Majakovszkij - szatirikus Vlagyimir Majakovszkij
Szatirikus téma műveiben VV Majakovszkij volt sokáig, és nem véletlenül. Még korai, a forradalom előtti időszakban a költő figyelmét felhívjuk a ciklus szatirikus énekeket: „Himnusz a bíró”, „Himnusz a tudós”, „Himnusz a vacsora”, „Himnusz megvesztegetni.”
Tele pátosz tagadás a polgári társadalom, a költő teszi móka, amit úgy tűnik, hogy neki nélkülözhetetlen kelléke a közönségesség és nyárspolgáriságát a bürokrácia, a törekvés az anyagi jólét, jóllakottság, távolság az „élő” élet. Paradox módon, úgy tűnik, a műfaj: a himnuszt, nem imádják, hanem mint egy szatirikus szemrehányást. A bíró az ő formalista, érzéketlen megközelítés az élet, nem akar beilleszkedni a szabályok és a fenti, úgy tűnik, az ellenség minden élőlény, az ember.
Távoli, egzotikus Peru ellentétben a lelketlen bürokrácia győztes rövid küzdelem és teljesen megsemmisíti az összes élénk, vidám egzotikus „azonnal lelohadt”, „páva farka toll elveszett”, „szegény kolibri”, „Equator remeg a láncok cseng.” „Besptiche, magány” - ez az, amit hozott a bíró egyszer vidám az élet, és elpusztítja az összes életet benne. Ami a valós életben, a tudósok foglalkozó elméleti tudomány, a tanulmány a fosszilis régiségek feledésbe merült, a javára, amely fejlesztése a tudomány, amit szolgál. Scientist lát az ember nem a teremtés koronájának -
Ő pontosan tudja írt Darwin
Amit - csak a leszármazottai majmok.
És nem érdekli „emberi szégyen” és a „mi növekszik az emberek buta és meghódította” - tette elmerül az absztrakt matematikai számítások. A másik oldalon az emberi események - a győzelme a test - jelenik meg a himnuszok szentelt az egészségügyi és a vacsorát. „Gyomor Panama” - egy tökéletes metaforája, megszemélyesítése emberi hiánya spiritualitás, gondoskodás a test, torkosság, győztes a hős az emberi sors.
Ez nevetségessé opportunisták gyorsan változó „tollak”, és beépült a szovjet intézményekben. Az életük, további részletek, amelyek jellemzője az új életformát, és a fellebbezés „elvtárs Nadia!” Bürokratikus feleség, férj, és a ruha a jelképeit „sarló-kalapács”, amelynek ő álmodik, és egy portré Marx a falon. De ez csak egy utánzat, az új, csere lényege láthatóságát, mivel a cél a szovjet középosztály még mindig ugyanaz - a személyes jólét. A költő úgy véli, hogy nyárspolgárság „rosszabb Wrangel”, mert egy láthatatlan ellenség „összezavar” a forradalom, de először ő módon foglalkozik a kispolgárság a meglehetősen egyszerű:
fej kanárik tekercs -
kanárik nem verték!
Evil középosztály, amely jelképévé válik egy kanári lehet leküzdeni bocsátott összeegyeztethetetlen helyzet a dolgozó emberek, a kedvéért, amely a forradalom ment végbe. Tovább a gonoszt, hogy szembe kell néznünk azzal, hogy úgy véli, Vlagyimir Majakovszkij - a bürokrácia, a helyettesítés egy élő gondozó személy ismét látható lesz, jólétét papír jelentések és állásfoglalások. Ez a jelenség még közeli - ez egy utánzat tevékenység az államapparátus, ez egy politikai gonoszság a szovjet állam.
A vers van kialakítva, szemben a lírai, a vándorlást, megpróbáltatás a hatóságok és a bürokratikus idegen neki a világ közömbösség, gonosz, hozta az abszurditásig. Ezt hangsúlyozzák kombinálásával összeférhetetlen fogalmak Theo Gukona (színházi osztály és a vezető lótenyésztés menedzsment), valamint a vadon élő rövidítése A-BAA-ve-ge-de-e-azonos-the-kóma, és groteszk ábrázoló tisztviselők, oszlik két részre lépést tartani „a két találkozón egyszerre.” Szintén meglepő az a tény, hogy abban a lírai, mind csendben elfogadni, mert azt hallotta „nyugodt hangon titkár” elmagyarázza „szörnyű kép.” Költő felhívja érzelmi feszültséget építmény a zuhany lírai, dramatizálja események sűrűsödik festékek. Magányos, szakadt hős tisztviselők közül:
A szörnyű képek
Érzelemkitörésnek teljessé „álom” a „a megszüntetése minden ülések”, de fáradt és valószínűleg impotens vágy lírai, tudatos megvalósíthatatlan egy ilyen álom.
Majakovszkij is létrehoz egy sor szatirikus portrékat, mint a „The Maid”, „gyáva”, „Pompadour”, „Képmutató”, „kiszívja-up”, „pletyka”, melynek célja ugyanaz - gúnyolódni mindent, ami akadályozza a épít egy új az élet, ami egy ereklye a múlt.
A komédia főszereplője eredetű - Prisypkin, „a korábbi munkavállaló, aki korábban a párt tagja, most a vőlegény”, aki úgy nevezi magát Pierre Skripkin. A család a reneszánsz, amelyben belép, - a tipikus családi Nepmen apja - a borbély »« anya - fodrász, »a menyasszony -« manikűrös, fodrász üzlet pénztáros. " Tovább központi alakja a játék - Oleg Baján, egyfajta ideológusa és teoretikusa filiszterség, utasítást Pierre Skripkin, hogyan kell élni. Az elején a játék hangzik prológ - a sír utcai árusok különböző áruk, amely hangsúlyozza az érték az anyagi világ, az uralkodó értékek, a kulturális, történelmi, morális. Későbbi események - csodálatos esküvői Prisypkina, ami egy szörnyű tűz - mutatja a teljes erkölcsi degeneráció „az egykori munkás.” A azután alkalmazza az átalakítás Majakovszkij motívum, ha a karakter ötven év, és a kereset így kerül át a jövőben.
Az alakulás szimbólum Prisypkina „obyvateliusa vulgaris” - „klopusa normalisa” - válik a „tükör” tükrözi a jövő a jelenben. „Bright Future” a játék nem hordozzák a jellemzőit utópia, de néhány pillanat emlékeztet a helyzet például egy disztópikus Jevgenyij Zamyatin „Mi”: a karakterek a szótárban próbálják kideríteni, mi a szerelem. Majakovszkij kifejezi kétségeit, hogy elérjék a humanista eszmék, amelyben bízott, és ez különösen nyilvánvaló a döntőbe, ahol Prisypkin utal zamu: „Polgárok! Testvérek! El! Anya, hol? Hányan. Ha minden felolvasztjuk. „Ez egy színpadi hatás akaratlanul teszi, hogy emlékezzen a NV a klasszikus hagyomány Gogol (a polgármester fellebbezést a közönség a „felügyelő” finálé).
A készlet 1930 V Meyerhold komédia „Banya” meghasonlás a múltban és a jelenben. Ott van a világ bürokratikus bürokraták által vezetett Pobedonosikova szembe karakter az emberek - időgépet feltaláló forgatókarjai Velosipedkin gépíró Uiderton. Ők - a normális emberek az álmaikat és tapasztalatok - az igazi hősök, az új világ. Ez számukra egy foszforeszkáló nő - messenger boldogság a távoli jövőben, amely elutasítja a „kontroll” és „harmonizáció”.
VV Majakovszkij a késő 20-as évek nem lát egy egyszerű módja annak, hogy egy szebb jövőt minden munkavállaló és megvalósítása humanista eszmék a forradalom változás. De szatíra éles a költő és a leghatékonyabb fegyver a nehézségek leküzdésére elérésében a nemes célt.