nyilvános jótékonysági
Felvázolta a történelem és a status nyilvános nyilvános jótékonysági annak három fő és legjellemzőbb formája, korlátozzuk magunkat röviden ismertetik az állapota a többi európai országban.
Ausztriában. Német császárok a XVI században. legalizálták elvének kötelező szeretet a közösség, az volt a Habsburg-s, és ezért ezt az elvet át a különböző javak a dinasztia. Tény, hogy egy nyilvános jótékonysági Ausztriában, tartósított katolicizmus. Ez leginkább a kezében templomok, kolostorok és szellemi vállalatok. A felvilágosult abszolutizmus II József vetette fel az eredeti intézmény, a mai napig nem teljesen eltűnt a nyilvánosság jótékonysági néhány osztrák állami földet - Parish jólét a szegények nyilvános jótékonysági (Pfarrarmen-Institut) bevezetése, a törvények 1782-1787 kétéves. Ez a gondnokság császár adta fele a kincstár hozott tulajdonukat bajtársi templom, üzletek és így tovább. Néhány egyéb bevételek és a jogot, hogy adományokat gyűjtenek. Az Alap kezelését kezében volt egy pap és egy speciális kuratórium. Segítség kell már mind ideiglenesen rászoruló; Végül is az önmaguk ellátására képtelen volt segítséget kérni a natív közösség. Ez utóbbi elvet hamarosan befolyásolja destruktív a helyi letéti és tette őket az állami szervek a közösség jótékonysági azonban a törvény érvényesül vágy akadályozzák a megszerzését a jogot, hogy a nyilvános jótékonysági másik közösségben (az ülés). Végül, a törvény 1863. végül habozva ez jobb azáltal, hogy csak a tisztviselők. Különös alkalmazásának általános törvényt adta tartományi jogszabályokat, hogy néhány „koronajavak” semmisíteni helyi letéti és átadták jótékonysági társadalmi közösségek; Mások halad egy nyilvános jótékonysági közösségek hozott jóléti helyzetének magán jótékonysági. A cserkészet és a létesítmény őshonos közösségek alapján a törvény 1863. (Heimathgemeinde) társított ilyen nehézségek és a költségek, hogy a kormány bevezette 1894-ben a birodalmi projekt átalakítása jog abban az értelemben, a meglévő bajor (Lásd fent.) Alapszabály. Figyelem Megérdemlem egy érdekes tapasztalat, made in Alsó-Ausztriában. Az külön törvény a tartomány (1885) nyilvános jótékonysági egyes osztályok rászoruló közösségek vittük helyett speciális tartományi bizottság, amelynek költségeit számoltuk 10000 gulden egy éve, de már 1891-ben a szám eléri az 239.222, úgyhogy 1893-ban a törvény 1885 ő helyébe egy másik, miután fel egy jótékonysági közjóléti kerületben, az átlagos száma egy 37 közösségeket. Ez a tapasztalat látszólag is sikerült: nyilvános jótékonysági költséges összetettsége miatt és a bürokrácia hivatali és a helyi hatóságok vannak fosztva minden befolyása rá.
Svájcban. És ebben az országban a reformáció után fogadták el 1551-ben a diéta kantonális rendtartás egyes közösségek vagy plébánia megőrizte rossz. Amikor Svájc átalakult egyetlen Helvetia Iisko Köztársaság, a kormány az elmúlt törvény létrehozott 1799-ben, hogy a polgárok a köztársasági akik áthelyezték egy másik közösség, nem szükséges, hogy részt vegyenek a költségeket a helyi nyilvános jótékonysági, ez az elv is megmarad, amikor helyreállítása a szövetségi struktúra és alapját képezte a modern svájci rendszer nyilvános jótékonyság, megkülönböztető lakosok és a köznép, és kötelezővé teszik a nyilvános jótékonysági egyetlen állandó lakói a közösség (ortsb ürgerliche Gemei NDE), és nem a területi közösség (politische Gemeinde). Két kantonok azonban (beleértve a Bern), helyébe szűklátókörű területiség elve; valamilyen más kantonban, a nyilvános jótékonysági valójában alapul saját szeretet, ami általában fontos szerepet játszik Svájcban. A szövetségi kormány nem vesz részt a helyi szociális és karitatív célja, hogy megvédje a szabad jogszabályi intézkedések letelepítés és rendezésének svájci állampolgárok ellen korlátozza a kantonok és az önkormányzatok. Az előadás a helyi kantoni jogszabályok nyilvános jótékonysági mert a fragmentáció és a sokszínűség nem adható ebben a cikkben. Ami a mezhdukantonalnogo szeretet, a törvény az 1875. feladatokat ró a kantonok szabad prizrevat (és halál esetén - temetni) esetekben bennük szegény polgárok más kantonok ha nem tud küldeni őket haza anélkül, hogy kárt egészségre.
Olaszország jelölt még több, mint Franciaország, a prevalenciája jótékonysági (opere pite), vannak kisebb vagy nagyobb összefüggésben a templom és a lelki Corporation mi. De Olaszország nem aggódik, mint Franciaország, a határidő a bürokratikus centralizáció és az államreform; lány sok jótékonysági volt az első felében a XIX. teljes stagnálás és hanyatlás. Új, friss patak jött ide befolyása alatt Franciaországban, az első piemonti közvetlenül, majd egyesítése után Olaszország és az állami törvény, majd Franciaország, és néha figyelmeztette. A kiindulási pont ez a mozgás volt a törvény 1862 egyrészt, hogy racionalizálja ügykezelő jótékonysági intézmények és üzembe saját ellenőrzése, a másik -, hogy hozzon létre egy közösségi szervek, a helyi jótékonysági, mint például a francia pénzváltók bienfaisance - az úgynevezett c o ngregazione (Bizottság) di Carita. Ezzel szemben a francia hivatal a szervezet ezen jutalékok kötelező volt a közösségek számára; azok tagjait a városi tanács; de mivel a Bizottság nem volt olyan eszközökkel, és a bevételi források, azok többnyire nem lépnek hatályba. Később, a kormány tette kötelezővé jótékonysági szükség speciális mentesítés, nevezetesen például Franciaországban, az őrült és gyermekekre: szeretet első bízták a tartomány, az utolsó - a közösség és a tartomány egy bizonyos hányadát. Olaszország megelőzve a francia, a törvény 1888-ban a szervezet a kötelező orvosi segítséget közösségek a szegények, és a törvény szerint 1889-ben - a szegények nem tud dolgozni; Az elmúlt kell helyezni az állami otthonokban, és ennek költségeit terheli a jótékonysági, mint az eszközök és a szubszidiaritás - a közösség és az állam a szülés. Megjelent azonnal egyesítése után Olaszország (kivéve Róma és Velence) Act 1862 a karitatív nem jelent gyökeres átalakulása, és hamarosan elégtelennek bizonyultak, ezért egy speciális bizottságot, hogy tanulmányozza az állapotuk állították össze, 1880 (per l'Inchiesta sulle opere Pie), dolgozott, amíg 1889-ben az alapján a munkáját, majd a törvény 1890-ben a kormány a kiterjedt jogokat illetően, hogy az átalakítás a Charta és a kinevezését e karitatív szervezetek, amelyek már nem felelnek meg a feltételeknek és verejték ebnostyam modern élet; transzformált kontroll említett hivatalok közösség jótékonysági jutalék.
Irodalom. Összesen: Roscher, "System der Armenpflege u Armenpolitik." (1894); Loening, "Armenwesen" (in: "Handbuch d politischen Oekonomie." Schöning); Emminghaus, "Das Armenwesen und die Ar mengesetzgebung in den europaeischen Staaten" (1870); UHLHORN „Die christliche Liebesthä tigkeit in der alten Kirche "(1882), -" im Mittelalter "(1884), -" seit der reformáció "(1890); Ratzinger," Geschichte der christlichen Armenpflege „(2nd ed Freiburg 1884 ..); Moreau-Christophe, „Du Probl ème de la misèújra et de sa megoldás chez les peuples anciens et modernes "(1881); Monnier," Histoire de l'segítséget publique "(1866) Anglia Aschrott ,." Das englische Armenwesen "(Lipcse, 1886); E. Chevallier" La Loi des Pauvres. en Angleterre "(a nyilvános jótékonysági 1895. kritika a francia szempontból.) Loch" Jótékonysági Szervezet "(JA 1890) Franciaország Reitzenstein, .." Die Armengesetzgebung Frankreichs. „(1881). Németországban. Szobaöhmert, „D. Armenwesen a Deutschen St 77ä dten „(Drezda, 1886); Mü nsterberg "Die deutsche Armengesetzgebung." (Lipcse, 1887). Ausztriában. MISCHLER „Die Armenpflege in den cesterreichischen Städten u. Ihre reform "(B. 1890). Svájc. Niederer," Das Armenwesen in der Schweiz "(Zürich, 1878). Imaliya. Morelli-Castiglione," Legge sulle Istituzione pubbliche di beneficenza „(1894). Dánia. Tourbié, „Dä nisches Armenrecht "(1892). Lásd. még számos tanulmány, amelyek szerepelnek a" Schriften d. Deutschen Vereins f ür Armenpflege u. Wohlthä tigkeit „1886 óta, és a cikk” Handw ö rterbuch d. Staatswissenschaften „Conrad és Löningen (Yen, 1890 ff.).