Szociális filozófia Chaadaeva
S. Kozina. Álló PY? Chaadaeva. Töredék?
„Christian két jól elkülöníthető feladatokat. Először is, a hatása az egyén, másrészt a teljes hatás a tudat. "
„Az emberek - van egy morális, csak mint egyének. Hoztak egy évszázad, mint az emberek, hogy év. "
„Ez az igazi jelentése a dogma, a hit az egyetlen Egyház. a keresztény világban, minden hozzá kell járulnia - és tényleg segít - létrehozása tökéletes rend a földön - az Isten országát "
Az ötlet a létrehozása az Isten országa a földön Chaadaeva válik rögeszme:
Chaadayev folyamatosan és kitartóan beszél történetisége kereszténység: „A kereszténység nem csupán erkölcsi rendszer, de az örök isteni erő gyakorolt egyetemesen a lelki világban.” „Nem értem a kereszténységet, akik nem látják benne a tisztán történelmi párt volt olyan fontos része a tan, hogy bizonyos mértékig az egész filozófia kereszténység”.
„Mind század igényel egy teljesen új filozófia történetében.”
„Az a képesség, hogy egyesíti (másokkal) - szeretet, szeretet, együttérzés -. Ez figyelemre méltó tulajdonsága a természet” - mondja Chaadaev. E nélkül a „egyesülés”, és kommunikálni másokkal, mi lett volna fosztva gyermekkora óta intelligencia, nem lenne más, mint az állatok „anélkül, hogy a kommunikáció más lények mi lenne békésen legelnek.”
Jelentése történelem végzik „isteni akarat uralja a századok és a vezető emberiség végső céljait.”
A történelem az Isten országa folyik - ez a fő gondolata a Chaadaev. „A hivatás az egyház évszázadokon keresztül - írta Chaadaev később - az volt, hogy a világ a keresztény civilizáció”
Sőt, Krisztus ezzel még akarata ellenére az emberek.
„Ahol elhangzott Krisztus nevét, akkor maga ellenállhatatlanul vonzza az embereket, nem számít, hogy mit csinálnak.”
És a Nyugat folyik ebben a szakmában messze Oroszországban. Elmondása szerint:
„Nyugaton, minden teremtett a kereszténység”; „Ha nem az összes európai országban áthatott értelem, az erény és a vallás, mind engedelmeskednek rejtélyes van az erő, amely erőteljesen uralkodik ott oly sok évszázadon át.” És még ilyen gyöngyszemei:
„És így, annak ellenére, hogy az összes befejezetlen, ördögi és a bűncselekmény európai társadalom most létezik, de az Isten országa olyan értelemben, hogy valóban tenni.”
„Angol - elmondható, hogy nincs történelmük, amellett, hogy az egyház” (!).
Oroszországban azonban semmi ilyesmit:
„Végy egy pillanat alatt éltek egy évszázada, minden, amit elfoglalta a helyet, és akkor nem fog találni, aki részt az emlékek, sem a tiszteletreméltó emlékmű, ami már tűrően beszélt a múlt és felhívta élénk és festői. Élünk csak a korlátozás a jelen a múlt nélkül, és anélkül, hogy a jövőben, többek között a lakás pangás”.
„Több, mint valakinek, hidd el, én szeretem a hazámat, kívánok neki dicsőséget, képes vagyok értékelni a minőségi népem; de az is igaz, hogy a hazafias érzés, animátori én, nem egészen így, akinek sikolyok megzavarta az én békés létezés és újra bedobták az óceánba az emberi bajok én bástya, azért volt lábánál a kereszt. Még nem tanultam szeretni szülőföldjét behunyt szemmel, lehajtott fejjel, zárolt száját. "
És ez teljesen igaz. És Chaadayev őszintén hisz a nagy jövője Oroszország:
Mégis hazaszeretet Chaadaev - nem a legmagasabb erény:
„A szép dolog - a hazaszeretet, de van valami még szebb - ez az igazság szeretete. Hazaszeretet teremt hősök, az igazság szeretete teszi a bölcsek, a jótevői emberiség. Hazaszeretet osztja az embereket, táplálja a nemzeti gyűlölet és néha hozza a föld gyászol; szeretete az igazság terjedését a tudás fényében, létrehoz egy lelki öröm, közelebb hozza az Isteni. Nem az otthon, és valójában ez az út a mennybe.
„Filozófiai levelek” - a kiindulási pont, ahonnan növekedni kezdenek, minden orosz filozófia.
Mi befejezni a történetet arról, hogy véleménye szerint a két nagy honfitársaink:
Puskin: „Ami a történelmi jelentéktelenség, én egyáltalán nem értek egyet veled .... becsületszavamra, hogy a világon semmi nem szeretnék változtatni az ország, vagy egy másik története, mint a történelem őseink, legyen amit Isten adott nekünk. "