Szent Ágoston
kreativitás szakaszaiban
A második szakasz (395-410) dominál exegetikai és vallási-egyházi szempontból: „A Genesis” sorozat értelmezéseit levelekben Pál apostol, erkölcsi értekezések és a „vallomás”, antidonatistskie értekezések.
A harmadik szakasz (410-430), a világ teremtése kérdések és problémák az eszkatológia: antipelagianskih értekezések ciklus „Isten városa”; A kritikus felülvizsgálatát saját műveiket a „felülvizsgálat”.
Befolyásolja a kereszténység
Isten megteremtette ügyet, és felruházott különböző formái, tulajdonságai és feladatokat, ezáltal sikerült megteremtenie minden, ami létezik a világban. Vis major jó, és ezért mindent, csak azért, mert létezik, jó.
A gonosz nem olyan anyag, anyag és a hátránya kártétele, hiba és károsodás feledésbe.
Isten - az élet forrása, a legtisztább formában, a legmagasabb szépség, jóság forrását. A világ létezik, köszönhetően a folyamatos teremtés, amely regenerálja minden haldoklik a világon. World of egyszeres és többszörös világok is.
Matter jellemzi fajok számának meghatározására és a rend. A világrend, minden dolognak megvan a maga helye.
Isten, a világ és az ember
Isten anyagtalan, isteni, és ezért végtelen és mindenütt jelen van. Megteremtette a világot, gondoskodott róla, hogy érvényesült a világrendben, és mindent a világon volt, hogy engedelmeskedjenek a természet törvényeit.
A férfi - egy lélek, amelyet Isten lehelt belé. A (test) és egy sin megvetendő. A lélek csak emberekre, állatokra nincs meg.
Az ember Isten által teremtett, mint egy szabad lény, hanem, amelyik megtette az őszi, úgy döntött, a rossz, és elment szemben az Isten akarata. Tehát van a rossz, mert az emberek egyre szabadok. Az ember nem szabad és kötött a semmit, teljes mértékben függ az Isten.
Mivel az őszi, az emberek eleve gonosz, és ők akkor sem, ha keres, hogy nem jó.
A fő cél az ember - megváltás előtt az utolsó ítélet, a megváltás a bűnös emberiség, feltétlen engedelmesség a templomba.
kegyelem
Erő, amely nagymértékben meghatározza a megváltás az egyén és a törekvés, hogy Isten, az isteni kegyelem. Grace - egy különleges isteni energia, amely egyfajta kapcsolatban ember és teszi a változás az ő természete. Kegyelem nélkül lehetetlen az ember megváltását. Szabad döntése akarat - csak a képesség, hogy törekedjen a semmit, de megvalósítani vágyaikat a jobb személy képes csak a segítségével a kegyelem.
A szabadság és az isteni eleve elrendelés
Az első ember, hogy esik, szabad akarattal - a szabadság a külföldi (beleértve a természetfeletti) okozatiság és a képesség, hogy választani jó és rossz között. A korlátozó tényező a szabad támogatta erkölcsi törvény - egyfajta kötelessége Istennek.
A bűnbeesés után, az emberek elvesztették a szabad akarat váltak rabszolgákat vágyaikat, és nem tudott segíteni, de a bűn.
Az engesztelő áldozat Jézus Krisztus segítségével az emberek újra be a szemünket, hogy Isten. Megmutatta halála példát engedelmesség az Atya, az engedelmesség az Ő akaratának ( „Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen” Lk. 22:42). Jézus engesztelést hozott Ádám bűne, fogadja el az Atya akaratát, mint az övé.
Mindenki, követve az Jézus és elfogadja Isten akaratát, mint a saját, megtakarítás lelkét, és lehetővé tette a mennyek országa.
A predesztináció (latin praedeterminatio.) - az egyik legnehezebb pont vallásbölcselet kapcsolódó kérdés az isteni tulajdonságokat, a természet és a rossz eredetét és a kapcsolat a kegyelem a szabadság.
Az emberek képesek jót csak a segítségével a kegyelem, amely arányban áll az érdemi és adott azoknak, akik választott és eleve az üdvösségre. Azonban az emberek - van egy erkölcsi-mentes, és tudatosan rosszat jóval.
Azt hihetnénk, hogy ha van eleve elrendelés, hogy rossz az Isten részéről, - mint az összes létező végső akaratától függ a mindenható mindentudó istenség. Ez azt jelenti, hogy a tartósan rossz és a halál itt fellépő ezeket a lényeket, a terméket az azonos isteni akarat, előre meghatározta néhány jó és a megváltás, és mások - a rossz és a halál.
Az örökkévalóság az idő és a memória
Time - az intézkedés a mozgás és változás. A világ korlátozott térben, és időben korlátozott.
A jelen - egy gyors változás semmi a világon: az embereknek nincs ideje körülnézni, kénytelen volt azt gondolni, a múltról, ha ezen a ponton nem reményeket a jövőben.
Így a múlt - a memória, most - a szemlélődés a jövőben - a várakozás, vagy a remény.
Ugyanakkor, minden ember emlékezni a múltra, így néhány képesek „emlékszik” a jövőben, ami magyarázza a képességét tisztánlátás. Ennek következtében, mivel csak azért, mert neki emlékezni, akkor létezésének szükséges dolgokat, és a világ előtt, amikor nem volt semmi, nem volt idő. Indítsuk el a világ teremtése - ugyanakkor az idők kezdete óta.
Idő van egy időtartam jellemző időtartamát minden mozgás és változás.
Eternity - ez volt, és nem is lesz, ő csak van. Az örök nem átmeneti, és nincs jövője. Az örökkévalóságban nincs ingadozása és időt pedig időközönként állnak múltbeli és jövőbeli változások tárgyakat. Eternity - a világ a gondolatok, ötletek, Isten ahol minden egyszer és mindenkorra.
Jó és rossz - teodicea
Szólva vis majort, a gondolkodók hangsúlyozta végtelen jóság. De megy, és rossz a világban. Miért Isten, hogy rossz?
Evil - nem egy erő, amely önmagában létezik, és gyengítette a jó, egy szükséges lépés a jó. A látszólagos tökéletlenség része a világ harmóniáját és bemutatja az alapvető jóság minden dolgok: „A természet, amely lehetne jobb - jó.” [3]
Az is előfordul, hogy az ember kínozza gonosz végül jó fordulat. Például, egy személy büntetik a bűncselekmény (rossz) annak érdekében, hogy neki jó a visszaváltási és bűntudat vezet tisztítást.
Más szóval, a gonosz nélkül nem tudnánk, hogy mi a jó.
Az igazság és megbízható ismeretek
Bizonyos ismereteket - a tudás az egyén saját lét és tudat.
Tudja, hogy létezik? Tudom. Tudod mit gondolt? Tudom. Tehát tudja, hogy létezel, tudod, hogy élsz, hogy mit fog tudni.
Ember van felruházva értelem, akarat és a memóriát. Mind a maga megfordítja az az akarat, hogy mindig tudatában önmagának, és mindig hajlandó emlékezni:
Végtére is, emlékszem, hogy én a memória, intelligencia és akarat; és megértem, hogy megértem, és szeretnék emlékezni; és azt kívánom, hogy én is az akarat megérteni és megjegyezni. [4]
Lépések az igazság ismerete:
- belső érzés - érzékelésben.
- érzés - a tudás értelmes dolgokat eredményeként tükrözi az elme érzéki adatok.
- Ezért - egy misztikus hangulatot a végső igazság - megvilágosodás, szellemi és erkölcsi javulást.
Reason - ez a szem a lélek, amelyet saját maga tervezi az igazi közvetítése nélkül a szervezetben.
Mintegy társadalom és a történelem
Az állam - büntetése eredeti bűn; egy uralmi rendszer egyik fő felett a másik; ez nem az emberek elérni a boldogságot, és jó, de csak a túlélésre ebben a világban.
Fair állam - a keresztény állam.
Funkciói az Állami: Law Enforcement, a polgárok védelmét a külső agresszió, hogy segítsen az egyház elleni küzdelem eretnekség.
Meg kell felelnie a nemzetközi megállapodásokat.
War lehet tisztességes és tisztességtelen. Fair - amelyek indult törvényes okokból, mint például annak szükségessége, hogy az tükrözze a támadást az ellenség.
- Az első korszaka - Ádámtól az özönvíz
- A második - Noé Abraham
- harmadik - Ábrahámtól Dávid
- negyedik - David a babiloni fogság
- ötödik - a babiloni fogság a Krisztus születése
- hatodik - kezdte Krisztussal és ér véget a történelem vége általában, és az utolsó ítélet.
- hetedik - az örökkévalóság
Az emberiség a történelmi folyamatot képez két „vár”: a világi állam - a királyság a rossz és a bűn (a prototípusa volt Róma) és a kormány az Isten - a keresztény egyház.
„Castle of the Earth” és a „City of Heaven” - szimbolikus kifejezése a kétféle szerelem, harc önző ( „önszeretetből végrehajtott megvetés az Isten”) és erkölcsi ( „az Isten szeretete még hogy az önálló”) motívumok. Ez a két jégdarabok párhuzamosan alakuljon tapasztalható hat korszakokban. Végén a 6-korszak állampolgárok „Isten városa” lesz a boldogság, és az állampolgárok „földi város” elé kerül az örök gyötrelem.
Ezen kívül említést érdemel a Meditationes. Soliloquia és Enchiridion vagy Manuale.
orosz fordítások
más fordítások
- Egy sor «Loeb klasszikus könyvtár» megjelent "Ispoved" (Vol. 1-2, № 26-27), "Selected Letters" (Vol. 3, № 239), "Isten városa" (Vol. 410, № 411-417).
- Egy sor «Gyűjtemény Bud?» Megjelent „Confessions” 2 kötetben.
irodalom
Általános művek
Onto-teológia és episztemológia
Antropológia, pszichológia, etika
Eszkatológia és szociológia
bibliográfia
jegyzetek
latin szövegek
angol fordítások
apostoli atyák
és apologéták
Barnabás apostol • Kelemen, Róma Antiochiai Szent Ignác • • • Polycarp Smyrna Hierapoliszi Szent Papiasz •
Irenaeus, Justin filozófus • • • Tatian Shepherd Hermász • • Didakhé, Alexandriai Kelemen
Origenész † c. 254 • Eusebius Pamphilus (Caesarea) † c. 340 • Remete Szent Antal (egyiptomi) † 356 • Szír Szent Efrém † 373 • Athanasius (Alexandria) † 373 • Bazsalikom (Caesarea) † 379 • Jeruzsálemi Szent Cirill † 386 • Gregory teológus (Nazianzus) † 389 • Macarius Nagy † 391 • Gregory Nyssa † c. Epifánius 394 • 403 • † † Aranyszájú Cyril 407 • 444 • † Alexandria Pszeudo-Dionysius 532 • † Maxim Hitvalló † 662 † • John Damaszkuszi 753