Samarin p
„Állatok” epikus és a didaktikai-allegorikus vers
Az egyik zsonglőr, aki megteremtette ezt a csodálatos szatíra, annak tudatában, hogy bemutatja az új karakterek irodalom:
Beast teljesítmény vezérelt Leó császár, a továbbiakban a Noble (Nemes). Ez gonosz szatíra a királyi vagy császári hatalom. Nemes maga becsületes és igazságos, de vazallusát - egy csomag ragadozók, a környező trónját: őket fogadó, ahogy akarnak, a háta mögött. Itt és sötét farkas Izegrim az ő kielégíthetetlen és alattomos feleségét, és a gonosz macska Thiebaud és floppy falánk medve Brune; köztük van a gyáva birka Belin, engedelmes minden hívást, és készen áll bármilyen ostobaság. Donkey Bernard istentelen rendelt magas címet érsek az állatvilágban. Nem utolsósorban szerepet játszik narratív róka Renard. Ő - a megtestesült gonoszság, tisztességtelenség, rablás és az erőszak. A bohóckodás Renard tükrözi a szellem a társadalom, amelyben él, és ahol az ököl jog alapvető fontosságú, és a gyenge mindig remeg, mielőtt erős.
A kép azonban a Renard a sokkal bonyolultabb, mint amilyennek látszik első pillantásra. Renard - nem csak pimasz, önelégült állítását létező világrend, hanem egy bajkeverő volt a kedvére a véres káosz, ahol minden ellensége egymástól, és vadászik, ahogy akar. Renard kigúnyolja a mindenható oroszlán, a szamár-érsek, mindenekelőtt akik megpróbálják megbüntetni vagy hogy neki engedelmességet. Minden bohóckodás, a büntetlenség mivel azt állította, a végleges és helyrehozhatatlan romlottsága a szociális rendszer mintájára a „Romance Renard.” Nyugtalan lázadó gondolat, gyakran tör külön „ágai” a regény, azt mondja a komplex tartalma figyelemre méltó gyűjteménye meséket, tele komikus hatás, a általánosító tendenciák átívelő gerendák az ő szatíra feudális társadalom egészét, és tükrözi a nép győzelme nevetni ellenségeit.
Bár Renard - a főhős a regény, de van valaki, aki fél, és aki okosabb nála, minden tekintetben. Ez egy egyszerű farmer, aki vasvillával a kezében, akkor igénybe a régi vadászati trükköket, őrzi a saját házát, tereljék a családját a könyörtelen zsarnokság kis és nagy ragadozók. Ez a fajta ellenállás, persze, öntudatlan jellegű, de ez különösen sokatmondó, ha Renard alázatosan kér kegyelmet a férfi vagy ő tekinthető a legfőbb bíró, hogy megértsék a bonyolult kapcsolata a négylábú testvérek, és képviseli a paraszti bíróság a medve, a farkas .
A legtöbb kutató, akik tanulmányozták a „Romance Renard” arra a következtetésre jutott, hogy jött létre, mint a termék, amelynek alapja a népmese, a városi környezetben, ahol érett egyre nyilvánvalóbbá elégedetlenség a feudális rendszer. Meg kell jegyezni, a gyors fejlődése a fő gondolata az új „ágak” - kezeléssel szórakoztató mesék állatok révén fontos lépés utánzó népszerű műfaj „nagy”, hogy egy éles antifeudal irodalom (és bizonyos mértékig még antibyurgerskoy) szatíra. súlyosbodása ellentmondások nemcsak az egész feudális rendszer, hanem a városi területek találhatók, így egyértelműen tükröződik az irodalomban.
Az a tény, hogy a város kultúráját még soha nem volt egyetlen, jól is látható a sorsa ennek a méltó emlékmű a városi irodalom, milyen volt a „római de la Rose”.
Ezen túlmenően, az akut érzését újdonság nehezen látható a kép a hős „Romance a Rose” -, hogy „én”, akinek arca indított történet. Ez az ember nem csak szerelmes a hölgy ismert előtte, ahogy ez a helyzet a elődei, a hősök a romantika XII században. és készen áll, és alig várja, hogy beleszeret egy bizonyos ideális. Ő talált rá egy szimbolikus módon Roses, megpillantotta a tükörben eltolásával szeretet forrása, átfedésben sírjánál Narcissus.
Amennyiben megállapítást nyer, a forrás ifjúsági XIII. Meg kellett, hogy bekerüljön ez a fajta illatos virágzó kert örömök, ahol gyep szél tánc szép szüzek című szórakoztató. Tehát a mesés táj, elvben hasonlít a helyzet néhány Breton románcok, hosszabb lesz egy elegáns allegória idézi képek a természet és az ember miniatűr korában, és még a gótika. Ezek a képek messze saját vérbő, érzéki képek a korai lovagi romantika. Van egy más minőségű kép a személy, amelyben az úgynevezett külső jelei, bár érdekes, fontos, hogy ne ugyanolyan mértékben, mint a problémák belső életét.
Az új befejezetlen maradt. Csaknem fél évszázaddal halála után Jean de Lorris Klopinel (vagy Shopinel; .. Kb 1240 - körülbelül 1305) Maine vette a folytatása és a 18 ezer vers indította vonal szőttek meg egy sor Guillaume és véget két .
Az első rész a „Roman de la Rose” alaposan allegorikus. Allegorikus motívum az alvás, nem kevesebb, allegorikus és a falak, a kert örömök; képhibák benne - a legjobb allegorikus költő készség. Apropó undorító Avarice vagy nyomorúságos öregség, megmutatja magát, mint egy művész és szatirikus; Csoport undorító allegóriák megtestesítő satu, és csapások, szemben a bájos csoportja fény költői vázlatok Beauty, Bounty és szép barátnője.
Emberek lelkesedése, inspiráló a költőt, hogy az éles és jól irányzott lendület szemrehányás dobott az arcát „és a hercegek és királyok”, néha együtt polgári óvatosság, kicsinyes tanítások istogo állampolgár, bámul a nemtetszését a hiú és ünnepi élet a nemesség.
„Roman de la Rose” játszik sokrétű szerepet a fejlesztés az irodalom a XIII. Végződött a létesítmény egy allegorikus regénye, amelyet elszakadtak az alap - az új lovagi kezdett élni egy különleges és nagyon ígéretes életet. Allegória határozta meg, mint egy új és gyümölcsöző formájában művészi általánosítás, és alkalmas a kép a legfontosabb társadalmi élet (szociális satu és erények) és a nyilvánosságra hozatal a lelki élet (allegóriája szerelem). Nyitni és szatirikus, és idealizálva lehetősége allegória univerzális jellegű, amely biztosította, hogy hosszú ideig ilyen aktív szerepet a művészetek. Végül, a „római de la Rose”, voltak új és mélyen eredeti módon a városi művészet, még art kapcsolatos udvarias, de megtámadta és sok szempontból jobb, mint a költészet a vár és az udvar.
Mintegy kimeríthetetlen új hatalom zrevshih a gyomrában, a város és táplálják az emberek a talajt, és azt mondja, az első munkája a költők a középkori város, a kapcsolódó egész életében már nem a helyzet vazallus vagy miniszteri és több ingyenes feudális függőség városi életmód. Lehetetlen, hogy eltúlozzák a szabadságot az állampolgár XII-XIII században. és a XIV században a bármilyen formában történő feudális elnyomás sújtó őt, de nem lehet látni a különbségeket mind a rendelkezések helyzetéről szóló trouveres vagy minnesingers.