Egy igazi megértése tawhid, Islam Dagesztánban

1) tisztázása Tawhid és fajok

Tawhid - ez a hit az egységet Allah, az ő lényege, sajátosságai és az intézkedések, azzal a meggyőződéssel, hogy egyedül méltó istentisztelet.

Mindenható Allah egyik a lényege. Nincs semmi és senki, mint ő, mint ahogyan ő is semmi hasonló.

Gd wa egyként adottságok (Sifat). Egyik Ő attribútumok nem szeretem a minőségi alkotásai, mint sem a minőség alkotását nem szeretem a minőséget.

Mindenható Allah egyik tetteit. Nincs semmi és senki, hogy részt vehettem vele az ő intézkedések, mint sem az ő teremtményei nem képes megtenni anélkül, hogy az Ő akarata és hatalma. Ő az, aki teremtett minket, és minden tetteinket.

Mindenható Allah - csak. Aki méltó imádás, mert az istentisztelet méltó csak az egyik, aki rendelkezik a fenti tulajdonságokkal.

Ezek a hiedelmek, amelyek jönnek a próféták mindnyájan, Ádámtól a Próféta (béke legyen Allah, és üdvözölte a Mohamed prófétát és a prófétákat). És éppen ezek a hiedelmek, hogy egy személy egy tiszteletbeli cím muvahhid ( „ad monoteizmus”, „monoteista”). Már ezek a hiedelmek a legnagyobb öröm az ember számára.

A „Ar-Rabb” azt jelenti: „Uram”, és az egyik Allah nevét. Annak érdekében, hogy ismeri Isten népét az Úr, meg kell, hogy rendelkezik a fent említett hiedelmek.

Azt is meg kell győzni az alábbi:

1. a tényből, hogy a Mindenható Allah szükségszerűen magában;

2., hogy csak Allah rendelkezik minden tökéletes tulajdonsága;

3. hogy Allah magasztos minden méltatlan adottságok;

4. hogy engedelmeskednie kell mindent, ami jött a Mindenható Allah.

Összessége ezek a tulajdonságok az úgynevezett „Tawhid-rububiyya”. És az a személy tekinthető muvahhidomv ilyen tawhid, kellett volna ezeket a hiedelmeket, kivétel nélkül. Ha például valaki az összes ezeket a hiedelmeket, de ugyanakkor meggyőződése, hogy valami lehet előnyös vagy káros a saját, anélkül, hogy az akarat és erő Allah, vagy részt vesz az Istennel ebben az, hogy az ember nem muvahhidom a Tawhid-rububiyya.

A „al-ilaha” azt jelenti, „Isten”, és egyben az egyik neve Allah. Isten - az egyetlen, aki imádta azzal a meggyőződéssel, hogy méltó az istentisztelet. Ez a hit az úgynevezett „Tawhid-ulyuhiyya”. Ahhoz muvahhidom ember volt ez a fajta tawhid megköveteli, hogy Istent csak azzal a meggyőződéssel, hogy egyedül méltó istentisztelet.

A „al-ilaha” arab, elválaszthatatlanul kapcsolódik a „Ar-Rabb”, mert nem imádják nélkül semmit az a meggyőződés, hogy az a minőség rububiyi / uralom.

قال: ولا يكون إلها حتى يكون معبودا وحتى يكون لعابده خالقا, ورازقا, ومدبرا, وعليه مقتدرا, فمن لم يكن كذلك, فليس بإله

„Azt mondta (Abu al-Haytham):” Nem lesz valami Istenhez, amíg az imádat tárgya, és amíg a hívő az ő alkotója, ruházza fel táplálékot, üzleti menedzser és egy erős fölötte. És ha nem így van, akkor nem lehet Isten. "

Ezen az alapon, tawhid és tawhid-rububiyya-ulyuhiyya elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz, és egyikük sem nem létezhet egymástól elválasztva. Az a tény, egyikük mutat hiányában a többi. Különben is, a jelenléte egyikük jelenlétére utal drugogo.Esli személy meg van győződve arról, hogy valakinek van egy minőségi rububiyi, akkor ő imádja őt. Ezzel szemben, ha imád valamit, akkor győződve arról, hogy rendelkezik legalább az egyik a tulajdonságok uralom / rububiyi.

Ezért Allah a Koránban, hív, hogy imádják Őt egyedül, leírja egyidejűleg és annak minőségét szabály, mint Sura „Mary”:

وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم

(Jelentés): „Bizony, Allah - az én Uram és a ti Uratok, így imádják Őt, ez a helyes út.” (Sura "Mary", 36)

Ez az, hogy imádják Allah, mert Ő az Úr. Vagy például, egy másik versben a szúra „Maryam”:

رب السماوات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا

(Jelentés): „Ő az Úr az eget és a földet, és minden, ami a kettő között, így imádják Őt, és hogy a beteg az Ő istentisztelet. Ismeri egyáltalán? ”. (Sura "Mária", 65)

Mit jelent az, hogy imádják Őt, mert csak Ő a tulajdonságok uralom. Ahol Mindenható Allah kéri, hogy imádják Őt, ismertetésre rububiyya mert nem imádják senkinek nincs meggyőződve a tulajdonságok valaki. Ezért, a „Ar-Rabb” és „al-ilaha” shariát érték kapcsolódik még szorosabban, mint a lexikális jelentés.

A Koránban sok verseket, ahol minden szó értékét tartalmazza a másikat. Tisztázása ez folytatódni fog, ha ez az Allah akarata.

A könyv "Kitáb at-Tawhid" - The Book of monoteizmus