Olvass el egy ingyenes könyvet ki a hibás (a gyűjtemény), Alexander Herzen
Lelki vándorlásuk Herzen
„Harminc évvel ezelőtt - írta Herzen 1856 - a jövőben az oroszországi létezett csak a több fiú, aki éppen kilépett a gyermekkori ...” Ezek a „fiúk” tartozik a dicsőséges nemzedék lépett az Annals of nemzeti történelem a nevét „az emberek a negyvenes.” „Mi érintette ezeket az embereket, akiknek a levegőt őket újra? Nem gondolat vagy gondoskodni a szociális helyzetét, a személyes gyarapodás, a biztonságot; minden élet, minden erőfeszítést irányítja az általános nélkül személyes nyereség; Néhány elfelejti a jólét, míg mások - a szegénység és megy, megállás nélkül, hogy az oldat elméleti kérdés. Érdeklődést az igazság, a tudomány érdekében, érdeklődés a művészet, a humanizmus - elnyeli az összes ...
Amennyiben bármely sarkában a modern Nyugat, meg fogja találni ezeket a remeték gondolta remeték tudomány, fanatikus meggyőződés vált szürke haj, és a törekvés a fiatal örökre „és ismerve az ügy Herzen válaszolt:” Európában ma nincs a fiatalok és a fiatal férfiak. " „Végtére is, az orosz fiú még mindig működik? - visszhangozta Herzen Dosztojevszkij. - Például egy helyi étteremben büdös, így jön össze, leült egy sarokban. Egész életemben soha nem ismerjük egymást, és jön ki a kocsmából, negyven évig megint nem jól ismerik egymást, jól, mit fognak beszélni, amíg egy pillanatra elkapott egy kocsmában, akkor? A világpolitikában, nem másképp: van Isten, ha van a halhatatlanság? És azok, akik hisznek Istenben, nem, nos, azok a szocializmus és anarchizmus elkezd beszélni átalakítás az egész emberiség egy új állam, így ez ... ugyanazokat a kérdéseket, csak a másik végén. "
Akkor sérült autokrácia,
És kardját eltalált ...
Erre azért volt szükség, hogy megoldja a kérdést, hogy Oroszország fejlődése: hogy lehet egy egyszerű ismétlés módja Nyugat-Európa vagy Oroszország különleges történelmi sors?
E kérdés az orosz közvélemény az 1840-es évek szétválasztani két áramra - a nyugatiak és a szlavofilok. Nyugatiak gondolt Nagy Péter „a forradalmi orosz trón”, és meg voltak győződve arról, hogy Oroszország továbbra is meg kell menni az európai úton. Szlavofilok ahogy Péter reformjai megpróbálták erőszakos Europeanization és úgy vélte, hogy további fejlődését, Oroszország meg kell támaszkodni a saját erő, a saját kulturális és történelmi hagyományok, hogy nő benne a lelki talajt a keleti ág a kereszténység - ortodoxia.
Szemben a zsarnokság I. Miklós és a kormányzati bürokrácia, hogy határozottan ellenzi feudális viszonyok az országban, a nyugatiak és szlavjanofilok megközelíteni a hazafias érzés a meleg és odaadó szeretete Oroszország és az embereket. „Igen, mi ellenezte őket, - mondta a radikális nyugatitól Herzen - de az ellenfelek nagyon furcsa. Volt egy szerelem, de nem ugyanaz.
Ők és mi süllyedt a korai években egy erős, ösztönös, fiziológiai, szenvedélyes érzés, amit kivett az emlékeket, és mi - a jóslat: az értelemben, határtalan, lefedi a létezését a szeretet az orosz nép és az orosz életmód, az orosz mentalitás. És mi, mint Janus, vagy a kétfejű sas, akik a különböző irányokba, míg a szív volt. "
Orosz szlavjanofilok szerette, mint egy anya, gyermeki szeretet, a szerelem, a memória; Nyugatiak tetszett, mint a gyermek, gondozásra szoruló és ragaszkodás, lelki tanácsadást és rukovoditelstve. A nyugatiak Oroszország volt a „baby” képest „fejlett” Európa, amit kellett fogni, és abban az esetben, egy boldog növekedés, sőt felülmúlja. Pre-péteri Oroszország voltak szkeptikusak, megtagadva neki a jogot, hogy a hagyomány és a történeti hagyomány. Elindultak számítva a történelmi fejlődés az országot a reformok Péter, aki az úgynevezett „az apa az új Oroszországban.” Hanem azért, mert a tagadás előre péteri örökséget nyugatiak kivették a paradox ötletet, mi nagy előnye Európában. Orosz férfi, mentes a teher a történelmi hagyományok, lehet, hogy a „haladó” bármely európai, mert a meggondolatlan, és így a „utánozzák”.
„Orosz ember olyan biztos a hatalom és erő - írta nyugati Turgenyev -, hogy ő nem bánja, hogy megtörje magam, ő kevés figyelmet fordított a múlt és várakozással bátran. Mi a jó -, hogy ő szereti, hogy célszerű - neki és etetni, és hová megy -. Nem érdekel " Herzen azt mondta, hogy Európa, mint az evangélium Nikodémus [1] 1
Nikodémus - a híres farizeus, tagja a zsidó Szanhedrin elsajátította Krisztus tanításait, de nem követte szemben az egyszerű evangéliumi halászok (János, 3. fejezet, § 1-21 7. fejezete § 50-52, 9. fejezet, ... § 38-42).
[Bezár] gombot. „Én már túl gazdag adományozni egy nagyszerű eszköz minden remény”; Orosz ugyanazok az emberek, mint az evangéliumi halászok „semmi megbánni, nem volt nehéz megváltoztatni a hálózaton a szerencsétlen táska. Az öröklés volt egy lélek, a képesség, hogy megértse az Ige. "
Korai életkortól kezdve, a kapcsolatot az anya, a fiú felkapott egy német és egy apa és tutorok - francia. A ház egy gazdag könyvtár a könyvek a francia felvilágosodás a tizennyolcadik században, amely lehetővé tette, hogy turkálni szabadon. Rendetlen olvasás okoz sok kérdés, hogy Herzen beszélt a tanár Byusho tagja, a francia forradalom, és a diákok a szemináriumi Protopopov, aki elkezdte hordani a „finoman másolt és nagyon elakadt notebook versek Puskin,” Óda Freedom „” Dagger „” Duma "Ryleeva". Herzen minden, amit átírt és megjegyzett.
Boy gyermekkori emlékek burokkal közelében egy vihar 1812-ben, az invázió a francia és a tűz a Moszkva. Mindez elősegítette a vér Herzen szeretet az ősi orosz fővárosban. „Moszkva tűnik álmos és lassú, - írta könyvében:” A múlt és a gondolatok „- ébredés, amikor csak ki lesz szinten a körülményeket, amikor a vihar Oroszország felett. Felesége volt 1612-ben az orosz vér és ötvözetek a tüzet 1812 ... komor és duzzogva ajkak, Napoleon várt Moszkvában kulcsok Dragomilovskoy előőrs, türelmetlenül játszott a fúvókát és fogás kesztyű. Nem volt hozzászokva, hogy adjon meg egy rossz városban.
De nem megy Moszkvába, én -
Puskin mondja -, és meggyújtotta magát. "
A serdülőkor kezdetét jelöli Herzen barátság a fia egy távoli rokona Jakovlev Nikolai Ogarev. Jó, álmodozó, lágy, minden áldozatra kész, Ogarev sikeresen kiegészíti vibráló, energikus természete Herzen. Barátok gyakran együtt olvasva, Schiller álmodott civil hasznosítja, megkerülte Moszkva. Az egyik ilyen sétákat a Veréb-hegy, amikor a nap lenyugodott, csillogó kupola és a város kiterjesztették messze a hegy alatt, barátok álló közel egymáshoz, és hirtelen, átölelve, káromkodott előtt tartva Moszkva feláldozni életüket a harc, hogy az általuk választott.
1829-ben jön a Herzen fizika és a matematika tanszék a moszkvai egyetem. Itt éli szenvedély ötletek a francia utópista szocialisták, látta őket, mint az elején a tanítás a születés, az új vallás az európai emberiség helyébe lépő elavult amelyek a kereszténység. Saint-Simon, Fourier, és azok a diákok nyitotta meg, mivel úgy tűnt, hogy Herzen „, egy új hit, kellett valamit mondani, és a nevét a bíróság hívja, mielőtt a régi rendet, ... Egyrészt, a felszabadulás a nők. amelyben ez a teljes munkaerő tisztelegve neki sorsát a kezében, a szövetség vele, mint egy azonos. A másik - az indoklás, a megváltás, az élet a test ... A vallás váltotta a vallás halál, vallás, szépség - vallás megváltoztatásának korbácsolás és vékonysága a böjt és az ima ... Egy új világ átnyomni az ajtót, a szívünk oldjuk fel. Saint Simonism képezte az alapját a meggyőződésünk és mindig maradt egy lényeges”.
Perception szocializmus, mint egy új korszak az életében az európai emberiség jellemző volt akkor, nem csak a Herzen. Keresztül a kísértésnek „új kereszténység” volt sok orosz írók - Nekrasov, Saltykov-Shchedrin, Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij ... Saltykov-Shchedrin jutott, hogy hiszen fiatal korában „ösztönösen kapaszkodott Franciaország, Saint-Simon, Cabet, Fourier, Louis Blanc és különösen George Sand. Van reánk vetett hit az emberiség, ott ragyogott nekünk abban, hogy az „aranykor” mögött nem csak előttünk ... Röviden, minden jó, minden kívánatos és szerető - minden ment onnan. " Dosztojevszkij azt mondta, hogy „kezdődő szocializmus képest akkor még néhány, a lovászok, a kereszténység és elfogadta csak a módosítására és javítására, a múlt század, és aszerint, hogy a civilizáció. A szocializmus után a könyv a Saint-Simon „Új kereszténység” látott „új kinyilatkoztatás”, a folytatása és fejlesztése az alapvető erkölcsi parancsok, Jézus Krisztus.
Úgy tűnt, hogy az óra a halál a társadalom kezét. Forradalmi robbanások, időnként lenyűgöző Európában szocialisták észlelt tünetek fájdalom a régi világ és a küszöbön álló szétesését, amelynek során eljön az Isten országa a földön. Modern kor Herzen képest a korszak az ókori Róma dekadens időkben, mikor kell cserélni a pogányság ősi civilizáció volt a keresztény civilizáció az arcát neki vértanú. „A mi korunkban, - írta naplójába - szocializmus és a kommunizmus vannak pontosan ugyanabban a helyzetben; Ők - az előfutára az új világot a társadalmi, ezek szórakozottan részecskék vannak jövőben nagy képlet, de semmilyen tapasztalat nem teljes egy szlogen. " Saint-Simon, Fourier, valamint a korai szocialisták előkészítve az utat a Messiás eljövetelét. „Kétségtelen - folytatja Herzen - a Saint-Simonians és fourieristák kifejezve a legnagyobb prófécia a jövő, de valami hiányzott. A Fourier halálos prózai, szánalmas kis dolgokat, és szolgáltatott adatok alapján a kolosszális; boldogság, hogy tanítványai tolta művét saját. A Saint-Simonians diákok megölt egy tanárt. "
És Oroszország? Abban az időben, hogy ő álma Világmissziós, amikor mintegy Nicholas uralja a autokratikus rezsim és a jobbágyság! Akkor nézz körül - a szív kihűl a rémülettől. „Szegény, szegény orosz paraszt ... Nézzük életük tűnik, hogy valami szörnyű bűncselekményt élni luxus ...” Ez jobb, mint a paraszt a helyzetben a gondolkodás, a gondolkodó ember a körülmények az orosz törvénytelenség?
1833-ban diplomázott a Herzen Egyetemen diplomát jelölt, és egy ezüstérmet és egy évvel később Ogarev és számos másokat a körbe megy a börtönbe. Az oka az elfogatóparancsot - nem szabványos módon az ország életében fiatalok sehol hivatalnokok, valami állandóan értelmezése és alkalomra - párt, amely énekeltek kormányellenes mellszobra császár vereséget szenvedett. Érdeklődés megállapítja, hogy a dalt komponált ismerős Ogarev és Herzen a Ogarev barátságos. Bár sem a párt nem volt bizonyíték, hogy a gondolkodás is elég. Koholt esetben a „sikertelen, letartóztatás, a cselekmény a fiatalok elkötelezett a tanítás a Saint-Simonism”. Ogarev börtönbe kerül először. Röviddel a letartóztatása előtt, Herzen talált rokon, Natalia Zakharina, nagyon vallásos asszony és már régóta titokban szerette. Miután értesült a letartóztatása őrizeti körülményeit, Natalia Alekszandrovna tanácsolja szelíden elviselni vizsgálatok példáját követve Krisztus és Pál apostol.
Miután a börtönben, Herzen kezdődik ez a lány levelezés. „Ki lakik az Isten, lehetetlen, hogy elkap,” - tette ösztönzi barátja. A börtönben Herzen tölt kilenc hónap, amely után a rabok olvasni, mint egy rossz vicc, a halálos ítéletet, majd bejelentette, hogy hajtott rá jellemző, megfizethetetlen kedvesség, a császár megparancsolta, hogy alkalmazzon korrekciós intézkedés formájában linkek ". Először Herzen küldték Perm, és három hét alatt - a Vyatka felvételt a jegyző a szolgáltató a kormányzó Tyufyaeva tipikus zsarnok rendszergazda Nicholas alkalommal.
Herzen megmentette a rendelet a belügyminiszter létrehozását Oroszországban tartományi statisztikai bizottságok. Ezen a „soha nem látott” szolgáltatás volt, hogy meghívja a „tudós a jelölt”, amely ebből az alkalomból beszerzett engedélyt az otthoni munkavégzést. Foglalkoztatási statisztikák engedélyezte Herzen mélyen tanulmányozza az élet az emberek, valamint az, hogy részben a sok romantikus illúziók, annyira jellemző a hallgató fiatalok.
1837-Vyatka látogatott az örökös az orosz trón, utazás Oroszországba kíséretében VA Zsukovszkij és KI Arsenyev. Tyufyaevu rendelt ő érkezése, hogy gondoskodjon egy kiállítás a természeti erőforrások, a régió forgalomba mutat „a három királyság a természet.” Herzen szervezi ezt a kiállítást, és magyarázatot ad az örökös. Meglepett műveltség fiatal tiszt, Zsukovszkij és Arsenyev mutatni neki nagy érdeklődést, hogy ismeri a történetet, és ígéretet, hogy járjon közbe a császár az ő visszatérése a száműzetésből. A teljes siker ez a petíció nem koronázták, de Herzen adta át Vyatka Vladimir. Csak ebben az időben, a kormány kiadott egy rendeletet a nyitó összes tartományok tartományi Gazette "és annak melléklete, az úgynevezett„nem hivatalos osztály.” Kormányzó Vladimir Kornilov kínált Herzen kezelése ezen az osztályon. Gyűjteni az anyagot kellett sokat utazni a tartomány, hogy megismerjék a népélet, kiadói cikkek száma a gazdasági és néprajzi tartalmat.
Miután a két hónapos tartózkodás Moszkvában május 1840, Herzen Szentpétervárra költözött, hogy szolgálja az irodában a Belügyminisztérium. Ő közelebb a főváros KI Arsenyev, Odoevskii, II Panayev. Hatása alatt a Herzen, Belinszkij legyőzi a „megbékélés a valósággal” vonatkozó téves értelmezése Hegel híres tézis: „minden igazi racionális, minden racionális az igazi.” Nem minden, ami létezik, érvényes. Jobbágyság, a rendőrség bürokratikus rendszer - ez szerint Herzen, a jelenség a „szellem” a valóság, teljesen mentes minden intelligencia.