császár gesztus
A bizánci főváros - Konstantinápoly - idézte a csodálat a muszlimok. Egyiptomi geográfus al-Bakuvi (con. A XIV sz.) Presents üzenetek elődeik, és láthatóan nem tudja, mi a célja az volt, a lovas szobor a császár, a titkot a város. A középkori írások különböző módon, hogy tisztázza a gesztus a jobb kéz a császár. Ha a muszlimok látták, mint egy meghívást, a legtöbb keresztények voltak győződve az ellenkezője: egy mozdulattal figyelmeztette hitetlenek a behatolási kísérleteket.
„Kustantiniya, hosszúság - 59 ° 50”, Szélesség - 45 ° 05' , - Ar-Rum tőke. Közte és a [ország] egy tengeri muszlimok Al-Muhith. Város megállapított Kustantin fia Sivariusa - tulajdonos Rumia. És ez volt uralkodása alatt Shabura Dhu-l-Aktafa. Közöttük volt a háború. A város helyre lett meghatározva a bölcsek, és ez a város nem épül sem előtte vagy utána. Van egy király palotája, a külső falak, amelyek kör egy bohózat. A palotában háromszáz és vasajtó. Van egy király a templom egy arany kupola, az ő tíz ajtók, amelyek közül négy - ezüst. <…> A templom közelében van egy oszlop háromszáz sing hosszú és tíz könyök széles; a tetején - a sír Kustantina király, aki lefektette a templom, és a tetején [a sír] - ló, réz és lóháton - bálványt formájában Kustantina. A fején - a korona és gyöngyökkel kivarrt. lába egy ló csatolt egy szikla ólom, kivéve a jobb mellső lábát, ami felemelkedik. A jobb kar nyújtva bálvány a levegőben, mintha meghívja az embereket Kustantiniyu. Bal kezében - el. Ez az oszlop látható a tenger a parttól napos utazásra”. [1] Az az elképzelés, hogy az oszlop megerősített sír félreértés. Az eredeti változat, ez volt az arany obeliszket emeltek a templomban. Az obeliszk díszített márvány szobor a fiatal férfiak, a szobor készült a rock, és az emlékmű maga emeltek a sír fölé egy ember, aki templomot épít. [2]
Információ a híres szobor al-Bakuvi kölcsönzött földrajz Zakaria al-Qazvini (1203-1283), miközben csökkentette fontos értelmezést. A hiányosságok pótlására, annál, hogy az új bizonyíték alapján a talizmán, és ez viszont, indokolja, hogy a történet a könyvben a katasztrófák. „Ez a szobor különböző beszélgetések megy: egyesek szerint, hogy a kezében a bálvány talizmán, amely megvédi az országot az ellenség; mások azt mondják, hogy a labdát, amit tart a kezében, meg van írva: „kaptam egy hold a világ, egészen addig, amíg nem lesz, mint ez a kezemben.” Ez azt jelenti: a labdát. "Átmentem vele sértetlenül, szorongatva a kezében„. [3] Rejtélyes homályos kifejezés a muszlim tudós talál magyarázatot a katolikus értekezést, amely bemutatja egy apokrif legenda az arany labdát Sándor.
János Hildesheim kínál vallási-mitológiai értelmezését az alma. „Az arany az alma, ami Melchior, a király a Núbia és Arábiában, hozta Krisztus együtt aranyat, először tartozott a nagy király és Alexander volt az érték nem több, mint fedezhető kézzel jelölve a föld; Alexander elrendelte, hogy kidobták aranyat gyűjtött a világ minden tájáról, és magával vitte mindenhová; és hogyan meghódította az erejét az egész földet, így folyamatosan átölelve, az almát a kezében. És a jelölt alma, valamint más kincsek, balra Indiában, amikor Alexander elhagyta ezt a földi paradicsomot. <…> Mi jelenti az ajándékokat a három királyt, különböző módokon, azt már értelmezni sok könyvet. De miért Melchior hozott az Úr egy almát, hogy egy csomó vita, nem tudott mindent. Tolk, hogy az Apple kerek, és ez a kerekség végtelen, mert nem rendelkezik sem kezdete, sem vége, ez magában foglalja a teljes körét a világ: a magassága az eget és a földet, hogy a nagyon pokolba, villámcsapás obegaya minden földi határokat. És azóta, mint a keresztény hit született a keleti, mentem gyakorolni, hogy Caesarea, és királyok a kezében egy arany alma, és így végezzük a mai napig.”[5]
1204-ben szobrot Justinianus nem halt meg, „megszökött a düh és a tűz a kapzsiság latinok”, megjegyezte, hogy a bizánci tudós Nicephorus Grigor. Az egyik a latinok, a lovag Robert de Clari leírt benyomásait az épület. A keresztesek volt a válasz arra a kérdésre, hogy mi a császár gesztus. Mitológia Crusaders előírtnál látható muszlim ellenség, párbaj, amely örökké tart.
„Mielőtt a kommunikáció kolostorban. Sofia vastag pillér három pakolás vastagsága és jók toise 50 magassággal és ez volt márványból, márvány, majd több mint bevont réz, és azt körül erős vas karika. A felső végén a pillér, fekve kőtömb, amely jó volt a 50 láb hosszú és azonos szélességű. Ezen kő egy nagy réz ló ült a császár, öntött réz, mely kinyújtotta a kezét, hogy a pogány országok, valamint a szobrok volt írva betűkkel, amely olvasni, hogy esküszik soha szaracénok nem kap a világ, és a másik kezével ő, aki olyan arany labdát, és volt egy kereszt a labdát. A görögök azt mondta, hogy a császár Herakliusz és a ló far, és a fején - ez volt körülbelül 10 fészket, ahol minden évben fészkelő gémek „[6].
1317-ben volt egy furcsa incidens történt a bizánci császár, hogy kezdődik a helyreállítás a műemlék: nyomás alatt az északi szél esett egy kereszt, ami található a labdát a bal kezét a szobor. A sürgős a munka jellege utal, hogy a szimbolikus jelentőségű az egész szerkezet. Bár a történész Nicephorus Grigor nem beszélünk védelmi funkció lovas császár gesztus értelmes külső megfigyelők, ez volt az utolsó tekinteni a szobor karnyújtásnyi és le a tapasztalatait. Ellentétben a pletykák, hogy eltelt Robert de Clari, nem titokzatos feliratokat a szobor nem volt. A lovas egy köpenyt useyany csillagok és levelek, amelyek számadatok okozott Nikifor Gregoras egyesület rajzokkal a kínai selymek. Itt vannak az eredmények körútja:
„A második évben a patriarchátus John Glick és 6825, az a világ teremtése van az, hogy az erős széllökések az északi szél esett réz kereszt, kezében van a szobor, jóváhagyja az oszlop, ami ott állt a téren a Nagytemplom a Hagia Sophia. A király elrendelte, hogy minden sietség, hogy véget vessen az eredeti helyére. Környező az egész oszlopot, fából készült állvány, elérte a szobrok. Masters, az emelkedő ezekre állványzat és megállapította, hogy mind a vas, támogatja mindkét oldalán a szobor a ló mozog mély rozsda; így szükséges volt félni, hogy valaha is nem esett az állványt, és velük együtt nem veszett, és a szobor egy csoda a főváros, amely az egyetlen maradványai sok hasonló és egyenlő vele, uzbezhav düh tüzek a kapzsiság és a latinok. Tehát ahelyett, hogy a korábbi támaszok alatt lovas szobra jóváhagyott más, jobb és erősebb, amelyen a szobor, és lehajolt szilárdan és határozottan. Ezután eltávolítjuk a szobor feje jelképe a király őfelsége, és még egy labdát, hogy a kezében volt, fedett őket egy tömör arany és adta tovább ragyog. Ezután az egész oszlop, felülről lefelé, hogy még kimagozott felületén a helyhiány körmüket kiszakad a latinok a rézzel együtt, akkor fedett, fedett erős vakolat és minden mélyedés zárva, és kisimult. Azt találta, hogy megbocsáthatatlan kihagyni ezt a rendkívül ritka esetben akár a szobrot, és együtt a többi élvezni egy ilyen csodálatos látvány teljességét; ott, megláttam és számított mindent részletesen. Beszéljen a magassága az oszlop, amely a személy mindig kipusztult annak árnyékában, találom furcsának. Körülbelül ugyanaz, mint szinte bárki meg tudja mondani, mi vagyunk a tanú állítja be részletesen. A kerülete a fej a szobor hat láb. Csak nagy tér és a válláról, hogy a tetején a királyi koronát a fején. A hossza minden ujját befogják a kezét; láb hossza - három és kétharmad span annak, vagy befogják a négy nélkül egy harmadik. A hossza a kereszt a labdát - átfogja a négy, és a szélessége - három szélessége; hatálya kapacitás - három városi méterre a mellkas hátsó ló - három kerülete. nyakbőség ez is körülbelül három hevederek; szélétől a szájrész a fül - egy kerülete, a comb kerülete láb span az öt. Cloak lovas kirakott csillagok, tarkított levelek és ágak, és nagyon hasonlóak ruhát, ami egyszer hozott Sir [7] „(Gergely Nicephorus. 7.12).
Végül még egy vallomást a tollat a spanyol nagykövet, látogatás a műemlékek Konstantinápoly 1403-ban „A téren a templom előtt állt egy meglepően magas kőoszlop, és a tetején - réz ló, hatalmas és magas, hiszen képest emelkedett a szokásos négy. Ez a szám a fegyveres lovas, szintén rézből készült, nagyon nagy szultán színe hasonlít páva farka. Keresztül a [ábra], rögzítésére lova vasláncokat, menetes az oszlopra, és tartja a helyén, így nem csökken, és hogy nem felborult a szél. Ez a ló, nagyon jó teljesítményt készül [póz] készen leugrani, az első és hátsó lábak emelt. A lovas ül rajta, kezében a jobb kezét magasra fel, nyitott kéz, és otthagyta a gyeplőt, és a ló körbe az aranyozott labdát. Ez a ló és a lovas olyan nagy, és az oszlop olyan magas, hogy [azok] nem lehet nézni anélkül, hogy meglátják. És ezt a csodálatos alakja a lovas, szállított az oszlopra, mondván ábrázolja a Justinianus császár, aki épített emlékmű és a templom és végzi a nagy és csodálatos kihasználja a törökök ellen „[8].
Szobra Justinianus császár nem maradt fenn. Ez összetörjük egy villámcsapás 1492 negyven év után Konstantinápoly eleste szerint a támadás a törökök.
[1] „Abd al-Rashid al-B # 257; Kuwi. Kit # 257 b Talhis al # 257; a # 257; p va'adzha'ib al-Malik al-Kahhar. ( „Reduction könyvnek a” emlékek „és a csodákat a hatalmas király”) / szerk. Szöveg, transz. előszó. kb. és mn. ZM Bunyadov. M. 1971. VI. 32.
[3] Demidchik VP leírása a hatodik és hetedik éghajlaton a "Asar al-Bilad al-Akhbar wa'ibad" Zakariya al-Qazvini // keleti filológia. Dushanbe, 1974. Vol. III. S. 65.
[7] Az ország Sers - Kínában. Neve termékek a kínai selyem si nevek, ss # 363; (Ősi kit. Sir).