Mi a zsinagóga

Görög szó zsinagóga (zsinagóga, a SYN - együtt ago - am). Héberül felel meg a szó kenesset (Assembly). találkozóhely úgynevezett Beth ha kenesset (imaház). A szent evangélium és más ÚSZ egyházi nyelv szó zsinagóga azt jelenti: "sonmische" (Mt 4: 23; 12: 9 ..; Mk 1: 21).

Vagy a Mózes törvénye, sem a többi könyv az Ószövetség nincs arra utaló jel, hogy meg kell építeni a különleges épületek vallási találkozókon. Az a feltételezés, hogy a zsinagóga alakult a babiloni fogság idején, valójában nem erősítették meg. A legrégebbi dokumentum megemlíti zsinagógában - a felirat idők fáraó Ptolemaiosz III Euergetes (247-221 BC). Az elmúlt két és fél évszázad az ószövetségi történelem a zsinagóga elterjedt nemcsak a diaszpórában, de Palesztinában is. Különösen sok közülük Galileában.

Prescription zsinagógáinak eszköz foglalt Halachában (normatív része zsidó). Zsinagógák volna elhelyezni úgy, hogy a fal a bejárattal szemben, szemben Jeruzsálem, és Jeruzsálem - egy Temple (pusztulása után - az a hely, ahol állt). Ezért galileai zsinagóga orientált délre, és Hebronban - az északi. A Talmud szerint, a zsinagóga az, hogy a legmagasabb épület a városban. Mivel a szóródási a zsidók nem tudja betartani, akkor a tető zsinagógák meghatározott hosszú rudakat. Egy ilyen furcsa módon a bajt.

Zsinagógák nem Isten munkáját megalapozott. Úgy hiányzott a papságot. Tisztviselők voltak a laikusok és nem volt külön ruhát. A főszereplő volt a feje a zsinagóga (szláv: arhisinagog Elder katedrális, a fej ide raj), amely szerepel a szent evangélium (vö Mk 5: .. 22, 35-36; Lk 8: 49.). Ő irányította a vének tanácsa. Még mindig kísérője (Lukács 4: .. 20), vagy megfigyelőként (Hebrew Chazan.). Feladatai közé tartozott a rend fenntartása, a nyitó és záró területek, világító lámpák és mások.

Egyházi élet megköveteli az emberi magukra a figyelmet, erkölcsi érzékenység, az alázat és a tiszta szándék. Ha nem, akkor jön a szív fokozatosan edzés. Elkerülhetetlen van egy szubsztitúció. Látjuk ezt a példát a lelki légkör volt sonmische a földi élet a Megváltó. A zsinagóga a názáreti Jézus Krisztus olvassa el a messiási átjárót Ésaiás próféta, és átadta neki az értelmezést. „Ezt hallva, a zsinagógában mindenek voltak haraggal, és felkelt, és szúrd ki a város, és elvezette a dombtetőre melyen az õ városuk épült, hogy a leadott le őt fejjel” (Lukács 4 :. 28-29). Amikor az Úr szombaton a zsinagógában, meggyógyította a béna kezű, a farizeusok, „kiment, és mindjárt tanácsot ellene, hogy őt elpusztítani” (Mt 12 :. 14). Miután a Szabadító felszabadult Bent nőt, hogy a 18 gyötri Sátán, a főnök a zsinagóga, felháborodott, azt mondta a tömegnek: „Hat nap van, amelyben a férfiak kellene tenni; bennük, ezért jönnek és meggyógyul, és nem a sabbat napján „(Lukács 13 :. 14). Egy ember azonban nem teljesen függ a lelki bajok a környezet, amelyben él. A zsinagóga fejének Jairus hisznek Jézus, és kérte, hogy meggyógyítsa a lánya, „Gyere, feküdt reá kezedet, és megelevenedik” (Mt 9: 18) ..

A történelem zsinagógák egyértelműen két részre oszlik időszakok: előtt és után engesztelő halála Jézus Krisztus. Még nem áldozatot a világ bűneit, folytatta a történetet az Ószövetség, az egész értelmét, amely abban rejlik várakozás és felkészülés a közelgő ülésén a Megváltó. Különösen akut messiásvárás az elmúlt évtizedekben eljövetele előtt a Megváltó a világra, mert a feltételek teljesültek. Bár az előadás a Messiás a zsidók torz földi érdekek, hanem várta volt a hangsúly a vallásukat. Miután a Messiás jött, hogy megmentse a világot, Krisztus rágalmazták, sértegették és halálra, a lelki halál bekövetkezett. Az Úr Jézus Krisztus világosan megmondta a zsidóknak: „Aki engem gyűlöl, gyűlöli az én Atyámat” (János 15: 23.). A szakirodalom gyakran összekeverik ószövetségi vallás, amely véget vetett a következtetést az Újszövetség és a judaizmus. Az azonosítás teljesen rossz. Az elvárás a Messiás, amelyet áthat évszázados vallástörténet leszármazottai a Mózes próféta, vége volt. „Aki nem marad bennem, kivettetik mint egy ág, és megszárad, és ezek [ágak] összegyűjtik és tűzre vetik, és megégnek. <…> Ha nem jöttem volna és nem beszéltem volna nékik, nem lenne bűn; de most nincs mentség a bűn „(Jn 15: 6 22).

Ennek oka az, vallásos. Ez világosan kifejezésre János apostol teológus: „Ki a hazug, ha nem az, aki tagadja, hogy Jézus a Krisztus? Ez az antikrisztus, aki tagadja az Atyát és a Fiút „(1Jn 2 :. 22). Ugyanez apostol volt a Látó és kinyilatkoztatást kapott az Úrtól: „És az egyház angyalának Smyrna írd meg: Ezeket mondja az első és az utolsó, ami halott volt, és él: Tudom a te dolgaidat és nyomorúság, és a szegénység, (de gazdag vagy), és a rágalom azoktól, akik azt mondják, hogy ők zsidók, és nem azok, hanem a Sátán zsinagógája „(Jel 2: 8-9.).

A középkori egyház európai művészeti kontrasztos kereszténység és a judaizmus allegorikusan által képviselt két női alak - az egyház és a zsinagóga. Ezek a szobrok díszítik a déli portál a kereszthajó (kereszthajó) székesegyház Strasbourg (c. 1230). Egy nő megszemélyesítő Church, közvetlenül és magabiztosan tartja a kereszt a jobb kezével, mintha támaszkodva azt. Egyenes, folyamatosan a földre ráncait köpenyét, hogy ez a szám a szilárd és stabil. A fej egy koronát. Gaze irányul a távolságot. Zsinagóga megnyomja a test törve több helyen lándzsát. Hajlítás a szám ismétlődik a szaggatott vonal. A bal oldali dobja az asztalok. Fejjel lefelé. Bekötött szemmel - a jelképe a szellemi vakság.