amíg elérjük a megvilágosodást.” Itt megnézzük a menedéket a három drágaság a szempontból a mahájána hagyomány. Buddha megoszlik a Hinayana és Mahayana, de a Dharma, amelynek mi itt beszélünk - a Dharma kapcsolódó Mahajanának. Ugyanez vonatkozik a Szangha. Most gondolkodunk a Buddha, Dharma és Szangha Mahajanának összefüggésben. Miért fordulunk menedékért a három drágaság? Mivel azt szeretnénk elérni a megvilágosodás állapotát, amely elérte a Buddha Sákjamuni, és tisztában kell lennie ennek.
A szavak, amelyek az általunk használt - szó ápolása bodhicsitta „Buddha és Bodhiszattva tíz irányban, kérlek hallgass meg. Én igen, és így a neve, a mai naptól a teljes megvilágosodás fellebbezést menekültünk, hogy a Buddha - a legfőbb tanító. Mesterem, én így és így név, a mai naptól a teljes megvilágosodás fellebbezést menekültünk, hogy a Dharma - a legmagasabb formája megszűnési ragaszkodás. Ó, tanár, kérem menekültünk, hogy a Szangha a bódhiszattva, akik nem hagyják el az utat. " Ez a felhívás menekültünk, hogy a Buddha, a Dharma és a Szangha kell ismételni háromszor.
Következő - generáció Bodhicitta. Általában azt mondjuk, „Legyen útján nagylelkűség és a többi tökéletességet tudtam megvalósítani a teljes megvilágosodást.” A mindennapi életben vagyunk túl az érintett saját személyes boldogság, gondolkodás csak magára. Ugyanakkor törekedni kell, hogy bővítse látókörét, a gondolkodásmód. Tehát veszünk, és növeli a hangsúly. Azt mondják, hogy „mi”, például „mi tibetiek”, ahelyett, hogy „Én vagyok a tibeti”. Akkor mi bővül tovább, és azt mondják. „Mi az ázsiaiak” vagy „mi, az emberek ezen a világon” És még tovább. „Mi minden élőlény”, vagy „mi, a lakosság az egész univerzumot” Vagy ha a mi ima mindent magába foglaló, például, azt mondják, hogy „minden egyes élő lények lakják különböző univerzumok, hogy” tudatunk kiszélesedik. Célja a számtalan sokasága él lények lakják összes univerzum, és a cél, amihez törekszünk, hogy túl nagy, nagyon nagy célt.
Most ülj le az egyik térdét. Azok, akik fájó lábak kényelmesen. Ahogy korábban is mondtam, meg kell összpontosítani bodhicsitta, ami úgy gondolja, a másik több mint magáról. Bodhicitta, amely szült egy Sákjamuni Buddha - a legmagasabb minőségű, ami benne van, mert lehetővé tette neki, hogy elérje a Bodhicitta saját céljainak és minden élőlényt. Sákjamuni Buddha, megbecsült tanár, elérte a legmagasabb állami Buddha gyakorlatán keresztül bodhicsitta. Azt is figyelembe vegyék, nem azért, mert ő volt a herceg fia, az uralkodó. Hasonlóképpen, a nagy tanító, mint Nagarjuná, felvázolta a gyakorlat, amelyben dolgoztak a dalszövegeket, mint a „Precious Garland” és mások. És ezeknek köszönhetően Bodhicitta tanárok voltak képesek elérni a magasabb állapotok, amelyeket megosztott velünk írásaiban.
Ma már nagyon szerencsés lények, mert születtek az emberi szervezetben, találkoztunk a Dharma és nagyon tiszta hagyomány Nalanda Egyetemen. „Ahogy a nagy tanítók a múltban használt gyakorolni ezeket a nagy tanítások, Bodhicitta táplálták, leszek képes generálni bodhicsitta és hitelek ezeket a gyakorlatokat. Buddha és Bodhiszattva, akik a tíz irányban, kérlek, hallgass meg, uram, kérlek, figyelj rám. Én igen, és így a neve, ebben és más életet gyakorló nagylelkűség, és a meditáció, valamint más paramitákat, és arra ösztönzi, hogy mások használják őket. Ahogy a Buddhák a múltban voltak az úton, mint a nagy bódhiszattva keletkezett bodhicsitta vagyok, így és így név, mostantól egészen enlightenment'll képes előállítani az elme törekvés a megvilágosodás bodhicsitta. Képes leszek, hogy kiadja azokat nem megjelent, azt fogja megmenteni azokat, akik nem kerülnek mentésre, szállít, akik nem kímélték. Hozok a Nirvana minden élőlény, még nem jött rá. "
A harmadik ismétlés, úgy gondoljuk, hogy van egy ember születése, hogy mi vagyunk nagyon szerencsés, hogy hallottunk a létezését Bodhicitta - az állam, amelyben gondolunk mások, mint magáról, és hogy megvan a lehetősége annak gyakorló . Megtanultuk, hogy van egy törvény a függő kialakulását. Összhangban ezt az elvet, minél többet segíteni másoknak, annál nagyobb a haszon kivonják magukat. Nem lesz boldog, hogy rövid távon, mind hosszú távon. Meg fogja találni egy erős, elpusztíthatatlan boldogságot.
Mi így könnyen kap az útból, amikor nehéz és szinte semmilyen nehézséget, hogy méltó a gyakorlatban, ha rendben vagyunk. De az igazi teszt számunkra - ez egy nehéz helyzet, és ha megtartjuk az ő lélekjelenléte, mondhatjuk magát egy igazi lelki orvos. Ha valaki, aki hitetlen követ negatív hatása van, de ez nem is meglepő. De ha kijelentjük magának egy nagy lelki orvos, majd elkövetni negatív akciók, akkor nagyon szerencsétlen. Ez arra a következtetésre jutott délelőtt. Most az imádság ráfordított érdeme.
Az anyag szinkrontolmács előadások
Szöveg elő: Hope Degtyarenko Valentina Golovkin