Elena Nikulina - liturgikus charter és hymnography - 10. oldal

Átnyúló jellege a vesperás. Már említettük, hogy Vespers az elején napi ritmusát szolgáltatásokat. Most, miután részletes ismerős a szolgáltatást, célszerű tisztázni a helyét vecsernye a napi fordulóban. A gondos tanulmányozása a rítus vesperás azt mutatja, hogy a határ a kimenő és a következő nap nem az elején, de valahol ezt a szolgáltatást.

Például este a kastélyban tizenkét nagy ünnepeken a vesperás, formálisan is a következő egyházi nap, az elmúlt ünnep intones az ünnepélyes nagy prokeimenon „Kicsoda olyan Isten Vely Te, Istenünk”, vagy „a mi Istenünk az égben és a földön, minden, Elika saját fog tenni.”

Átnyúló jellege vesperás tisztán látható szolgálatában „A megbocsátás vasárnap”. Alatt prokeimenon és a „megenged, Uram,” a papok az oltár a nagyböjti pereoblachayutsya ruhát. Litániát könyörgés „hogy teljesítsük esti ima az Úrnak”, a diakónus olvasta már a fekete ruhában, és a kórus válaszol neki egy különleges böjti dallamot, és nem a szokásos módon, hangzott elején a szolgáltatást.

Egy másik példa - pontozási liturgia együtt este (Nagycsütörtökön, Nagy szombaton, karácsony Kreschensky, Istentisztelet Presanctified). Istentisztelet amelyek arra szolgálnak, vesperás tárgya távolodó nap, bár technikailag már megkezdte a következő napon vallási (például liturgia Presanctified szolgált, miután az esti szerdán és pénteken, de kifejezetten utal szerdán és pénteken) [58].

2.1.3. Matins a polyeleos részeként egy egész éjjel virrasztást

Minden nap (unalmas) Reggel.

Személyes polyeleos áramkörök és minden nap Matins cm. A 2. függelékben.

Matins az összetétel egész éjszakás virrasztás nélkül kezdődik egy felkiáltójelet, az angyali doxológia „Dicsőség Istennek, és e földön békesség, és az emberekhez jóakarat” (Lk. 2, 14), az ima: „Uram, orális ajkamat, és a számat ki kell jelentenie, a te dicséretedet” és hat Zsoltárok. Az ő kiáltása: „Dicsőség a Szent” Reggel az esetben, „amely” Nagy Vespers és Vigil jelenik meg egyetlen integrált szolgáltatás [59].

Ha Matins szolgálnak külön, akkor köteles legyen valamiféle „képernyőkímélő” - dvupsalmie hogy kezdődik a felkiáltása: „Áldott legyen az Isten.” Miután dvupsalmiya hangzik matins felkiáltójel „Dicsőség a Szent,” és akkor ott kezdődik az olvasó a Six énekek. [60]

Hat Zsoltárok oszlik két részre. Miután elolvasta az első három zsoltárt, egy pap, egy lopott és Jelenések származik az oltáron, ő előtt áll a királyi ajtó, és csendesen szól 12 liturgiája reggeli imádság. amely összehozza hálaadás az Úrnak, hogy megadta nappal, és arra törekszik, maga és nyája különböző lelki előnyöket. [62]

Következő rész a reggeli - a Nagy Litánia.

Ezután ejtsd: „Isten az Úr” a vers: „Isten az Úr, és kinyilatkoztatta magát nekünk: Áldott, aki jön az Úr nevét” (Zsolt 117: 26-27.). „Yavisya” - ige múlt időben. Úristen a földre jött, úgy tűnt, hogy nekünk, és találkoztunk vele azonos szavakkal, az emberek, akik beszélt az ünnepségen ő bevonulását Jeruzsálembe (Mát. 23:39). [63] „Isten az Úr ...” éneklik négyszer.

Versek „Isten az Úr” ugyanabból a 117 zsoltárt. Ez az egyik legörömtelibb zsoltárokat. Az Ószövetségben az egyház úgy tervezték, hogy énekelt, hogy néhány nagy ünnepség alkalmából a jelenség Izrael népe a nagy Isten irgalmára megváltás a halál és a pusztítás. Ez egy prófécia a Szabadító a világ (vers a kő, amelyet az építők elvetettek, de amely „rendkívül fontos”, lásd a példázat a gonoszok dűlő Máté 21: 33-42 ..). Zsoltár 117 vers kiválasztása adott nekünk „élő ízelítőt megváltás” [64]. Így „Isten az Úr”, valamint az angyali doxológia „Dicsőség Istennek,” nagyon jól tükrözi a liturgikus téma Matins - megjelenése a Messiás, az jön a Földre az Isten Fia.

Miután a „Úristen” énekelt troparia. Ez az, ahol halljuk Matins a Troparion ünnep vagy vasárnap troparia (közülük nyolc szerint a szólamok számát).

Ezután olvassa Kathisma. Vasárnap reggel Vigil hang 2. és 3. Kathisma (ne feledjük, hogy nem olvassa a Zsoltárok kezdődik vasárnap az első napon az egyház hét, és az 1. Kathisma „Boldog az az ember” volt olvasni a Nagy vesperás vasárnap Vigil). A mindennapi (egész nap) Reggel olvasni két vagy három közönséges Kathisma.

Miután minden Kathisma éjszakai virrasztás ejtik kis litániát és ülésszakok himnusz. Matins minden nap, ha nem, szombaton Kis Litánia nem ejtik után Kathisma.

Ezután kezdődik a legünnepélyesebb része az ünnepi Matins - Polyelaion. Fellépett a királyi ajtó nyitva és meggyújtott lámpák.

Az első rész polyeleos - ez polyeleos ének zsoltárokat. 134. és 135.. A „polyeleos” fejezetben a 17. Typicon lefordítva „gazdag”. Név nyilvánvalóan annak a ténynek köszönhető, hogy a Zsoltárok 135 gyakran ismételt szavak „mint a kor irgalma”, többször is megdicsőült Isten kegyelme. Jelenleg polyeleos zsoltárokat énekelnek ritkán teljesen. Többnyire hang csak négy vers:

Dicsérjétek az az Úr nevét, dicsérni az Urat, rabbi. Alleluia, (háromszor). Áldott legyen az Úr Sionból, az élő Jeruzsálemben. Alleluia (háromszor). Vala az az Úrnak, mint egy jó, mint egy évszázaddal az ő irgalmassága. Alleluia (háromszor). Istenének ég, mint egy évszázada ő kegyelme. Alleluia (háromszor).

A második rész a polyeleos - dicsőítése [65] a kiválasztott verseket Psalms. Úgy énekelt alkalmából az Úrnak ünnepei, Isten Anyja, vagy a szentek. Alatt dicsőítése censing a templom. Vasárnap este virrasztást dicsőítése nem lehet, azt éneklik csak abban az esetben, vasárnap lesz egy ünnep, amelyben arra szolgálnak, hogy egész éjszaka virrasztott, vagy Matins a polyeleos.

Ezután énekelt troparion Szeplőtelen „Angyali katedrális”. Sami troparia ember ismeri: „Áldott vagy te, Uram, taníts minket a te angyali székesegyház meglepődött, mert semmi neked vmenivshasya halott ....” [66] De a nevét igényelnek magyarázatot. „Szeplőtelen” - egy 17 Kathisma, 118 zsoltár, kezdve a szavakkal: „Boldogok a szeplőtlen az úton, hodyaschii az Úr törvényében.” A véleménye szerint Typicon 17 Kathisma kell szólalnia vasárnap az év nagy részében. De a valóságban, halljuk azt a szolgáltatást csak néhány alkalommal, például reggel nagyszombaton, amikor elkövetett körmenet a lepel (temetkezési rítus), a megemlékezést, és néhány egyéb szolgáltatások. „Szeplőtelen” szinte a használatra, és troparia hogy kell énekelni utánuk „troparia Szeplőtelen” maradt.