Kultúra középkori Nyugat-Európa, különösen, értékek, ideálok - 3. oldal

Kereszténység lett egyfajta egyesítő héj, ami oda vezetett, hogy a formáció a középkori kultúra integritás

Először is, a kereszténység hozott létre egy egységes ideológiai-filozófiai területén a középkori kultúra. Mivel szellemileg fejlettebb vallás, a kereszténység kínált középkori ember harmonikus rendszer a tudás, ami a világ és az ember, az elvek a világrend, a törvényeket, és eljáró tud.
A legfőbb cél a kereszténység hirdet üdvösség az ember. Az emberek bűnösök Isten előtt. Salvation megköveteli az Istenbe vetett hit, lelki erőfeszítés, istenfélő életet, őszinte bűnbánat bűneiket. Azonban lehetetlen túlélni a saját, megváltás csak akkor lehetséges a az egyház kebelére, amely szerint Christian dogma, egyesíti a keresztények egyetlen misztikus testet bűntelen Krisztus emberi természete. A kereszténység, a modell támogatja a szerény ember, szenvedést, éhes Engesztelésül üdvösség Isten kegyelméből. Christian etikája alázat és a megszorító alapuló megértése az emberi természet „fertőzött” a bűn. Gonosz az eredménye eredeti őszi gyökerezik az emberi természetben. Ezért a prédikáció aszkézis és az alázat, mint az egyetlen módja elleni elején bűn, beültetett (és nem a természet az ember). Önmagában a isteni ember, méltó a halhatatlanság (a csak várja a test feltámadását követően Judgment Day). Azonban az a személy nehezen tudja kezelni a mélyen gyökerező lelke bűnös gondolatok és vágyak, így ő szerény lesz, hogy hagyjon fel a szabad akarat, önként adja meg Istennek. Ebben az önkéntes magatartást az alázat, önkéntes lemondás a saját akarata, és, egy keresztény szempontból, az igazi szabadság az ember, ahelyett, ami a bűnnek szándékosság. Hirdetve dominanciája szellem a test felett, elsőbbséget biztosítva a belső világ az ember, a kereszténység játszott nagy szerepet vállalt a morális jellegű középkori ember. Az ötlet a szeretet, önzetlen fogva elítélte a kapzsiság és a jólét - ezek és más keresztény értékek - bár nem gyakorlatilag megvalósított bármely osztálya középkori társadalom (szerzetesség), mégis jelentős hatással volt a kialakulását szellemi és erkölcsi téren a középkori kultúra.

Christian tudat alapját a középkori mentalitás

A legfontosabb dolog a központi gondolata a kép a középkori ember a világon, amely körül kialakult valamennyi érték a kultúra, az egész szerkezet elképzeléseket a világegyetem volt, a keresztény Isten eszméje. A középkori világnézet és kilátások, amelynek alapja a keresztény tudat, jellemzik a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

„Dvumirnost” - érzékelése és értelmezése a világ azon az elképzelésen alapul dvumirnosti - elosztjuk a világ valós és túlvilági, szembeállítva az Isten és a természet, Ég és Föld, a „top” és „lent”, a szellem és test, a jó és a rossz, az örök és időbeli szent és bűnös. Az értékelés bármely jelenség középkori ember folytatta az alapvető lehetetlen a megbékélés az ellentétek, nem láttam „kialakulása között abszolút jó és abszolút rossz” (AY Gurevich).

Integritását. Világnézete középkori ember különbözött integritását. Minden területen a tudás - tudomány, a filozófia, az esztétikai gondolkodás, stb - képviseli oszthatatlan egysége, hiszen Az összes kérdés is megoldható őket a helyzet a központi elképzelések a kép a középkori ember a világ - az ötlet az Isten. Filozófia és esztétika célozták megvalósítása Isten, a történelem úgy tekintettek, mint a végrehajtási terveket a Teremtő. Az ember maga is tudatában maga is csak a keresztény módon. Holisztikus lefedettség minden dolog, jellegzetes középkori mentalitás, tükrözi az a tény, hogy már a korai középkorban a kultúra inkább enciklopédikus, egyetemes tudás, ami tükröződik a létrejött egy kiterjedt enciklopédia. Encyclopedia vagy enciklopédikus boltozat (összeg) nem csak az olvasó ismeretanyagra, és be kellett bizonyítania az egység a világ Isten teremtménye. Tartalmaztak, mindenre kiterjedő tájékoztatást a különböző területeken a tudás. és számos hagiografikus boltívek, mondatgyűjteményeket és a híres „Római mintegy Fox” itt - - egyfajta enciklopédia meséket az állatokról, és más műemlékek az enciklopédikus hajlott és a középkori irodalom. A legnagyobb középkori teológus Aquinói (XIII c.) A két hatalmas munka, „Az összeg az igazság a katolikus hit a pogányok ellen”, és különösen a „A teológia foglalata” hoz létre szembetűnő a nagyságát és szélességét minden képet a világot a szakadék a pokol az isteni világot. Törekvés egyetemes tudás megtestesülő neve fejlesztési központok a középkori tudományos gondolkodás és az oktatás - egyetemeken.
Biztosítják a felfogása a világ nem jelenti azt, hogy a középkori emberek nem látták az ellentmondásokat a világ körülötte, csak az eltávolítása ezeket az ellentmondásokat született szellemében keresztény ideológia, elsősorban kifejezett eszkatológia (a tanítás végén a világon). Ítélete megerősíti a királyság az örök életet az igazak és szállít az embereket a szükségességét, hogy élni egy tisztességtelen világban, ahol nincs megfelelő büntetés a jó és a rossz, ahol a gonosz gyakran győzedelmeskedik, a gyűlölet, a kapzsiság, rosszindulat.

Didaktizmus gondolta. A középkori ember helyezkedett, hogy a morális értelmét egyáltalán - a természet, a történelem, az irodalom, a művészet és a mindennapi életben. Erkölcsi értékelése várható volt, mint egy szükségszerű következtetést, mint a tisztességes megtorlás jó és rossz erkölcsi tanulság, egy figyelmeztető erkölcs. Ezért az ilyen nyitottság a középkori művészet és az irodalom, az erkölcsi következtetéseket.

Historizmus kilátások. Történelemtudomány a középkorban nem létezett, ez egy lényeges része világnézet, ami miatt neki Christian megértést. Az emberi létezés bontakozik ki időben, hiszen a teremtés, akkor az ember bukása, és befejezve a Krisztus második eljövetele és az utolsó ítélet, és mikor látja el a történetet. Christian megértése a történelem velejárója az elképzelést, lelki fejlődés, irányított mozgás az emberi történelem őszétől a mentő, hogy létrehozza az Isten országa a földön. Az ötlet a lelki fejlődés ösztönözte a hangsúly az eredetiség érett időszakban a középkorban, amikor a városok növekedése és a fejlesztési áru-pénz viszonyok vezetett egy új fejlődési szakaszában a középkori kultúra.