Avesta mint történeti forrás
Küldje el a jó munkát a tudásbázis könnyen. Használd az alábbi űrlapot
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
„Avesta”, mint történeti forrás
A legfontosabb információforrás az ősi történelem közép-ázsiai „Avesta” - gyűjteménye a vallási szövegek Zoroasztrianizmus. Jelenleg, kivéve egy bizonyos számú zoroastiytsev Iránban, több mint 100 ezer. Közülük él Indiában, az utóbbi általában úgynevezett Parsis. Ők nem csak megőrizte a régi vallás, hanem az ősi vallási szövegeket.
Hosszú ideig, „Avesta”, valamint más indiai és iráni vallási és epikus műemlékek megőrizte így nagyobb pontosságot (kivéve bizonyos változtatásokat a kiejtés) szóbeli átadást. Ez a módszer a küldés és olvasás volt elsőbbséget sokáig, és miután az írásbeli rögzítése „Avesta” -. Az előadásban az istentisztelet, oktatás, stb, valamint a megőrzése a hagyományos szöveget.
Előtt a korszerű Avesztán ábécé (azaz az ábécé, amelyek meg vannak írva túlélő kézirata „Avesta”) létezett Avesta szövegeket arámi buta típus, amelyet széles körben használnak az iráni és Közép-Ázsiából a VI-V században. BC. e. Szerint a Közel-perzsa zoroasztriánus hagyomány, amely azonban nem volt megbízható információ sok kérdésben a korai történelem Zoroasztrianizmus, egy sor könyvet „Avesta” már létezett az Achaemenids és elpusztult invázió során a Nagy Sándor, később Arsacid király Valahsh (azaz Vologes, általában ez azonosít Vologesom én, aki kimondta az I. BC. e.) Rendeltem összegyűjteni, mi maradt Avestában szövegek és hogy továbbították orálisan papok. A modern tudósok nem tartja ésszerűnek üzenet Achaemenid „Avesta”, és néhány kétséges a létezését arshakidsogo szöveg „Avesta”. De az írás „Avesta”, látszólag már létezett a második felében a pártus időszak, és természetesen - a tetején a szasszanida korszak. Alapján néhány adat pártus dokumentumok Nisa, és IMDiyakonov VALivshits arra utalnak, hogy I Parthia Keleten. BC már volt egy írott szöveg „Avesta”, legalábbis annak egyes részeit.
Később „Avesta” írták kifejezetten erre a célra létrehozott az ábécé. Úgy alakult alapján a fejlett kurzív Pahlavi (Middle perzsa zoroasztriánus azaz tankönyvek), amely a fejlődés egyik típusú e-mailt, hogy merült alapján az arám script. De Avesztán ábécé lényegesen nagyobb (több mint 2-szer) a betűk száma, köztük 14 magánhangzók. Avesztán ábécé készült részletes nyilvántartást a szöveg úgy tűnik, hogy nagyon pontosan és aprólékosan átveszi a hagyományos kiejtése adók „Avesta” az időponttal az ábécé; azonban ez a sebességváltó, de számos funkcióval (attól nagyrészt azonban, és az ősi nyelvjárási elemek), az egész elég világosan tükrözik a kép az ősi iráni nyelvet beszélt idején előfordulásának avesztán szövegeket.
Avesztán ábécé jött létre, nyilván, a VI. valószínűleg Chosroes I (531-579). Ehhez elő a késő Sasanian idejű felvétel és magában túlélő szövegei „Avesta”, a legkorábbi fennmaradt kézirata neki könyvek végére XIII és XIV században. de mennek az egyik prototípus.
Sok évszázados fennállása egy sor „Avesta” többször kitéve kodifikáció. Forrás oldalon a gyűjtemény és rendelés kanonok „Avesta” a Arshakids Vologes én, természetesen, az I században. BC.; korai Sasanians III egy.; a IV c. alatt Shapur II, ekkor keletkezik, amely nagy jelentősége volt felülvizsgálatát szent kánon vezetett Aturpat Mihraspandana; és végül, miután mazdakitskogo mozgás Chosroes I-VI. (Mivel a „Avesta” is eltávolították néhány szövegek, még be abba a IV-V cc.).
Meglévő „Avesta” áll könyvek: „Clear” - az „áldozat”, „ima”, egy sor szövegek kísérik a fő rituális szertartás; „Yashts” ( „Yasht” - „tisztelet”, „dicséretet”), himnuszokat a zoroasztriánus istenek a pantheon; „Videvdat” - „törvény ellen dévák (démonok)” (később pontatlan forma „Vendidad”), rendeletek mintegy fenntartása rituális tisztaság (is számos vallási és jogi rendelkezések, töredékei ősi mítoszok, eposzok és így tovább.); „Visprat” - „az összes urak” (később kevésbé pontos „Vispered”), a gyűjtemény imák és liturgikus szövegek; Ezen túlmenően, a „Avesta” tartalmaz számos más szakaszainak a kisebb mennyisége és értéke.
A 72 fejezeteit „tiszta”, 17 up „Ghátok” ( „Songs”) a próféta Zoroaszter, az alapító Zoroasztrianizmus, 7 fejezetből - „Jasna haptahati” ( „Yasna hét fejezetből”), a legközelebbi „Ghatok” a nyelv és a nyilvántartásba vétel időpontjában a „Avesta ”. Nyelvjárás „gat” és „Jasna hét fejezetből” archaikus, mint a többi nyelv, az úgynevezett „Younger Avesta”, és abban különbözik tőle, néhány jellemzője nyelvjárási érdekében.
Egyes kutatók tulajdonítható, hogy a Avesztán zapadnoiranskim (P. Tedesco, A. Meillet), míg mások úgy vélik, hogy több kelet-iráni (H. Hoffmann), vagy egy köztes helyzetben a nyugati és a keleti csoport (B. Henning). Számos sajátosságait Avesztán, beleértve nyelvjárás „gat”, egyezést talál a keleti iráni nyelvek. A „fiatalabb Avesta” hatását tükrözi az iráni nyelvek (köztük nyugati), a közös területeken, ahol Avestában nyelvet használták, mint egy szent.
A kérdés, hogy az idő és a hely, ahonnan a különböző részein a „Avesta” vitatott maradt sok tekintetben. Alapján az őket hordozó tanúja a korszak Sassanid zoroasztriánus hagyomány Zarathushtra az ideje az életét, és létrehozta a „Gat” arra utal, hogy a végén a VII - első felében a VI. BC Ez a véleménye a kutatók, akik úgy vélik, hogy ez a hagyomány az alapja egy teljesen megbízható adatokat. De más tudósok kétségbe annak hitelességét; rámutatnak, hogy a hagyomány tanúskodik a későbbi időszakban, és valószínűleg a legendás proiskhozhdenie.V jelen, minden esetben nehéz támaszkodni bizalommal a megbízhatóságát ezt az időpontot, bár lehetséges, hogy Zaradushtra valóban élt végén VII-VI elején .Előbb BC
Megvalósításai szerint a Sasanian később hagyományok származott Zaradushtra Média Atropaténé (Azerbajdzsán), illetve a Medián Rag (sredevikovy Paradise közelében, a mai Irán). Ezek az adatok azonban már elismert biztosan nem igaz; Azonban, anyagok és „Younger Avesta” jelzik a korai létét és fölény a közösség követői Zoroaszter a Rages; ez a magyarázata azonban az a tény, hogy ez a terület található, a szélsőséges északkeleti a médek, ez volt az első a régiókban, amelyek behatoltak, kiterjesztve a keleti, tanításait Zarathushtra.
A modern kutatók a főként a földrajzi adatok maga „Avesta”, „Ghátok”, és a szomszédos napszakaszokban „Avesta” jött létre az egyik régió Közép-Ázsia és a szomszédos területek Northwest Afganisztán és északkeleti Iránban. Annak eldöntésére, hogy egy adott kifejezett eltérő véleményeket. Jelölje területek a középső és alsó folyásánál Amu vagy ténylegesen Horezm (SPTolstov et al.); Ebben az esetben, általában utal a J. Marquart kapott, E. Benveniste és más tudósok említett azonosító „Avesta” mitikus haza irániak és zoroaszterek - Aryanam-vaychah, „árja tér” - a Khorezm; közötti területen az Amu-Darja, azaz Szogdia vagy a szomszédos területeken (H. Nyberg); a határ közelében a közép-ázsiai szkíta-szaka világ (VIAbaev) és területek a partján az Aral-tó és az alsó folyásánál a Szir-Darja (G. Videngren); a Margiana, Sogd és Horezm (J. Duchene-Gyuyimen) stb
Egyesek szerint a tudósok (beleértve IM Dyakonov, Videngrena G. et al.), A legkorábbi "Avesta" még mielőtt a közepén VI. BC Azt érkezett vochstoke kagyló a Rages, ahol a tudósok, bár módosított formában, rasprostronyaetsya Irán nyugati. Más kutatók közé behatolását az elképzeléseket „Gat” Nyugaton csak az első napokban a Achaemenids (a Cyrus szerint W. Hinz alatt Darius I - W. Henning, I. Gershevich stb.)
Ezért figyelembe kell venni, hogy a tevékenységek Zarathustra és létrehozta a „Gat” kifejezés arra az időre, legkésőbb a végén VII - elején VI. BC de ez az idő egy-két évszázaddal korábban - mondjuk még nem biztos. Ami a származási helye „Gat”, legalábbis most nem tudjuk magabiztosan pont bármely területhez, akkor mégis azt mondják, hogy ez volt a területén Közép-Ázsia és a szomszédos területeken is. Ez elég megbízhatóan jelzik a földrajzi horizont a legtöbb „Avesta”, és a készítmény felsorolt hazáját.
A legátfogóbb ezen országok jegyzékét tartalmazza az első fejezet a „Videvdat”. Itt többek között a "legjobb a régiók és országok" által létrehozott Ahura Mazda, különösen az úgynevezett: Aryanam-vaychvh "Gava, Sogdians lakhelye", "Moura [Region Merv] erős, ortodox", „Bahdi [Bactriába] szép, nagy magasságban banner „” Nisaya hogy között Moura és Bahdi „Haroyva [Arahosin] a délkeleti, a völgyben Haytumanta Hilmenda az ország déli részén, és gurgantsev Rag [az észak-média] nyugaton. Így a földrajzi horizont megalkotói a Avesztán szöveg szereplő szinte összes jelentős történelmi régiók Közép-Ázsia, valamint a szomszédos Afganisztánban és Irán észak-keleti. Azonban ez a szöveg jött le hozzánk említett későbbi mint a többi rész a „Avesta” - azt az időszakot, amikor Zoroasztrizmus elterjedtebb. Úgy véljük, hogy ennek alapján folyosón feküdt szöveg arra utal, hogy a kisebb országok száma.
Az idősebb korban utal Avesta „himnusz Mithrának” ( „Yasht” X „Mihr Yasht”), amely szintén tartalmaz egy felsorolást országban. Ez a „Yasht” az egyik legjobb példa a Avestában (vagy ősiráni) poétika. Itt különösen, ad egy színes leírást országban „, ahol a győztes hadvezér tett számos támadás, ahol a magas hegyek, bőséges legelők veszik figyelembe a szarvasmarha, amely kiterjeszti a mély tavak, hatalmas hullámok, amelyek rohan lassú tűzön mély széles folyón Ishkatu és Paruta, Herat és Merv, Sogd és Khorezm Gávea „(fordítás VA Livshits).
Leírt nyílásrészben és figyelembe kell venni olyan terület, ahol korábban minden elterjedt Zoroasztrianizmus és ezen országok egyikében lehet itt, a mi véleményünk, hogy keressétek először otthon avesztán szövegeket. Megjegyzendő, hogy a mező nem szerepel itt, a szomszédos vagy határos Baktria és részben nyilvánvalóan lépő összetételét predahemenidsky időszakban. Ezért Baktriában (emelt bannerek) ahogy nevezik a (Videvdat). volt, ha nem az első, az egyik ország, ahol a nagyon korai terjedését Zoroasztrizmus.
A folyamat az összekötő hiedelmek Zoroaszter tanításai más iráni vallások mértékben végrehajtotta közepére V. BC
„Jasna hét fejezetből” gyakran kelt, hogy az elején a VI-V században és létrehozta a legősibb „Yashtov” (és különösen a „Mihr Yashta”) - az első évtizedében V században. BC De ez általában a nézeten alapul, hogy a „Ghatok” összeállított elején vagy az első felében a VI. BC De lehetséges, hogy már korábban létrehozott, a későbbi időben a „Avesta”, „Jasna hét fejezetből” és a korai „yashts” nevezhetjük egy korábbi időpontra, és helyezzük között pontosan még meghatározatlan időpontra Zoroaszter és a közepén V. BC Elkészítése más Fiatal Avesztán szövegek után is folytatódott a megadott időben, és néhány közülük állították ki, úgy tűnik, még az első századaiban I évezredben.
Annak ellenére, hogy ezek a korlátozások „Avesta” a legfontosabb, és sok szempontból az egyetlen forrása felfedve az ókori történelem, a keleti irániak, azaz A lakosság a közép-ázsiai, Afganisztánban, és az a része, Irán, amely szomszédos a Közép-Ázsiában.