Gonosz és a Devil kategóriák és képek a középkori keresztény démonológiában
Gonosz és ördög
Van egy dilemma „gonosz Istentől származik -zlo független elv”, amely gyorsan értékelni hamis: mert a gonosz nem lehet független elv, mert minden Istentől származik, hanem rosszat nem lehet Istentől, mert Isten jó. Dionysius felajánlotta, hogy vállalja, hogy a gonosz nesubstantsionalno önmagában nincs létezés. Demons hívjanak gonosz „nincs összhangban azzal, amit ők (mert jönnek a jó, jó az anyag), de összhangban van azzal, hogy nem a lényeg”; vannak rossz „hiánya angyali áldást” (az isteni nevet. 04:23. L 725-726). Ezért a rossz - ez csak egy hiányzó hiányzik a jó - és ez testesül hiányában a kísérteties, fogyó jellege démonok. Damaszkuszi Szent János megerősíti ezt a nézetet, amely meghatározza a gonosz
mint „öntsük ( # 945; pi # 959; # 946; # 959; # 955; # 942; ) Jó; szabad rosszat tenni nem lehet kiküszöbölni kiküszöbölése nélkül szabad akarat mint olyan - .. azaz anélkül, hogy a szabadság, hogy nem jó (párbeszéd ellen manicheizmust, 34-35). Szerint Szevillai, „gonosz nem jön létre az ördög, de kitalálták; gonosz - semmi, mert Isten nélkül semmi sem jött létre, de Isten nem teremtett rosszat. Gonosz hozta a világra, hogy szívesen ragyogott képest vele „(mondatok, 1: 9).
Elleni küzdelemben eretnekség Bogomil és a katharok, aki azt állította, abszolútság és függetlenségét gonosz megtestesülő az anyagi világban, amely létrehozta és irányítja az ördög, tudósok felhozott érvként a lehetetlen elképzelni egy teljesen rossz: ez a lényege, hogy egy gonosz kapcsolatban az egész, nem lenne rossz és magában, és ennek eredményeként tönkretenné magát (Aquinói Tamás Summa Theologicában 1l, 49: 3).
Más szóval, a gonosz értetődő, nem erkölcsi - mint sok szenvedést okoz, de egzisztenciálisan, kozmikus - okozó betegség. Az ördög törte meg a rendelést a lény az a tény, hogy elhagyta rangját, helyét benne, megtörte a létrehozott hierarchia; ő - a feje az angyalok „nem tartották meg birtok, de elhagyta a saját üdülő” (Jude 1: 6). Ugyanaz az ember és az ördög akar: ő készen áll, hogy adja át „mindent” ontológiai házban személy; ő „ideges minden emberi dolog, ha nem tartja a helyén az Isten akarata” (Weir, a megtévesztés, ch. 21. § 3). Ezért az ördög, sőt, idegen Genesis, azt, hogy - egy idegen, mert „aki azt mondta, hogy egy idegen (alienus), ha nem egy renegát angyal? „(Nagy Szent Gergely, erkölcsi, 00:36).
megvalósítani a természet más szóval, igazi gonosz csupán a nélkülözés jó. A botrány egy ilyen értelmezés - a „természet” nem olyan egyértelmű, mint amilyennek látszik; ha egy személy szerint sok teológus, hogy leváltsa őt az angyali soraiban a bukott angyalok, akkor ne azt figyelembe kell venni a rossz, hogy nincs szárnya?