Érdekes Teológia Kultúra

Egy ilyen helyzetben, otthon nélkül, fedél nélkül, vallás hirtelen rádöbbennek, hogy nincs szüksége menedéket, hogy neki nincs szüksége egy házat. Ő mindenütt otthon van - a mélyben összes funkcióját a lelki élet az ember, mert - egyik összetevője a mélység mindegyikre. Vallás - egy aspektusa a mélység a teljes emberi szellem.

Mit jelent a metafora „mélysége”? Ez azt jelenti, hogy a vallási szempont utal, hogy a limit, végtelen és feltétel nélküli emberi lelki élet. A vallás a legtágabb és legalapvetőbb értelemben a végső kérdés. És a végső aggodalomra nyilvánul meg minden alkotó funkciói az emberi szellem. Ez nyilvánul meg a gömb az erkölcs abszolút komolyságát az erkölcsi követelményeknek. Ezért ha valaki elutasítja a vallás nevében erkölcsi funkciója az emberi szellem, elveti a vallást a vallás nevében. Végső aggodalomra bemutatásra kerül a tudományterület, mint a vágy végső valóság. Ezért ha valaki elutasítja a vallás nevében a kognitív funkciók az emberi szellem, elveti a vallást a vallás nevében. Végső aggodalom nyilvánul meg az esztétikai funkciója az emberi szellem, mint a végtelen szomjúság, hogy kifejezze a végső értelme. Ezért ha valaki elutasítja a vallás nevében az esztétikai funkció az emberi szellem, elveti a vallást a vallás nevében. Nem lehetséges, hogy elutasítja a vallás a legnagyobb komolysággal, mint a legnagyobb komolysággal, vagy az állam, hogy végül is érintett, és maga a vallás. Vallás - olyan anyag, alap és mélységét az ember lelki életének. Ilyen a vallási dimenzió az emberi szellem.

De akkor felmerül a kérdés: mi köze a valláshoz, a szűkebb és a szokásos értelemben vett, akár intézményi vallás vagy a vallás személyes vallásosság? Ha jelen van az összes funkcióját a lelki élet, miért emberiség kifejlesztett egy vallás, mint egy különleges szféra, mítosz, kultusz, istentisztelet, vallási intézmények? Itt a válasz: azért, mert a tragikus elhidegülés az ember lelki életének a saját parkjában és mélységét. Szerint a látnok, írta az utolsó könyv a Biblia, nincs temploma, az Isten lesz minden mindenben. Nem lesz világi szféra, ezért nem lesz vallásos szférában. A vallás ismét mi ez a lényege: az összes meghatározó elve és az anyagot a lelki ember életét.

Vallás feltárja a mélység az ember szellemi élete, általában rejtve por a mindennapi élet és a zaj a világi munkát. Ez ad nekünk a tapasztalat a szent, hogy mit nem ért, hogy inspirálja áhítattal, végső értelme, a forrás végső bátorság. Ez a dicsőség, amit úgy hívunk vallás. De együtt a dicsőség látjuk szégyenét. Ez felmagasztalja magát, és megveti a világi szférában. Ez adja a mítoszok és tanok, szertartások és törvények limit, és követi azokat, akik nem engedelmeskednek elfelejti, hogy saját létezését - az eredmény tragikus emberi elidegenedés az igazi lény. Elfelejti, hogy felmerült, mint a kiutat a vészhelyzet.

Ez az oka annak, szenvedélyes reakció a vallás ellen a világi - reakció, amely tragikus következményekkel jár a legtöbb világi szférában. Végtére is, a vallási és világi szférák ugyanabban sorsát. Ezeket nem szabad elválasztani egymástól, mindketten meg kell értenünk, hogy a létüket okozza külön sürgősségi mert mindkét gyökereznek a vallásban a széles értelemben vett, a tapasztalat a végső kérdés. Olyan mértékben, hogy el kell ismerni, leküzdeni a konfliktus vallási és világi és vallási visszanyeri igazi helyét a lelki életben az ember: annak mélysége, ahonnan ő ad minden funkciót az emberi szellem anyagokat korlátozó értelemben, a képesség, hogy értékelje és kreatív bátorság .

II. Kétféle Vallásfilozófia

2.1. Világtörténelmi probléma

A nyugati világ két módon leküzdeni évszázados szolgai függés a „power”: azok a lények, félig vallásos-semimagic, félisteni-poludemonicheskih, polusverhchelovecheskih-polunedochelovecheskih, félig absztrakt-polukonkretnyh, amely szolgált anyag mítosz. Ezek a „erők” legyőzték a vallási: meghódítani egyikük - a próféták, az Izráel Istene; minősége, mint az isten az igazság megengedte neki, hogy váljon az egyetemes Isten. „Forces” legyőzték filozófiailag alárendelve elvének valóságosabb, mint mindannyian. Ez a minőségi, amely minden más tulajdonságuk, megadta neki a lehetőséget, hogy egy egyetemes elv. Ebben a folyamatban az „erő” elveszett szent jellegét, és vele együtt a hatalmat az emberi elme. Minden szentség átkerült az abszolút Isten, vagy abszolút elv. Az istenek eltűntek, és vált Isten szolgái, vagyis az abszolút megnyilvánulása az abszolút elv. De a „hatalom”, bár hódítottak és átalakított, de nem pusztult el. Tudtak és térhettek beállításával birodalmába babona és félelem; és még az abszolút Isten válhat az egyik „erők”, valamint más, esetleg magasabb, de nem abszolút. Egyik feladata a vallásfilozófia -, hogy megvédje a vallást, valamint a tudományos értelmezése a valóság és a visszatérés „erők”, amelyek veszélyeztetik mindkettő egyszerre.