Karizmatikus mozgás 1
Karizmatikus mozgalom karizmatikus
A karizmatikus mozgalom része pünkösdizmus ismert és ragaszkodás olyan gyakorlatokat a nyelveken szólás, csodás gyógyulások, prófécia, és a nyilatkozatot, hogy van egy különleges „keresztség a Szentlélek.” Ez a jelentés azt vizsgálja, 1) a történelem a mozgás, 2) teológiai nézetek karizmatikus evangélikusok, 3) választ karizmatikusok.
A karizmatikus mozgalom nem új. Montanizmus megjelent kisázsiai közepe táján a második században. Ő kapta a Montana. Montanisták nevezik magukat „lelki” keresztények, szemben a testi keresztények. A tan montanizmus betartanak minden kilátás nyílik a székesegyház és szilárdan tapad a hagyományos szabályokat a hit. De montanizmus keresett folytonosság a csodálatos ajándékait az apostoli egyház, amely fokozatosan eltűnt, mint a létrehozása a kereszténység az emberek között. Először is, a montanisták ragaszkodott folytatásáról szóló próféciát. Ez a prófécia utal közelítéséről komoly Isten ítélete, üldözés, a millennium, a böjt és egyéb aszketikus gyakorlatokat. Mindenütt montanisták kedvezett a természetfeletti elem és a szabad mozgás a lélek helyett államegyház érdekében. Ez karizmatikus jellege nyilvánvaló Montanist, kijelentette: „Mi lesz a szentség csak a teljes Lélek a püspökök.” A püspökök és a zsinatot kisázsiai bejelentett új prófécia ördögi tettet és kiközösítette montanisták származó egyházi közösségben. Wesley ébredés a 19. század elején is a természet pyatidesyatnocheskim: az emberek elájult, táncolt, és megrázta. Wesley segített létrehozni a véleménye, hogy egy személy lehet menni egy életen át a templomba, és valójában nem keresztény, de nem tapasztalja ezt az új születés. Ez a leírás a két szakaszban a keresztény élet volt az alapja az igények pünkösdista, akik gyakran azt mondják, hogy csak elment a templomba, hogy svoeno keresztség a Szentlélek.
teológiai nézetek
karizmatikus evangélikus
1. A korai egyház, akik jöttek a hit Jézus Krisztus megkeresztelkedett vízzel. De aztán, a második következő lépésben azt is várható keresztség Spirit. A szokásos eseménysor volt: a bűnbánat, a hit, a keresztség és a keresztség a Szentlélek.
2. Általában, ez volt a keresztség tapasztalattal, akkor fordul elő egy időben, hogy azonnal felismeri az összes jelen, mert kísérte megnyilvánulások Spirit általában nyelveken (ApCsel, 2: 1-4; 8: 12-17; 10: 44 -48; 19: 1-6).
3. Különböző ajándékokat a Szentlélek említett Szentírás Isten népe ma, és lehet keresni szerint a tökéletes Isten akarata. Ezek közé tartozik ajándéka rendkívüli hit, erő, hogy tanúja Jézus Krisztusról, csodás gyógyulások, a nyelveken szólás, értelmezése nyelvek, prófécia, ördögűzés és egyéb (1 Korinthus 12: 4-11, 27-31; Kor.14 1: 1-5 , 37-40; Fes.5 1: 19-20; ApCsel 2: 17-18; Mark 16: 15-20; Luke 11: 13; ApCsel 1: 8; 1Kor.13: 8-12) .
4. Csak az Isten szavát meg kell határoznia a jellegét, célját és használatát a lelki ajándékokat.
5. A keresztség a Szentlélek és az ajándékokat a Szentlélek alapuló Word és vezérli a Szó. Amellett, hogy tanulmányozza az Ige
6. A nyelveken szólás, amely az apostoli időkben volt az egyik megnyilvánulása a lélek, egy olyan jogi aktus lelki istentisztelet. Ez egy ajándék, amit nem szabad figyelmen kívül hagyni az egyházban.
7. A gyógyítás ajándéka szerint Mark 16: 17-18, az egyik „ajándék a jeleket”, amelyet Isten meg hatalmát a világ különösen feltűnő módon.
8. Csodálatos gyógyulás volt, ami oly világosan Jézus szolgálata, valamint az Apostoli Egyház a Lélek ajándéka, amely szintén elérhető a keresztény egyház ma.
9. A próféciák létezik ma az egyházban, mint az apostoli időkben. Isten még mindig közvetlenül alkalmazandó gyermekei, közölve információt vezetni és irányítani őket ebben a helyzetben átmeneti ügyek.
VÁLASZ karizmatikusok
Míg az apostolok voltak a leginkább „lelki” minden (ApCsel 8: 17-18; 00:12), a szolgáltatás stabil volt, és nem függ a változó helyzet miatt a kinyilatkoztatás. Lényegében, apostolságot amely kiközösítették Jude, és amelyet ezután átvittük Matthew, az úgynevezett „episkopas” az Apcsel 1: 20, azaz futarszolgalat (Tim.3 1: 1).
Lelki izgalom hamarosan eltűnt, de a Szellem soha eltért a közösség. Azonban vannak olyan feltevések, hogy minden Tom, Dick, vagy Harry várt volna az azonos, akkor vagy még később. Természetesen Isten teljesen szabad csinálni amit akar, bármikor, és ez kiterjedhet speciális csodás beavatkozást. Azonban még ha igaz is, persze, nem lehet megszervezni a „mozgalom”, vagy „frissítés”.
De az igazi ereje pünkösdi még sohasem volt ilyen külső megnyilvánulása. Ez a három, hogy továbbra is tanúságot a földön: A éltető igazság Lelke, a ki víz és vér (1 János 5: 6-8). Azt javaslom, hogy az Isten szavát, és a szentségek kevésbé „lelki”, mint a kétes csodák és a nyelveken szólás, akkor felforgatják az egész Újszövetségben! Az emberi tanítások csak felfújja a groteszk szimulációt, de nem lehet visszaállítani, és él egy különleges alkalom a lelki izgalom a korai egyház, és minden bizonnyal elvonja a maguk kegyelmi eszközök, amit Isten adott nekünk az ő Igéje és a szentségek.
Történelmi kereszténység mindig is a cél a támadások hamis tanítók, akik gyakran foglalkozott a két természet Krisztusban, emberi és isteni. Liberálisok működő leple alatt a keresztények nem tudja elfogadni az isteni természet Krisztus: Ő már korábban is létezett, szűztől születés, csodái, engesztelő halála és feltámadása. Pünkösdista is azt állítják, hogy a „keresztség” Jézus a Szentlélek megadta neki a lehetőséget, hogy csodákat.
Először is, a Biblia Jézus keresztsége a Jordán a keresztség az ereszkedést a Szentlélek reá. Nincs „keresztségben a Szentlélek”, mint önálló jelenség az Újszövetségben. Másodszor, Jézus nem azonnal elment a szolgáltatás a jelek, csodák és a nyelveken szólás, de elutasított hívások erre a szolgáltatásra a Sátán az ő kísértésnek a sivatagban. Nincsenek példák, amikor Jézus beszélt nyelveken. És ami a legfontosabb, az Ő isteni természet nem fordul elő az ereszkedést a lélek, de ő fogantatott a Szentlélek.
Mivel a Biblia az egyetlen, egyedi kinyilatkoztatása Isten akarata, nem egy Szentírás nem mond ellent a másik. Így, amikor a Efézus 4: 5 egyértelműen kimondja, hogy van egy a keresztség, nem találunk két keresztelők sehol a Bibliában. Pünkösdista egy második keresztség, pontosan azért, mert tagadja REVIVAL keresztségben és szükségük van a megerősítő csere.
Indulás a szentségek keresztség és szentáldozás, amely akkor kezdődött Zwingli és Kálvin folytatódott a reformáció idején, kirabolt embereket a szentségek, mint a látható valóság az Isten Igéje! Az a tanítás, hogy a szentségek csak azokat a szimbólumokat, bizonyíték az emberi hit, aláásta a bizalmat a mentő hozta létre a vágy a külső, látható bizonyítéka. Így pünkösdista tagadja, hogy a keresztség és a szentáldozás az a szentség, miközben ragaszkodik a nyelveken szólás. Mert karizmatikus nyelveken szólás a szentséget.
Jézus beszélt a keresztség, a víz és a Lélek a János 3: 5, a beszélgetés Nikodémus. A görög szövegben nem lehet tisztább, mert a víz és a Lélek nélkül kapcsolódó cikket, így lehetetlen szétválasztani, amit Isten összekötött. Pünkösdi külön keresztségben Az Apostolok Cselekedetei. Acts 8: 4-24. Ez a kedvenc folyosón annak bizonyítására, hogy a keresztség a Szentlélek megtörténhet később megkeresztelkedett.
A cél a hiba két keresztelők - igazolni az állítást, hogy az egyik lehet megkeresztelt tagja az egyháznak, anélkül, hogy egy igaz keresztény. Acts 8: 16 azt állítják, hogy a szamaritánusok kapta a legmagasabb ajándékokat a Szentlélek keresztség és csodálatos ajándéka Pünkösd később az apostolok. kézrátétel továbbított Charisma Szellem akarta venni Simon mágus, de a szöveg nem mondja, hogy a szamaritánusok beszélt nyelveken, vagy hogy ők „megkeresztelkedtek a Szentlélek.”
Pünkösdi tanítja, hogy a Szentlélek az a jutalom, amelyet Isten azoknak, akik érdemelte keresztül áldozat, kellemes, elvárás és az imádság. Ez rabbinikus megértése a Szentlélek, nem a tanítás Isten, ami azt mondja, hogy a Lélek érkezik, mint egy ajándék a keresztség szentségét.
A nyelveken szólás - ez az utolsó ajándék említett 1Kor.12: 28, és az egyetlen ajándék, amely előírja, hogy egy másik ajándék. értelmezése nyelvek komoly problémát jelent a karizmatikus. Sokan azt mondják, nem tolmács, mások azt mondják, hogy értelmezni tudja a saját nyelvükön (ami ellentétes a Biblia), és általában ugyanazt a beszédet nyelveken is van, több értelmezés. Másodszor, sem a modern pünkösdi sohasem bizonyítják a mágikus képesség beszélnek idegen nyelvet tanítás nélküli (bár ilyen „történet” mondta).
Túlzott hangsúlyt fektetve a nyelvek ajándéka, illetve a többi ajándék egy éretlenség jele (1 Kor.14: 20-25). És amikor az emberek arra kényszerülnek, hogy csinálni kell bizonyítani, hogy a hit, hogy alattomosan pusztítja a kegyelmi eszközök, amit Isten adott nekünk az Ő Igéje és a szentségek.
St. Paul, aki maga is rendelkezett a nyelveken szólás ajándéka (1 Kor.14: 18), úgy gondolta, hogy ő lehet a valódi Lélek ajándéka. Nem tilthatják használni azt önismeret, illetve a tolmácsolásról épülésére mások. (Kor.14 1: 5,39). Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy feltétlenül apostol 1 Kor.12-14 tárgyalja a nyelveken szólás ajándéka, nem abból a célból, bátorítást vagy segítséget találni a Corinthians ennek az ajándéknak. Célja inkább rámutatni a veszélyeket és a visszaélések, amelyekre az eredményét a visszaélések, és ösztönözzék használata más lelki ajándékok, különösen prófécia (prédikáció).
Pünkösdi óhajukat, hogy visszatérjen az „élet” a hit hangsúlyozzák a funkció a Spirit olyan mértékben, hogy elveszti a megtakarítás Krisztus munkája. Ez lehet nem kívánt eredmény a keresztény tanítás, hogy szükség van, hogy menjen át két különböző találkozókon: először, a találkozás Krisztussal való kezelése és a petíciók, másrészt egy újabb találkozó a Lélek elnyerése érdekében teljesítmény hatékony szolgálat a Krisztusnak. Evangélikusok úgy vélik, hogy amikor már Krisztust hit által, mi is a Szentlélek, és vele együtt minden szükséges időre és az örökkévalóságra, tekintettel a szellemi életben.
Amellett, hogy az Ige és a szentségek nem kell semmit felszerelni a templom, a rajtuk keresztül a Lélek életet ad, erőt és az egyház növekedését. Ezért a keresztények továbbra is keresni erőt és megújulás az egyház az Ige és a szentségek, nem különleges jeleket és csodákat.
A jelentés alapja:
Gregory Jackson. A liberalizmus: az ok és a gyógyítás.
Kurt Marquart. templom
„Karizmatikus mozgalom és az evangélikus teológia”