Flier és

A cikket elő támogatásával az orosz Alapítvány Humán (projekt szám 15-03-00031a, „kulturális rendelet a társadalmi dinamika”).

Flier A.Ya. Kultúra, mint egy tárgy tudományos megismerés

Kivonat ♦ A cikk ismerteti a szerkezet kultúra alapján épül az osztály a kultúra a sorban a tudományterületet, hogy tanulmányozzák. Ez lehetővé teszi, kiemelve négy fő gerincét folyamatok kultúra: a kialakulását értékrendek, a térbeli és időbeli lokalizáció kulturális vonások, kialakulásának és fejlődésének technikák szimbolizációnak a kultúra, a dinamika kulturális variabilitás. Ennek eredményeként, ez lehetővé teszi, hogy beállítsa a reprezentációk társadalmi működésének kultúra.

Kulcsszavak. kultúra, strukturálása kultúra tudományok tanulmányozása kultúra, fejlődés értékrendszerek, lokalizációját kultúra, szimbolizálás kultúra, dinamikája kulturális variabilitás közötti választás a jó és a gonosz, tájékozódás a társadalmi térben.

A cél tehát strukturálása kultúra, véleményem szerint, nem valósítható meg. Minden felhasznált anyag a gyakorlatban a tudomány szubjektív struktúrák által generált kognitív érdekeit az egyes kutatók és csak részben tükrözi a szerkezet a kultúra, látott valamilyen módon. És a másik perspektívából, hogy más lesz. Ezért azt javaslom, strukturálása kultúra utasításainak megfelelően az ő tudományos ismeretek meglehetősen korrekt, és semmi több szubjektív, mint bármely más. A kérdés csak az, nem ez az, amit az új megértése a kultúra mélyebb ismerete is. Lássuk.

A létező paletta tudományok tanulmányozása kultúra a legfontosabb a következő területeken:

filozófia. amely a maga axiológiai szegmens kódolja az alapvető értékrend és hozzáállás az emberek, a mögöttes kultúrát vagy kultúra hatása miatt (kulturális - mindig az előnyös érték);

nyelvészet. amely bemutatja és tipologiziruet nyelvi kultúra a szókincs, nyelvtan, stb lokalizálja a Genesis és genetikai rokonságának .;

régészet. amely bemutatja és tipologiziruet kultúra anyagi termékek, megtalálásukat technológiák az élet;

művészetkritika. az irodalom és az esztétika. hogy vizsgálja meg a folyamatok szimbolizálás kultúra képek;

Vallás és mitológia. hogy vizsgálja meg a folyamatok szimbolizálás kultúra pokoli képekkel;

szemiotika. amely kivizsgálja szimbolizációt kultúra folyamatok jelek és jelrendszerek;

történetfilozófia. amely feltárja a dinamika a múltbeli változékonysága kultúra és néztem bizonyos rendszerességgel;

és végül, a kulturális tanulmányok és filozófia kultúra. amelyek összefoglalják az adatokat mindezen tudományok és létrejönne egy átfogó, integrált képet kultúra; míg a kulturális tanulmányok elsősorban tipologiziruet kultúra egy bizonyos kilátás a konkrét történelmi jellemzői az identitás, kultúra és filozófia kultúra általánosítja paraméterek, eltekintve a konkrét történelmi jellemzői.

Mindezek a különböző aspektusai a kultúra tudás rendszerezése, összegyűltek négy csoportba tartozó négy alapvető folyamatainak működését kultúra:

olyan rendszer kialakítását, preferencia érték;

tér- és időbeli lokalizáció kulturális sajátosságait egy adott attribútum;

a kialakulását és fejlődését szimbolizálás tenyésztési technikákat vagy olyan formában;

dinamikája kulturális variabilitás.

Az ilyen differenciálás lehetséges kiviteli ennek vagy annak a tevékenységet, úgy tűnik, és ez volt az első megnyilvánulása a „kulturális” az emberi tudat. Talán ez volt köszönhető, hogy a megjelenése a probléma az élet és a halál az ember. Az első jelei az érdeklődés a halál tényét, amint azt a tudatos temetkezések jelölt még a neandervölgyiek (Okladnikov, 1967); ezzel nyakkendő és az első protoreligioznye ábrázolások ősi nép (Tokarev, 1964). A megjelenése maga az emberi kultúra (kérdés a jelenség „embertelen kultúra” nagyon érdekes, de nem veszik figyelembe) a paleo-antropológiai tudás, megvalósítani a modern tudomány, úgy tűnik, meg kell mérni a Közel-paleolitikum neandervölgyiek és azok megítélését értéke a világ nem egyenértékűségét.

Felmerül a kérdés: mi a helyzet a jelenségek rútság, megfélemlítés és erőszak? Nem nekik van minden jó tulajdonsága a kultúra? Természetesen van. De emlékeznünk kell arra, hogy az a személy, aki következetesen követ merényletek teszi értelmes, tekintve, bármilyen okból ez a viselkedés helyes vagy situationally hasznos. Még egy hóhér indokolt munkája nyilvános szükségszerűség. Valóban, ez a munka egy bizonyos szakmai kultúra, olyan célokat a társadalmi jó. Bármilyen művelet mindig kulturálisan kondicionált elkötelezett javára, akármilyen önkényesen ez nem értelmezhető az adott esetben. Ez egy szerves jellemzője minden kultúrában.

Típusa kulturális loci meglehetősen tág fogalom. Mint helyi kultúra lehet megkülönböztetni:

és még sok más, kevésbé szélsőséges azok településen.

Ezek a kulturális loci viszont vannak osztva kisebb szubkultúra, kulturális enklávék elszigeteli. Ezen kívül a helyi kultúrák tudósok elszigetelt és kulturális kialakulása transz - civilizációs, gazdasági és kulturális típusok, kulturális néprajzi általánosság és így tovább.

A mi korunkban, mint önálló kulturális loci már művészeti stílusok, a népi kultúra, a média kulturális, ifjúsági szubkultúrák a kultúra az idős emberek, szubkultúra, akik a különféle szexuális irányultság, és mások. Mindez lehet tekinteni, mint egy olyan tendencia, hogy a szétválás az emberiség kisebb szubkultúra kulturális csoportok alakultak életmód és értékek, és még most, hobbi és szabadidős. Már tanulmányozták különböző jelenségek szubkultúra rajongók egyes sportolók, szurkolók egyes művészek és zenészek, előadók az egyes táncok, Internet bloggerek és mások.

A főbb formái szimbolizálás kultúra is szerepel:

energiatermelés és -felhasználás, szavak a beszélt nyelv (szimbólumok fogalmak, jelenségek, események);

írásos információt rögzítés, ábécé, hieroglifikus rendszert nyelvtani

A szövegek bármilyen;

helynevek (helynevek, települések, földrajzi jellemzők);

Képek a nemzeti méltóság és identitás;

vonzerejének képek nem és így tovább.

Összefoglalva, megállapíthatjuk, hogy a javasolt lehetőség strukturálása kultúrájának kutatási területe tanulmányát a kognitív jelentősége abban rejlik, hogy ily módon négy rendszerszinten fontos kulturális folyamat:

olyan rendszer kialakítását, preferencia érték;

térbeli és időbeli lokalizáció kulturális vonások;

kialakulásának és fejlődésének a kultúra technikák szimbolizálás;

dinamikája kulturális variabilitás.

Okladnikov, AP (1967) Reggel art. L. Art. 135.

Carpenter, A. J. (1985) A eredete art. M. Art. 300.

Tokarev, SA (1964) Vallás történetében a világon. M. Politizdat. 576.

Okladnikov, A. P. (1967) Utro iskusstva [A reggel art]. Leningrád, Iskusstvo Publ. 135 p. (In Russ.).

STOLIAR, A. D. (1985) Proiskhozhdenie izobrazitel'nogo iskusstva [eredete képzőművészeti]. Moszkva, Iskusstvo Publ. 300 p. (In Russ.).

Tokarev, S. A. (1964) Religiia v istorii narodov Mira [vallásdefiníciók a történelem a világ nemzetek]. Moszkva, Politizdat Publ. 576 p. (In Russ.).

Flier Andrei Yakovlevich. Doctor of Philosophy, egyetemi tanár, Főkutató, kísérleti és analitikai fejlesztési Központ oktatási rendszerek kulturális szférában, D. S. Likhachev orosz Kutató Intézet kulturális és természeti örökségének. Postacím: 2 Kosmonavtov St. 129366 Moszkva, Oroszország. Tel. +7 (495) 686-13-19.