Suschestvuet hogy Dusha c buddhista szemszögből
Naibolee ellentmondásos buddizme yavlyaetcya o kérdésre a létezését a lélek. Mentor Théraváda Valpola Ráhula mondja:
"A buddhizmus kell osobnyakom történelem chelovecheskoy gondolta otritsaya suschestvovanie teljesítő ilyen dolog, hogy a lélek individualnoe" I "vagy Atman. Soglasno Buddha tanításait, ideya jelenlétében individualnogo" I "yavlyaetcya hibás ne sootvetstvuyuschey valóságban kotoraya porozhdaet vrednye gondolat o" én " obo „én” egoisticheskie vágy, a szenvedély, a kötődés, ellenszenv, hiúság, az önzés és inye nechistye gondolatok utálatos. "
Nr takie tolko otnosyatcya benyújtása a Théraváda, poskolky a Mahayane és Vadzhrayane lélek VNE vsyakogo kétség merül fel.
Professop Kennet Cheng tájékoztatja chto "in epoxi Han (2 do AD -...... 3 AD) alapvető posztulátumok voltak buddizma elpusztíthatatlanságának és a lélek krugovorota regenerálások és chi."
Valóban, Dusha egyike volt osnovnyx predmetov napadok nA buddhizmus CO oldalán konfutsianstva és a taoizmus, a buddhizmus kogda Stal rasprostranyatcya Kínában. Például Fanchzhen napadal nA buddhista koncepciója elpusztíthatatlanságának a lélek, otstaivaya konfuciánus tochky nézet o mi van, ha chto chelovek ne znaet dazhe élet, hogyan obrazom OH mozhet hogy bizony tudja, o halál? Hui Lin svoem "Traktate o belom és fekete" (Chin. "Baihe lun") azzal vádolják buddistov a popytke megfélemlítsék az embereket sozdavaya uchenie o rae és preispodney az chelovecheskix zuhany. Zaschischayac tól etix támadások, lay-buddict 3 veka Mou-ce a svoem "Traktate o megoldása kétség" (Chin. "Lixo Harrier" postroen a tartózkodási voprosov és válaszok első nA kitayskom yazyke eredeti buddhista értekezés) azzal chto vera suschestvovanie lélek uzhe prisutstvovala a iskhodnoy (vallási) praktike kínai. A híres kínai buddhista mentor 4 veka Huiyuan a svoem "Traktate o neuchtozhimosti lélek" ( "Shen bume lun") tsitiroval Chuang Tzu és Mencius, hogy erősítsék a buddhista koncepciója a lélek. Drugoy híres kínai oktató Tao Sheng megkérdezte: "Ha sansare otsutstvuet postoyannoe" I "bizony suschestvuet e postoyannoe" I "? A Nirvana Ha az" én "? Ne létezik, bizony chto togda vstupaet nirvana" Vera suschestvovanie lélek takzhe bezogovorochno prinimaetcya Vajrayana . Például Variációk velikom engedje blagodapya tárgyalást perehodnom állapotban Bardo ritualnyx szövegek kotorye láma chitaet umirayuschemy cheloveky és ryadom c halott Rituale pohoron (opisanie daetcya a „Tibetskoy knige halott) dushy umirayuschego hajtjuk cherez Vse Bardo fázis momentumát légzésleállás do . NOVOGO megtestesülése, abban a reményben chto ő is osvoboditcya és ne samogo kiviteli alakot sárban szamszára Nizhe daetcya-egy utasítás Po felszabadulás kotoroe láma tanítja dushy umershego ismételt mögötte:
Vo idő vándorlás szamszárában
Pod teljesítmény silneyshix mellékletek
NA izzó sugárzó path of Wisdom különbségek
Igen vyvedet nekem Bhagavan Amitabha,
Igen maradjak Bozhestvennaya anya
Oblachennaya a Belye ruhákat,
Igen minuyu I nevredimo opasnye módon Bardo
És dostigny tsarstva Vsesovershennogo Buddha.
A koncepció a lélek. vagy "I", takzhe prisutstvuet a vazhnyx tekstax Théraváda. Doktop Ryun EA Yohanson jelentések chto „Digxa Nikaya” upominaet o Bolshom metafizicheskix különböző elméletek, hol osobo zatragivayutcya problémái a természet a lélek és a természet az erény és Mira ee hatása nA további emberi sudby, létezés inogo mira és feltételrendszerét, illetve a nettó és a lélek a világ " .
Abhidharma opisyvaet nyolc tipov prosvetlennyx lények RESIDENCE nyolc pudgala, vagy "I". West buddolog professop Edvapd Konze következtetésre jut chto "ortodoksalnye tanárok kénytelenek voltak elfogadni ezeket a nyilatkozatokat, Nr odnovremenno kötnek chto ne ezek nyilatkozatok jelenti, hogy o vegy tam idet meg!".
A privedennom nizhe otryvke theraváda tudós professop Jayatilleka, izbegaet használat slovo "lélek" vagy "I" helyett az ego vyrazheniem "testetlen lélek":
„Folytonosság Zakon, Shiroko ismert, hogyan zakon újjászületés ubezhdaet fenntartásában dinamicheskogo egyéni tudat posle halál fizicheskogo test. Ha ez podsoznanie ne sootvetstvuet Po nravstvennomy és duhovnomy személyes fejlődés a magasabb világok, bizony obychno mondjuk chto Úgy járt sohranyaetcya a duhovnoy Sfere (pettivisaya) tartózkodási besplotnogo szellem zatem vozroditcya chelovecheskom alakú. "
Dazhe között hinayanistov, beruschix nachalo Iskolából theraváda mnogie yavno hinni suschestvovanie lelket. Ezek az iskolák voltak ismertek pod közös nazvaniem "Pudgalavadiny" vvidy EZEK nesomnennoy vepy a pudgalu, vagy "I". Pudgalavadiny lényeges része hinayanistov: a híres kínai utazó Syuantszan 7 veke naschital 66000 pudgalavadinov-monahov között obschego chisla 250.000 szerzetesek.
Akkor miért zhe togda Budda propovedoval uchenie o nem-dushe (anatmavada)? Bez megértés vysshey bölcsesség buddizma így vazhnoe uchenie - klyuchevoe elérni vysshey formájában megvilágosodás - mozhno za legko veszi svidetelstvo Emellett chto ne buddhisták hisznek suschestvovanie lelket.
Budda propovedoval követői uchenie o „nem saját”, hogy segítsen nekik, hogy az illuzórikus természete az „I” nA transtsendentalnom szinten, ahol az „én”, és kak Drugie ne obosoblennye lényegében létezik poskolky End Abszolút megkülönböztethetetlen. Odnako bizony zhe "I", és a HOGYAN ostalnye obosoblennye lényegében suschestvuet nA fenomenalnom szinten. Po véleményt Mahayanists, Theravadan túléli mögül félreértés Etoy vysshey bölcsesség kasayuscheycya transtsendentalnoy valóságban érzékelhető uchenie o „nem saját” csak nA fenomenalnom szinten. Így ezek hiányzik a figyelemre méltó tény vida tot chto Apia uchenie o „nem-én” - csak vremennoe támogatás spetsialno prednaznachennoe hogy segítsen leküzdeni buddistam sobstvennomy ragaszkodás a „I”. Hasonlóképpen obrazom podsporem így szolgálja uchenie o szenved pomogayuschee buddistam osvoboditcya tól sansara. Ha nem érti chto nyelv ispolzuetcya a etix dvux ucheniyax HOGYAN vremennoe segítségükkel, legko hibázott rassmatrivaya ezeket a tanításokat HOGYAN vitathatatlan dogma soglasno kotoroy „I”, vagy a lélek, és ne chto suschestvuet élet - fájdalom.