Okai Kulturális Tanulmányok
Cultural Studies, mint egy különleges tudomány a kultúra kezd kiválni a késő XIX - XX század elején. A kultúra világa, mint a világ ember alkotta tárgyak és a megrendelések korábban vizsgált részeként filozófia. Úgy véljük, hogy a „kultúra” önálló először a koncepció által használt német jogász S. Puffendorfom (1632-1694). Kultúra annak megértése - minden, ami létezik, mert egy ember.
A megjelenése különleges kulturális tanulmányok megelőzte a pusztítás a klasszikus típusú filozofálás képviseli egész korszakok, különösen a felvilágosodás gondolkodói, mint Kant és Hegel. A XVIII században, a vallás elvesztette monopóliumát az igazságot a világ és az ember, és határozottan azt állította, tekintettel a szuverenitását az emberi elme. Az ember maga is egy ésszerű lény, képes megvalósítani a saját képességeit, és megszervezni alapján ez a racionális ésszerűen elrendezett társadalomban. Ha ez nem történt meg korábban, az ok az emberi tudatlanság, hogy úrrá az emberek fejében évszázadok óta. A hit a hatalom és az önellátás, az emberi elme velejárója és képviselői a német klasszikus filozófia, bár Kant nagymértékben korlátozza a elvi akadálya (tudomány) javára gyakorlati ész (erkölcs). A szempontból Hegel, a kultúra - a tárgyiasult a vallástörténet, a tudomány, a művészet, formák közös élet és a sorsa a népek a „portré” a világ miatt. Ésszerű történelem folyamán (kultúra) lehet végezni, és ésszerűtlen emberek, de az alapja ez a történet, a történet a világ a szellem, fokozatosan felismerve magát a tettei az emberek.
A késő XIX - XX század elején. világossá vált, hogy a királyság oka a világ nem épülhet az eszmék a felvilágosodás. Ellentmondások, hiányosságok között a kultúra és a természet, a kultúra és az ember nem lehetett megszüntetni alapján hegeli idealizmus. Jön a figyelmet a válság a kultúra, önvizsgálatot. válság kultúra tartják az összeomlás belső egységét, annak eszmék és értékek a racionalista nyugat-európai kultúrát. A megsemmisítést a klasszikus modell racionalista kultúra vizsgálata történelem prizmán keresztül egyedi események megnyitotta az utat találjon egyes népek kultúráját. Egy vizsgálatban elfogadott érték megközelítés kultúra. Kultúra - nem annyira egy mesterséges tárgyak világába, hány értékek jelentése van. Ennek egyik eredménye a pozitivista filozófia (Comte) vált esettanulmány a kultúra, empirikus adatok alapján.
A legnagyobb különbség a racionalista felvilágosodás ideálok jellemző a filozófia a Friedrich Nietzsche. Nevet a rendes középosztálybeli emberképet és kultúra: „Az ember - egy kötelet feszített az állat és a felsőbbrendű, kötelet egy szakadékba. kulturális tér kitalálta bujkál a sötétben a piacon, amelyen keresztül a kifeszített kötelet. Az emberiség - egy kötéltáncos, aki dolgozik, a kedvéért a gyomra. Kultúra - azt is, hogy a maszkok maga az emberiség időről időre bejutni, kijelentve magát a hitelesség, de valójában takar babonák. "
Jelenleg van egy állandó párbeszéd a kultúrák, amelyek ellen az Európai fejlődés útján kerül bemutatásra, mint az egyik változat szerint a kultúra. Kultúrák közötti kommunikáció, a keresés a közös nyelv, a párbeszéd a különböző kultúrák elengedhetetlen feltétele a túlélés az emberi faj, a hasznosítás, a globális válság.
A „kulturális tanulmányok” magát megjelent a késő XIX - XX század elején. Brit evolucionista néprajzkutató E. Taylor ezt a kifejezést hívják az egyik fejezetből könyvében: „Primitive Culture” (1871). Német vegyész, Nobel-díjas W. Oswald „Principles of Educational Theory” nevezett kulturális tudományok tudományok a sajátosan emberi tevékenységi módja. A tanulmány azonban a kulturális tudományok állapotát, mint egy különleges tudomány a kultúra általában együtt jár a nevét egy amerikai antropológus L. White. Kultúra nevezte osztályát jelenségek által teremtett ember, mert képes szimbolizálni. Indokolás Cultural Studies, mint tudomány adott nekik "The Science of Culture" (1949).
Gyakorlati kutatás vezetett White arra a következtetésre, hogy minden kulturális jelenség szisztémás. Ezért a tanulmány a kultúra, mint egy önszerveződő specifikus emberi valóság alapja a használata a szisztematikus megközelítés. Ez lehetővé tette a meghatározását podhord objektum területén és hatálya culturologists, egyedi megvalósítása, mint interdiszciplináris emberi tudomány. Ő meg a kultúra egy adott jelenség a rendszer léte szimbolikus tartalmakkal és a benne rejlő csak az emberi közösség: egy ember világa - a világ kultúráját.