Daath Tfila 37

következő anyag tsiklaDaat Tefilah 38. „Ábrahám, szeret engem”

Az utóbbi anyag tsiklaDaat Tfila 73. Blessing - a tökéletes Teremtés

Grace a teremtés és a természet a készüléket. Meg tudom változtatni a dolgokat a világon?

Megtudtuk, hogy a lényege a törvény az ima - felkészülés az emberi Isten előtt, mint annak szükségességét, hogy töltse ki a hiány. Ez az, amit az ember nem stand előtt a kiváltó ok. Ez az, amit kap, töltse ki a hiány. Anélkül, hogy a hiányérzet és az aktív kifejezése ez az érzés - nincs lehetőség az ima és a végrehajtás, különösen a jogot, hogy megkapja a választ.

Kétségtelen, hogy a fő hátránya, amelyet Ábrahám jött Isten előtt - a kérelmet a végrehajtás az irgalom. Elvégre ez volt a minőségi szolgáltatás és az alapvető vágya az életét. Amint azt a régi bölcsek „ősatyja Ábrahám egész életét próbálják követni a minőségi irgalmasság és a kegyelmet, és vett egy csomó szenvedés, hogy méltó lesz. Az ő nagy szorgalommal és szeretettel ezt a minőséget, ő kapta az Abraham, hogy ez volt az örökkévaló örökségnek „(Shaarei Ora 7) számára.

Amikor mi beszélünk kegyelem, beszélünk a „Grace of Creation”, ahogy azt már említettük, a kegyelem, amely felöleli az összes teremtett lény, ahogy felfedeztük az ügyben Ábrahám imát az emberek Sodoma. Ez a kegyelem úgy működik, mint a teremtés a világon, és a segítségével ezt az imát, Abraham változás készülék a természet és a „létrehozott” jóságát „emberkép” önmagában „Gyere ki a sorsát: Abram nem szül, de Abraham - született” (Rasi, Bereishit 15 5).

Az ima olyan, mint egy ima Ábrahám Első személy

„És minden bokor a területen még nem volt a földön, és minden mezei fû még nem kelt, mert nem kap az L-rd Gd eső a földön, és nem ember, hogy művelje a földet” (Ter 2: 5). „Abban a szint a föld álltak fel a hatodik napon ... mert az eső nem engedte ... Miért nem hagyja az eső? Mivel nincs ember, amíg a földre, és senki, aki tudni előnyeit az eső. Amikor a férfi jött, és rájött, hogy a világnak szüksége van az eső, és imádkozott, és eleredt az eső, és a fák nőttek és a fű „(Rási).

Az egész teremtés vár Ádám ima. Az egyetlen, aki benyújtja a hátránya és nem az egész teremtés a Teremtő elé, és így hozza az egész teremtés neki, úgy, hogy lehet kapni a feltöltés a Mindenható. Ez az ima indított be az egész teremtést, hogy eleget tett a célra. Ádám ima vált az archetípusa minden imát; ugyanaz mondható el az ima Ábrahám.

„És Ábrahám imádkozott Gd.” Mondta Rabbi Hama bar Hanina: „Mivel az elején a könyvet, és még mindig nem használják ezt a kifejezést. Miután ősapját Ábrahám imádkozott akkor ez csomópontot függetlenített „(Genesis szolga 52:13). A „ima” (Tefilah) nem használják Tore erre a pontra. Az egész világ várja Ábrahám ima. Ő volt az egyetlen, aki hozta a kép az ember az ő legmagasabb előtti állapotba Ádám bűne. Kész volt feláldozni magukat annak érdekében, hogy az embereket az igaz utat, amelyben azokat az Isten által teremtett. Itt kezdődik egy új teremtés kezdete. Ezért Ábrahám ima - reggel. Dawn (Shahhrit).

Az ima Ábrahám Shaharit

Ahogy azt már korábban kifejtettük, minden reggel, a tükörképe az eredeti nyilvánvaló Heszed (Mercy), amely megjelent a teremtés kezdete: „A felséges jósága megújítja minden nap, folyamatosan, az a világegyetemet.” Ezt tükrözi a borító irgalma minden teremtmény a világon. Tehát a lényeg az ima Shaharit: „Az L-rd reggel hallani a hangomat.” Rabbi Elazar kezdett, és azt mondta, „Végtére is, amikor a hajnal és a reggel felébred a világon, ebben az időben minden időben jó cselekedetek az egész világon - és az igazat és a hamisat. Ez az az időszak az imádság előtt a szent király. Ezért, amikor a hajnal jön, az összes fogoly király megállapítja a béke - ezúttal az ima nekik. És még inkább azok, akik bűnbánatot tartanak és nyújtsák be kérelmeket, mielőtt a szent király „(Zohar, Zsoltárok 5).

Mindezek után könnyű megérteni, hogy Ábrahám az ima, hogy ő tette a szabályt utódaik - a reggeli ima.

De azt is tovább vizsgálni a kérdést.

RAV Shimshon Pincus David ima