A Szent Atyák az ortodoxia, hogyan kell olvasni a Szent Atyák (Hieromonk Seraphim (Rose))
H Astoyan patrology bevezeti az atyák ortodoxia, így annak hatálya és céljai eltér a szokásos szemináriumi kurzus Patrology. Ezeken az oldalakon törekszünk célja kettős:
- bemutatni az ortodox teológiai alapja a lelki élet - jellege és célja a szellemi hadviselés, patrisztikus az emberi természetről, a természet és a cselekvés az isteni kegyelem és az emberi erőfeszítés, és így tovább,
- így gyakorlati oktatás, hogyan kell élni egy igazi lelki életet, amely leírja lelkiállapotok - jó és rossz, amelyen keresztül egy személy vehet a lelki hadviselés.
Így szigorúan dogmatikus kérdések Isten természetét, a Szentháromság, a megtestesülés, Isten Fiának, a Szentlélek, és így befolyásolhatja csak olyan mértékben, hogy részt vesznek a kérdések a lelki élet; és sok Szent Atyák írásaik foglalkozni, főleg, ezek dogmatikai kérdések és kérdések a lelki élet számukra is kisebb, nem fogunk beszélni. Röviden, ez lesz elsősorban szó az atyák a Filokália, ez a találkozó az ortodox lelki írásokat, amelyek jött létre az elején korunk előtt a francia kitörése gyilkos forradalom szemtanúja amelynek következményeit most, amikor a mai tettek szert nagyobb erőt hitetlenség és akarattal.
Azonban a mi időben jelentősen megnövekedett érdeklődés a Filokália és a Szent Atyák. Különösen kezdte tanulmányozni a Atyák a közelmúlt, mint például a Szent Simeon az új Teológus Szent Gergely Sinai és Palamasz Szent Gergely, és sok műveik lefordított és közzétett különböző nyelveken. Azt is mondhatjuk, hogy néhány szemináriumi és egyetemi kurzusok vannak „divatos”, ami ritka, mert a napokban a XIX században, amikor ők nem voltak „divat” a legtöbb ortodox teológiai akadémiák (ez nem vonatkozik a kolostorok nagy lelki élet, aki mindig hűségesen tisztelték őket, és élt az írások).
Rev. Paisius, írott levelében Apa Theodosius Archimandrite Sofronievoy sivatag, azt írta: „Gondolkodás megjelenése nyomtatásban könyvek a Szent Atyák görög és szláv nyelvek, úgy érzem, mind az öröm és a félelem. Joy - mert nem kerül sor, ahol a végső feledés, és buzgó csodálója lesz könnyebb vásárolni őket; félelem - mert könnyen válhat elérhető könyvek, valamint az összes többi könyv, nem csak a szerzetesek, hanem az összes ortodox keresztények, és az emberek arrogáns lett rosszul értelmezték az abban foglalt szent tanításait, és vegyenek részt önkényesen mentális ima, anélkül, hogy megfelelő útmutatás és rendelés ; ők nem estek bele az ego és a báj, és az ok nem nyújt be a szentélybe gyalázat, amely megerősítette a szentségét sok a nagy Szent Atyák. és azt követően, hogy nem követi kétség merül fel a tanítás és az összes Isten-hordozó atyák ". Az a gyakorlat, lelki ima, a Rev. Paisius folytatódott, csak akkor lehetséges feltételeit szerzetesi engedelmesség.
Azonban ezekben a napokban, amikor az aszkéta harc nem végzett ugyanolyan erővel, egy kicsit ott az emberek, akik vágynak a magasból mentális ima (vagy legalábbis képviseli, aminek lennie kellene), de figyelmeztet Szent Paisius és egyéb Szent Atyák is hatékonyan a harc sok modern ortodox keresztények. Aki elolvassa az Filokália és más írások az atyák, és még sok életét a szentek, találkozik információt mentális ima, az isteni látás, körülbelül megdicsőülés és egyéb magasztos lelki állapotok, és az ortodox keresztények fontos tudni, hogy mit kell gondolkodni és érezni ebben az esetben. Nézzük tehát mit mondanak a Szent Atyák, és úgy gondolja, minden a hozzáállásunk a Szent Atyák.
Rev. Elder Macarius a Optina († 1860) szükségesnek találta, hogy írjon egy speciális „Figyelmeztetés olvasói számára lelki patrisztikus könyvek és gyakorlatot kíván okos Jézus-ima”. Ez még mindig egy nagy apa, aki ilyen régen, egyértelműen azt mondja nekünk, hogyan kell kezelni ezeket a lelkiállapotok: „A szent és Isten-hordozó atyák írt nagy lelki ajándékokat, amelyeket nem szabad válogatás nélkül meg kívánja szerezni őket, és nem kellett volna őket és a hallás az ilyen ajándékok és kinyilatkoztatásokat kapnak azok adatait, felismeri saját gyengesége és éretlensége és akaratlanul, nem hajlik, hogy az alázat, amely azok számára, akik az üdvösség sokkal fontosabb, mint az összes többi működik, és erényeket. " És itt van, amit írt St. Lépcsős János (VI század): „Milyen szánalmas, látva a királyi kincseket még tanulni a szenvedéstől, és a lélek, ha elolvassa a történetet a nagy erénye a szent atyák, inkább szerény a gondolatai” (homília 26, 211) . Így az első lépés az úton, hogy az írások a Szent Atyák kell alázat.
És Lépcsős János, „meglepő művek e szent dolog dicséretes; féltékeny őket üdvös; és van egy vakmerő dolog, hogy szeretné, hogy hirtelen egy imitátor az életük, és a lehetetlen „(Word 4, 42). Szent Izsák a szíriai (VII század) azt tanította: „Azok, akik igyekeznek imában édes lelki érzések és várakozások, különösen azoknak, akik idő előtt megy tovább látomások és lelki szemlélődés esnek áldozatul a démoni megtévesztés és tartozna a sötétség és pomutnyayutsya oka, elveszti Isten segítségével és ki van téve nevetségessé démoni, mert a vágy, hogy büszke túlzottan, és nem a becsület. " Így az egyik kell közelebb visz a szent atyák alázatos vágy, hogy elkezd a lelki élet, a legalsó lépcsőfok, és nem is gondolt függetlenül elérjék azokat a magasztos lelkiállapotok vagyunk teljesen megközelíthetetlen. Tiszteletes Neil Sora, hozzánk közelebb az időben, azt írta: „Mit mondunk azoknak, akik a halál testét kóstolta halhatatlan étel, aki megtisztelte e mulandó élet a keletkező részecskék örömét, hogy várnak ránk az ég otthonunkban. Mi lehúzta a sok bűn, akik áldozatai szenvedélyek, méltatlan még hallani ilyen szavakat. Mégis, bízva Isten kegyelmében, a fejében a mi mer ismételje meg a szót a Szentírás, hogy legalább szerint a megvalósítása, hogy milyen alacsony estünk. "
És mégis, az ortodox keresztények élő különböző körülmények között, jól illik az patrisztikus könyvek a lelki élet: amire szüksége van, különösen a remeték, ez nem alkalmas cenobitic szerzetesek; amely alkalmas minden a szerzetesek, nem lehet ugyanabban a formában által használt laikusok; és minden esetben a lelki táplálékot a tapasztalt ehetetlen csecsemőknek. Ha valaki elér egy bizonyos szintet a lelki életben, miközben az Isten parancsait a kebelén az ortodox egyház, a haszon az olvasás az egyszerűbb írásai az atyák, alkalmazva azokat a feltételeket a saját életüket, hogy nagy lelki hasznot húznak ebből olvasás. Bishop Ignatius (Bryanchaninov) írt erről: „Azt is megfigyelték, hogy a kezdő szerzetes nem tudja használni a könyvet a helyére, de mindig érdekelt az irányt a könyv. Ha a könyv tanít tippeket csend és megmutatja a bőséges lelki gyümölcsöt szüretelt a sivatag mélyén, hogy a kezdő lesz minden bizonnyal egy erős vágy, hogy vonja vissza a magányba, hogy egy lakatlan sivatagban. Ha a könyv beszél, feltétlen engedelmesség irányítása alatt Spirit hordozó vének, de a kezdő lesz biztosan szeretnék a legszigorúbb tartózkodási teljes engedelmességet a bodza. Isten nem adott korunk egyik vagy másik ilyen engedélyek. De a könyvek a Szent Atyák írt erről tartózkodási működhet egy kezdő annyira, hogy ő, a tapasztalatlanság az ő és a tudatlanság, könnyen meri elhagyni lakóhelyüket, amelynek minden kényelmét, hogy mentse és lelkileg sikeres végrehajtása evangélikus, a lehetetlen álom tökéletes lakóhely húzott szépen és csábítóan képzeletében. " Ezért azt a következtetést vonja le: „Én nem bízom benned, atyámfiai, a gondolatok, az elme, az álmok, a vágy, bár úgy tűnik, hogy leginkább a jó, annak ellenére, hogy képviselje a vonzó szent szerzetesi élet” ( „Tanácsok a mentális szerzetesi élet” Ch. X.), amit Bishop Ignác azt írja, mintegy szerzetesek is utal, laikusok, figyelembe véve a különbségeket a feltételek az élet a laikusok és szerzetesek.
Mintegy lehet tudni, hogy mi vagyunk az írások az atyák olvasni, mint egy tankönyv, vagy olvas hatékony, mondta a Rec Varsonofy alakítja a válaszában megállapította, hogy a beszéd a Szent Atyák, ő megmutatta tiszteletlenség és a büszkeség: „Amikor beszélünk az életét a Szent Atyák és tanításaik, akkor beszélni önvád: „Ó, jaj nekem! Hogyan beszélnek az erények az atyák, holott semmi, hogy nem szerzett, és nem is jött elő „, és élek, utasítást mások javára végzik ?; hogyan, hogy nem minden apostol szavaival: „Taníts Inagi DRC, jelenleg nem uchishsya” (Róm 2:21).”. Így a tanítást a Szent Atyák mindig kezeljük önvád.
Végül meg kell emlékezni, hogy a cél az olvasás a Szent Atyák - nem ad nekünk valamiféle „lelki élvezet” vagy hagyja jóvá nekünk a mi igazságunk, vagy jobb ismerete „szemlélődő” állapotban, de csak, hogy segítsen nekünk az erőfeszítés, hogy előre a pálya mentén erényeket. Sok Fathers mondani, mi a különbség az „aktív” és „szemlélődő” az élet, és hogy itt azt mondják, hogy ez nem így van, akkor gondolni néhány, bizonyos mesterséges megosztottságot akik vezetnek a „normális” élet „kívül az ortodoxia „vagy egyszerűen” jó cselekedetek „és” belső „élet, folytatni csak a szerzetesek vagy a szellemi elit. Csak egy ortodox élet, és él minden meditáló az ortodoxia, hogy ő egy szerzetes vagy egy laikus, egy kezdő, vagy már tapasztalt, aki nem lépett a spirituális úton; „Művelet” vagy „gyakorlat” - ez az az út, és a „látás” (elméleti) vagy a „megdicsőülés” - áll a csúcsra az utat. Szinte az összes patrisztikus írások beszélnek hatékony életet. helyett élő víziók; amikor megemlítésre kerül az utóbbi, annak érdekében, hogy emlékeztessen minket a célból, a munkánk, a csata, amely ebben az életben éri csak néhány a nagy szentek, de a teljességet, ő ismert csak az életben. Még a legmagasztosabb írásai Filokália mint írta Bishop Theophane Remete előszavában az utolsó kötete Filokália orosz, „gondol nem elmék, hanem szinte kizárólag az aktív életet.”
Nagy Apa az utóbbi időkben a hagyomány Szent Paisius (Velichkovsky), hogy egy tanítványa a nagyobbik, apa, Leonyid (Leo) Optina tört túl modern tudás és elérte a legmagasabb tudás a patrisztikus hagyomány, átadva megváltoztathatatlan igazság értett nyelven a modern ember. Írásai, valamint az életét a saját, ő ihlette a szerzetest, aki fáradtam legutóbbi időkben, és különösen elleni küzdelem, a hamis racionalista kereszténység és a modern tudás. Az ő halála volt a mennyei ragyogás, körülvéve más lakók az ég, és azt mondta: „Minden írt könyveim igaz”, és tette a betegek gyógyítását.