Ez az, amit egy igazi dzsihád
Ez az, amit egy igazi dzsihád
Mi az igazi dzsihád
Sajnos, ez egy alapvető fogalom korunkban súlyosan torz és gyakran kezelik, mint egy vallási háború. Tény, hogy a „dzsihád” származik a „dzhahd» (جهد), ami azt jelenti, »tegyenek meg minden erőfeszítést«, »alkalmazza a lehetőségeket és az összes energia elérni semmit.« Dzsihád - ez egy belső és külső összpontosít ragaszkodás korrigálja az egyenes út.
Bár védekező háború és az egyik típusú dzsihád, ez egy különleges és átmeneti Tény, hogy több, mint hogy - ez egy kivétel a szabály alól, mert a háború csak okkal történik, amit lehet és meg kell próbálnia elkerülni, amennyire csak lehetséges.
Az Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) jött egy ember, és engedélyt kért, hogy részt vegyenek a dzsihád, de a Próféta (ﷺ) megkérdezte: „A szüleid még élnek.” Amikor azt válaszolta: „Igen”, a Próféta (ﷺ) azt mondta: „Ez a dzsihád, (jobbára) nekik.”
Nagy hibát követ el elhagyó fiatalok számára a háború más országok hozzájárulása nélkül szüleik: ők elkövetni, hogy nem lehet tenni a kedvéért Allah, mert a közvetlen megsértése Sunnah.
A „Al-Dzsihád” abban az értelemben, a védelem azt jelenti, hogy van legalább két oldala van, és a másik oldalára lehet külső, például egy agresszor, Rogue, és a belső - Iblis és csatlósai.
A harcot a belső ellenség nagyobb szükség van, és nem kevésbé veszélyes, mint a harcot az ellenséggel kívül, nehéz és folyamatos. Ha a harc az idegen ellenséget attól csak átmeneti sikerek és nehézségek, a harc a belső ellenség - örök sorsunk.
Mivel a tudatlanság vagy téveszme, egyesek szerint csak a dzsihád az értelemben, hogy egy csatát egy külföldi ellenség, figyelmen kívül hagyva az alap és a mélyebb értelme a szó. - Így torzítják adományozta Allah szó jelentését „dzsihád”.
A legnagyobb kihívást a mi Ulama, imámok, prédikátorok - bevezetni a fiatalabb generáció a muszlimok egy világos és teljes képet a dzsihád, hogy megmutassa a mélység a koncepció, hogy nem téved szorítkozott csak a kérelmet e fogalom a külső élet keretében a háború.
Ami a belső dzsihád a Sajtan erősítése erényeit a személyiség, mint a dzsihád - van hozzászokott magát engedelmeskedni Istennek és elutasítása Iblisszel.
Ami a dzsihád az idegen ellenség, akkor körébe tartozik a társadalmi és politikai felelősség, nem személyes, így meg kell, hogy kövesse a döntéseit tájékozott emberek Ulama ezen a területen, és nem vélemények, kényelmes magánszemélyek számára.
Szerint a saría, az illetékes hatóság ítélkezhet a gyakorlati alkalmazását rendelkezéseinek dzsihád vitathatatlanul tartozik a tudósok mujtahids. A fő oka a kudarc, tragédiák és a bűncselekmények korunk abban a tényben rejlik, hogy a menedzsment az emberek séta az út a dzsihád, lefoglalt felkészülve erre az embereket.
Robbanások és az erőszak által elkövetett csoportok nem nevezhető dzsihádot már annak a ténynek köszönhető, hogy ezek az intézkedések járnak katasztrofális következményekkel, és kárt az embereknek.
Meg kell bizonyítani, hogy a dzsihád - egy eszköz, nem cél, mert még egy célra, vannak különböző eszközökkel. És ha azt mondhatjuk, hogy a fiatalok, hogy vannak más eszközök a cél elérése érdekében, hogy tűzte ki Dzsihád, a dzsihád lehet tiltani.
Van egy ilyen nagy hibát: a tudatlan emberek azt hiszik, hogy a célja a dzsihád korlátozódik halálra, mint egy öngyilkos merénylő. Sok fiatal, akik mertek elvégzi az erőszakos cselekmények, úgy gondoljuk, hogy lesz „vértanúk Allah útján,” mert ez az állapot tartalmaz egy nagy jutalom és a nagy jutalom. Sokan úgy vélik, hogy az általános célú, a háború volt, hogy lesz egy Shahid.
Így a muszlim kell törekednünk, hogy hasznos lesz a saját maga és Umma, emlékezve a szavak Allah (béke és áldás legyen vele): „Te nem árthat magának, és nem tud válaszolni sérülés (ártani).”
Van is egy nagy tévhit, hogy a katonai dzsihád Allah útja egy vallási kötelessége, hogy minden esetben, függetlenül attól, hogy az esetleges negatív hatásokat.
Ez a hiba - a legnagyobb, hogy megtévessze a mai fiatalok, annyi meg vannak győződve arról, hogy Isten állítólag elrendelte a dzsihád hivatkozás nélkül bármely adott felhasználása, ezért elkövetni robbantások és gyilkosságok, nem figyelt, hogy milyen káros következményekkel eredményeket, beleértve a muszlim Umma és az ő esetében a prédikáció a társadalomban.
A Messenger (ﷺ) megtiltotta társait, hogy válaszoljon a gonosz, hogy ez okozta Mekkában, például, azt mondta Ammar: „Türelem, O családnak Yasir!” - és ez annak ellenére, hogy a muszlimok voltak hajlandók meghalni, ahogy Allah.
Allah Küldötte figyelmeztetett, hogy az imámok igazságtalanok zsarnokok és egyidejűleg nem vehet ellenük karokkal.
Vannak Dzsihád és nincs vele kapcsolatban gyilkosság, gyilkosság, merénylet, elkövetett fanatikusok a kaukázusi és más régiókban zászlaja alatt dzsihád elleni harc hitehagyottak, amellyel jelentenek bárki, aki hű a nem-muszlimok, mint leölt eredmény muzulmánok és más emberek - azok, amelyek tekintetében a saría tiltja a vérontást, és a kísérlet a saját tulajdon.
Az ilyen intézkedések semmi köze az iszlámhoz, mert elveszett, és a feltételek nem teljesülnek, a jogos és ésszerű dzsihád és hagyományos körülmények között, amelyek közül az első az, hogy betiltsák a muzulmán Allah, hogy imádják.
Rend katonai dzsihád közzéteheti csak a jogos uralkodónak. Amikor a muszlimok Mekkában, a Próféta (ﷺ) elrendelte, hogy ne dzsihádot és zaklatni senkit. Arra a kérdésre, hogy megesküdött, azt mondta, nem vagyunk parancsolta megtenni. Ezért a dzsihád intézkedéssel a hatóságok által a tulajdon védelme és a hit, és nem a cselekvés egyének, így kárt magukat, más emberek és a Umma és vezet katasztrofális következményekkel járhat.
Agresszió, az erőszak élet és a tulajdon nem lehet megalapozott, és az a tény indokolja a hitetlenség ( „kufr”), akik számára ezek az intézkedések irányulnak.
Killing egy személy az állampolgárság alapján vagy bármely civil dokumentumok egy égbekiáltó igazságtalanság - cselekmény ellentétes az iszlám és káros iszlám.
A katonai akciók nem a legjobb választás a problémák megoldására, különösen most, a kor a tömegpusztító fegyverek, amelyek használata ellentétes a küldetése az iszlám és más világvallások.
Edition képzetlen fatwas elméleti és gyakorlati kérdései dzsihád hakimiyi (ítélkezés), a politikai lojalitás, bűntudat és az ártatlanság, a tulajdon - egy kísérlet, hogy rendeljen magának mujtahids hatáskörét, ami hibákhoz megítélés, a biztonság gyengülése az államok, a vérontással ártatlan emberek jogtalan tulajdon.