Vizsgálat gazdasági örökölt f
3. nézete az elmélet ingatlan, árfolyamok, a munkaerő ára, vagyon,
az állam szerepe, a pénz, értéktöbblet, a bérleti díjak, a kereslet és kínálat 6
5. Az szempontból az elmélet. 14
Hivatkozásokat. 16
1. Önéletrajz
Mivel a XII. Európában a arab és zsidó közvetítéssel ismerte Arisztotelész örökségét. Hosszas viták véli, érvényesült, hogy a teológia szüksége hasznosítás filozófia Arisztotelész.
A növekvő befolyása Arisztotelész kiderült, egy új teológiai-filozófiai rendszer, amely azért jött létre F. Tamás.
Végén 1268, Thomas idézték Párizsba, hogy részt vegyenek a vitában szemben a legújabb formája arisztotelészi - Latin averroizmust. By 1272 aggályok írásos formában éles polemikus értekezést egységét az értelem ellen averroisták (De Készlet intellectus contra Averroistas). Ugyanebben az évben volt arra, hogy Olaszországban a létesítmény egy új iskola domonkosok Nápolyban. Itt dolgozott egy rövid összefoglalót a teológia, félbemaradt.
2. Major működik a gazdaság területén
Trudy Aquinói tartalmazza:
- Két kiterjedt tanulmány széles körét felölelő témák - „Összeg teológia” és az „összeg vs. Gentile” ( „Összeg filozófia”);
- viták teológiai és filozófiai problémák ( „vitás kérdések” és a „Kérdések különböző témákban”);
egy sor kisebb értekezéseket filozófiai és vallási témák;
költői szövegek a liturgia, mint például a munkáját „etika”.
3. 3. A nézetek az elmélet az ingatlanok, az árfolyamok, a munkaerő ára,
jólét, a szerepe az állam, pénz, értéktöbblet, életjáradék,
kereslet és kínálat
Mint sok régi filozófusok, Aquinói Szent Tamás volt érdekelt gazdasági kérdések, amelyek elválaszthatatlanok az etikai kérdéseket neki.
Véleményüket az elmélet ingatlan
F. Tamás érdekes a magántulajdon és a kérdés a méltányosság. Mint tudja, a korai kereszténység, az egyenlőség fogalma megtestesülő ötlet lemondás a magántulajdon, a szocializáció az ingatlanok és jóváhagyása általános kötelezettség dolgozni. Összhangban a hosszú hagyománya Christian munka F. Tamás kapott pozitív értékelést, az élethez szükséges, hogy megszabaduljon a semmittevés, erősíti az erkölcs.
Ő különválasztják három okokról, amelyeken szükség van magántulajdonban. Először is, minden olyan személy, sokkal inkább aggódnak, hogy mi tartozik hozzá egyedül, és nem sok. Másodszor, a kollektív tulajdon teremt a elhanyagolása azt gondatlan embereket. Végül a közösség vezet viták és nézeteltérések.
Hangsúlyozva, hogy az önkéntes szegénység csak azok, akik megvetik az átmeneti értékek és a tökéletességre törekszik (vagyis a szerzetesek a kolduló rendek), Thomas nem érzékeli le, mint a gonosz. Éppen ellenkezőleg, aki rámutatott, hogy minden, ami van minden ember, adott neki az Isten, mint a „segédeszköz” szolgáló elérni a magasabb célok - a végrehajtás társadalmi és vallási kötelessége, családtámogatás, az oktatás a gyermekek és a rászorulók. Aquinói elítélte csak vagyonosodási okozta szenvedély a profit és nem valamilyen állami vagy magán szükségszerűség. Emlékeztette a hívek, hogy a hívő keresztény köteles dobja a dolgok „nem a saját, hanem a közösség”, és felszólította ez a legjobb politikai rendszer, amelyben a föld magántulajdona és egyéb anyagi javak együtt a közös használat.
Véleményüket az elmélet csere
Aquinói különbséget igazság a csere, amelynek alapja az egyenlőség a kicserélt árut. „Fair Price” biztosítania kell az egyenlő csere, azaz Minden résztvevő a tranzakció kell adni, mint amit kapott. Aquinói kiemelt figyelmet fordít a szabályok megszegéséért a tisztességes csere. Az egyik a szándékos torzítás a minőségi áruk az eladó. Az eladó köteles csökkenteni az árat, ha az áruk még rejtett, de ismert, hogy neki hibák. De ő nem köteles nyilvánosságra ezeket a hibákat a vevőnek. A vevő magának kell találni őket, és kitalálni, mit tanultak alacsonyabb áron.
Nézete az elmélet ár és érték
A középkorban a vita korrekt ár tartalmazza két szempontból:
Az első - az ár érvényes, ami biztosítja a csere az egyenértékűség;
A második - az ár érvényes, amely az emberek méltó birtokukon le.
Ezért szemszögéből Aquinói Tamás, csak nem fogadja el az azonos, de eltérő a különböző osztályok kerül ugyanarra a termékre. Így az elmélet a „valós áron” Aquinói Tamás próbálja igazolni az osztály kiváltságok és érdekeit tükrözi az osztály hűbérurak és kereskedők.
Nézeteit a munkaerő-elmélet
Győződve arról, hogy a vagyon önmagában morálisan semleges és megszerzi erkölcsi értékelése függően eredetének és felhasználásának Aquinói nagy jelentőséget tulajdonított a munka, mint az egyik legfontosabb forrása a megélhetését.
Képviseletek Aquinói Szent Tamás a munkát, aki kapott vissza a keresztény hagyomány erősen korrelál a gazdasági és szellemi élet a társadalom közepén a XIII. Bár Thomas sehol sem kifejezetten beszélt a munka, mint hivatás (vocatio), azt hitte, nem a büntetés a bűnbeesés és a természetes cél az emberek.
Nem hiszem, hogy Aquinói jelent a „kézi munka” csak a fizikai munkát. Sőt, volt utalva bármilyen munkát díj ellenében - a mezőgazdaságban vagy kézműves tevékenységek a tanárok, orvosok, ügyvédek. Így indokolta a jövedelmét a szellemi munka, amelyben a megengedhetőségével sok teológus az előző időszak nem volt biztos.
Aquinói nem nyújt átfogó elmélete a társadalom vagy a hierarchia a hierarchia fajta munka. Meghatározásában „méltó”, az ő véleménye, ő vezetett osztályok különböző kritériumok. Aquinói dicsérte az ilyen tevékenységeket, amelyek az emberek azon képességét, előrelátással és ügyességi gyakorlati haszna. Alapján azonban az értékrend, amely a társadalom a XIII. (Főként mezőgazdasági) mindenekelőtt tette mezőgazdaságban.
Elkötelezettség Aquinói szellemi eszmék az ő kifejezett idő a gondolatok a munkaerő sorsát. A cél a munka Thomas nem a gazdasági, hanem elsősorban a vallási és erkölcsi - a lelkek üdvössége. Elmondása szerint, a munkavállaló köteles biztosítani saját maga és családja számára minden szükséges, vagyis azok, amelyek nélkül nem tud élni méltósággal összhangban kasztból. Azonban ő nem törekszik a túlzott dúsítást.
Véleményüket az elmélet jólét
Követve Arisztotelész, Aquinói F. fejleszti az ötletet a természetesség a természetes gazdaság és ezzel kapcsolatban részlege gyárt le a természeti (önellátó gazdálkodás termék) és mesterséges (arany és ezüst). Nemrégiben szerint F. Tamás nem az emberek boldogok, és megszerzése ilyen vagyon nem lehet célzott, mert Az utóbbi legyen az erkölcsi javulás. Ez a hit ered az ideológia a kereszténység, ahol a gazdasági érdekek alá kell a valódi üzleti életmentő - a lélek. A középkori elmélet nincs helye egy ilyen gazdasági tevékenység, amely nem kapcsolódik az erkölcsi célra. És így minden lépésnél, vannak korlátozások, tiltások, figyelmeztetések nem teszi lehetővé a gazdasági érdekek, hogy beavatkozzon a súlyos esetekben.
Véleményüket az elmélet az állam szerepének
Aquinói is hibáztatta a lopás és az uralkodók felajánlott nagyon szigorúan büntetni érte. Hívta a tökéletes állapotot, amelyben az összes uralkodó Európa szigorúan alárendelve a pápa, és az emberek, viszont egyáltalán nem mond ellent a császár, miközben ő oldalán a templom. Ezért Aquinói ismerte azt az elképzelést, hogy az emberek képesek emelni a lázadás, ha már nem teljesen engedelmeskedik az uralkodók a római egyház.
A cél az állam hogy biztosítsa a megfelelő emberi lét, az alapjait az erkölcsi és szellemi fejlődését.
Aquinói különbözteti hat kormányzati formák, melyek közül az ideális forma és perverz. Az ideális következők: monarchia, az arisztokrácia, a politikai közösség. Perverz - zsarnokság, az oligarchia és a demagógia (demokrácia). A kritérium elválasztó intézkedés az igazság és az intézkedés az emberi szabadság. Az alapja a szabadság az akarat az ember és az elméjét.
Csak egy szabad ember az õ akarata - jogszabály szerinti ésszerű, isteni szükségszerűség, amelynek célja a jó és a jólétet. Limited - forrás az önkényesség és a tökéletlen viselkedését. Ezért az ideális államforma vegyes teljesítmény tiszta formában.
Véleményüket az elmélet a pénz
A pénz szerint Aquinói Tamás találták mérni az áru értékét. A pénz - az ugyanazon áru, ami ekvivalens lehet olyan termék, amely nagyban megkönnyíti a csere.
Véleményüket az elmélet értéktöbblet
Fontos szerepet játszik a tanítás Aquinói Tamás játszott takarítás probléma megengedhetőségével nyereségnek, és uzsorás kamatok, amely megszerezte a közepén a XIII. különösen akut kapcsolatban az ébredés kereskedelem és érmék cseréje és a hitel műveleteket.
Összhangban a tanait Arisztotelész és a hagyomány a katolikus egyház, F. Tamás elítélte az uzsorát, amelyben az „szégyenletes szakma.” Azt írta, hogy azáltal, hogy pénzt kamatra, a hitelezők, akik bevezetni egy tisztességes üzlet, igényes százalékos díjat az időt hagyjuk őket, hogy a hitelfelvevő. Azonban az idő - ez a közjó, amelyet Isten minden egyformán. Így az uzsorás csalás nem csak a közeli, hanem az Istent, az ajándék, amely azt állítja, kompenzáció. Között a középkori filozófusok közös meggyőződés, hogy uzsorások méltatlan a jó név és szükségtelen a társadalom, mert nem szállít neki az élethez szükséges elemeket. Viszonyítva azonban a kereskedelem a középkori skolasztikusok, köztük F. Tamás úgy gondolta, hogy ez egy legitim tevékenység, mivel a különbség a természeti erőforrások különböző országok tapasztalatai azt mutatják, hogy azt a gondviselés. Üzemi eredmény önmagában nem járul hozzá semmit a saját ördögi a gazdasági életben, és lehet használni, hogy egy őszinte célra. Ezen túlmenően, a profit lehet fizetési munka, ha van egy eladó a dolgok, „változás, annál jobb.” De ugyanakkor, a kereskedelem - ez egy veszélyes dolog (az kísértésnek), és az a személy kell arról, hogy ez már a kedvéért a közjó és a profit, amit rajzol, nem haladja meg a tisztességes fizetést a munkájáért.
Véleményüket az elmélet kiadó
Védelme a kiváltságokat az uralkodó osztályok megtalálható a művek F. Tamás és igazolja a legitimitását egyre földjáradék, amit lát, mint a termék által létrehozott természet erőit, és ezért tulajdonítható a bérbeadó. Ez egy juttatás, amelyet F. Tamás, lehetővé teszi, hogy úgy dönt, hogy vegyenek részt a szellemi munka „a megváltás a többiek.”
1. gazdagság. Szerint Aquinói Tamás, a vagyon nem bűn önmagában. Ez az az erő, ami adott személy birtokában vagyon. De minden hatalom kell tiszteletet parancsolnak. Ha azt, hogy jót tettek, ilyen jólét dicséretes. Ha létrehoz hibák, és ez igazságtalanság, akkor a használata jólét méltó minden elítélését. A bűneit a gazdag ember sokkal komolyabb, mint ugyanezek a szegény bűnöket, mert valaki a gazdagság, felruházva a magas fokú felelősséget a tetteikért. Mivel vagyon nem öncél, hanem eszköz, hogy intézkedjen a világ fordult ez a cél áll megsérti a természet a dolgok, és ezért igazságtalan.
2. Magántulajdon. Szemszögéből Aquinói Tamás, jogosult birtokba azokat a dolgokat, amelyekben ő fektetett része a lelkét. Az a személy is joga van, hogy küldeni és fogadni a dolgokat, öröklés útján, mert mindenki dolgozik nem csak magunkért, de a kedvéért a család és leszármazottaik.
Annak szükségességét, hogy a magántulajdon Aquinói magyarázza a bűnösség az emberi természet. Azt írja, hogy az emberek jobban vigyázni, hogy mi tartozik hozzá egyedül. Ezen túlmenően, a szétválasztás a tulajdonosi emberek között lehetővé teszi, hogy ossza és társadalmi funkciói, vagyis hogy speciális tevékenységek hatékonyabban. A létesítmény a szigorú szabályok a magántulajdon is termel a béke és megáll viták tulajdonjogának egy adott dolog.
Mindazonáltal a potenciálisan mentett egy természetes emberi joga, hogy minden, ami létrejön a Teremtő által. Ez a jog használhat egy személy esetében rendkívüli szükség. Azt a jogot, hogy bitorolják a mások tulajdonát, és nem ítélhetők érte.
4. méltányos áron. „Fair Price” biztosítania kell az egyenlő csere, azaz Minden résztvevő a tranzakció kell adni, mint amit kapott. Az érvek Aquinói Tamás szerint ez az eredmény a szubjektív értékelést a két kommunikáló fél. Az első egy szubjektív értékelést az eladó az intézkedések kárt fog merülnek eladásával a termék. De nem kevésbé fontos az a szubjektív értékelése az érték a vásárló a termék, vagyis mérik szükségességét. Az eladó is figyelembe kell vennie a minőségi áruk beállításával az ára.
Csalás a használata a sürgősségi igények a vevő, az eladó ezt a terméket. Az eladó nincs joga, hogy töltse fel ebben az ügyben. Ugyanakkor az ügyfél ajánlott magasabb árat, ami látható, mint a jutalom nyújtott szolgáltatások vészhelyzet esetén. Ezen felül, ha az eladó valamilyen szubjektív okok becslése rendelkezésre a termék magasabb, mint az átlagos ár a piacon, azt a jogot arra, hogy tisztességes áron, amely illeszkedik ez a szubjektív értékelést.
5. Értékelési kereskedelem. Aquinói nem ítéli el a kereskedelmi, figyelembe véve, hogy a kereskedő fontos funkciója van, a szállítás az áruk, ahol a leginkább szüksége van. Ehhez joga van, hogy hasznot. De ugyanakkor, a kereskedő köteles betartani két szabály. Először is azt kell korrelál az ár az áru ára és minősége. Másodszor, nem hajsza után a nyereség kedvéért a profit.
5. Az szempontból az elmélet
Képviselete a társadalmi fejlődés, mint a nehéz és hosszadalmas folyamat „mozgás intelligens lények az Isten” javítások bűn rontása emberi természet és az erkölcsi tökéletesség, Aquinói Tamás látta a birtokában a tulajdon és a gazdasági tevékenység csak egy lépés megvalósításához a végső célt, ami az ő véleménye, kell lennie megváltás a lélek. Rajz széles panoráma nyílik a gazdasági élet a XIII században. Nem próbálta létrehozni egy elmélet, amely megnyitja az utat az új trendek a kereskedelem területén és a hitel.
Irodalom