Kötelezettsége saláta
Annak szükségességét, hogy kötelezzék a muszlimok naponta kötelező ima bizonyos időpontokban azt sok a Korán:
„Légy óvatos [elkövetni idő] rituális imát, és [különösen] a középső ima. Állvány Allah előtt alázat „(2: 238);
„Amikor befejezte az imát rítus jel Allah, akár állva, ülve vagy fekve. Ha biztonságban lesz, ez teszi a teljes salátát. Valóban, a rituális ima hű felírt egy rögzített idő „(4: 103).
„Azt mondták, hogy csak egy dolog -, hogy imádják Allah őszinte hit és mivel Hanifs, hajtsa végre a rituális ima, hogy osztja a naplemente. Ez az igaz hit „(98: 5).
Vannak is sok utalás a kötelező ima a hadísz. Például az egyik legismertebb hadísz a iszlám öt pillére, amely a gyűjtemény Hadísz muszlim, Mohamed próféta azt mondta: „Meg kell tanúságot, hogy nincs más isten, csak Allah, hogy végre az ima, zakat, Ramadan böjt, zarándoklat a szent otthon, ha ez a lehetőség. " Egy másik hadísz gyűjteményéből Bukhari, a Mohamed prófétát arra a kérdésre, hogy milyen intézkedéseket kívánt Ahhahu mondta: „Az ima, a tökéletes alkalom.”
Based Korán és hadísz Sunnah kötelező végrehajtás napi ima előfeltétele muszlim hitet. Az ima fontosságát, valamint a kötelező (fard) van ijma az iszlám világ (Lásd. Ijma). Elkövetése a kötelező ima Allah ad az emberek egy nagyobb jó, megbocsátom bűneit, és belép a paradicsomban. Tudatos semmibe és tagadás az ima hozza egy személy ki az iszlám. A Hanafi iskola, ha egy személy nem figyelmen kívül hagyva a kötelező ima, akkor nem teszi miatt lustaság vagy más tényezők, akkor bűnös és istentelen, de az iszlám nem hagy. Összefüggésben az iszlám állam olyan emberek büntetni gonoszok (Fasiq). De akkor is, ha menekülni büntetést ebben az életben, mindegy szerint az iszlám elsődleges források, ezek az emberek szigorúan büntetni Allah:
- ”. megkérdőjelezték a [mennyei] kertek gonosz egymással. [Aztán hozzá fordulni, és kérni]: „Mi hozta a lángok a pokol?”. Úgy fogja válaszolni: „Mi nem hoz létre a rituális imát.” „(74: 40-43);
- „Úgy megváltozott utódaik, akik nem maguk végeznek az ima, és engedelmes a szenvedélyek és hamarosan arat [a gyümölcsét] hiba. „(19: 59).
Ugyanez a gondolat jelen van sok hadiths. Például a gyűjtemény muzulmán és Ahmad ibn Hanbal a hadísz, amelyben Mohamed próféta azt mondta: „Ennek oka a megsemmisítése akadályokat az ember és a legnagyobb bűn az elutasítás az ima.”
Azonban, ha egy személy nem tett ima akaratlanul, például ki a feledékenység vagy azért, mert aludni, ő köteles elvégezni azt egy másik alkalommal (Lásd. Casa)
Imák kötelező (fard és wajib), és istenfélő (Nafl ima).
By kötelező (fard al-Ayn) Namazov, akik kötelesek betartani a muszlimok időben a következők:
1. Saláta Al-Subh (hajnal). Kezdve hajnalban, amikor a nap sugarai behatolnak a sötétség éjszakán, és addig folytatódik, amíg napkelte;
2. saláta al-Zuhr (délben). Kezdve déltájban, miután elhaladtak a középső nap ég (zenit) és addig folytatódik, amíg a kezdési időpont az ima késő délután. Pénteki ima is kezdenek ebben az időben (Lásd Juma.), És helyébe a mecsetekben déli imát;
3. Saláta al-ASR (késő délután). Úgy kezdődik a középső időszakban déltől napnyugtáig, amikor az árnyék a különböző elemek nagyobb hosszuk. Nem kívánatos, hogy késleltesse a teljesítése az ima, amíg az idő, amikor a nap elveszíti a fényerő és a sárgaság a naplemente jelenik meg. Arról van szó, egy késő délutáni ima mondják, a vers a Korán: „Őrizd az imákat, és a középső ima. „(2: 238);
4. saláta al-Maghrib (naplementekor). Úgy kezdődik alatt naplemente és addig folytatódik, amíg megszűnt a lemenő nap utolsó sugarai és a sötét;
5. Saláta al-Isha (éjszakai). Úgy kezdődik, szürkület és addig folytatódik, amíg napfelkeltét. Miután elkövetése az elkötelezett ima további éjszakai ima (Lásd. Bump).
Meg kell jegyezni, hogy a definíció pontos kezdési időpontja néhány imát, vannak kisebb eltérések a tanítást a különböző irányzat. De nem lényeges és egymástól eltérő néhány percig.
Ima, ami történik a halott muszlim (Lásd. Janazah), szükség szerint. De ez nem kötelessége minden muszlim egyénileg, és a felelősséget az egész közösség (fard al-kifaya). Azaz, az ima kell tenni részvételével számos muzulmán, míg mások végezhetnek temetését.
Minden más imák sem kötelező (ld. Nafl ima). Ezek teljesítése egy szent cselekedet.
Alkatrészek és feltételek teljesítése imák
Minden ima áll rak'ahs. Raka - az egyik ima ciklus amely imádkozás álló helyzetben (amelyben olvas Korán verseket), egy kétpontos öv és két íj. Saláta Al-Subh áll 2 rak'ahs; Saláta al-Zuhr. Al-ASR saláta és saláta Al-ISA - 4 rak'ahs; Saláta Al-Maghrib - 3 rak'ahs.
Száma rak'ahs további éjszakai ima (Lásd. Bump) ima és karitatív (Lásd. Nafl ima) eltérő lehet.
Előfeltételek (Chartier) ellátja az imának:
1. Szabad mosás, hogy el kell végeznie ima előtt (Lásd Wood grönlandi és Tayammum ..);
2. Tisztító a test minden szennyeződést (Lásd Tahara.);
3. Bevonás szeméremtest testrészek;
4. Cím arc Mekka felé (Qibla See.);
5. A kezdeti időben az ima;
6. Szándék imádkozni (Lásd. Niyya).
Szükséges komponensek (Rukn) ima a következők:
1. megnyitása Takbir (Lásd Iftitah.);
2. Hogy a függőleges helyzetben tartja (Kyyam.);
3. Reading ebben a helyzetben Korán (Kyran);
4. Belt íj (Lásd Hand.);
5. Leborulás (Lásd Sajda.);
6. ülő helyzetben végén ima (Lásd. Cada és tashahhud).
Amellett, hogy a fent említett kötelező elemei ima létezik, és számos intézkedést és jótékonysági ima annak végrehajtását.
Minden kötelező imákat lehet végezni mind egyénileg, mind együttesen más muszlimok. Elkötelezettje kollektív imát a mecsetekben a férfiak igen kívánatos vallásgyakorlatot. Azt is elvégzi, más helyeken (vagy a szabadban), ha megy egy helyen több muszlimok. Az előnyök a kollektív imát mondott sok hadiths a Mohamed prófétát. Például, a gyűjtemény a hadíszt Bukhari és Muszlim hadeeth Ibn „Umar, hogy a Próféta adta a következő szavakat:»A közös ima jobb egyénileg huszonhét fok.« A nők is végez ima együtt más muszlim nők a mecsetben, ha akarják. De úgy gondoljuk, hogy célszerű elvégezni az összes imát otthon.
Amikor végrehajt egy közös ima a mecsetben, a feje általában a hivatalos imám, aki arról ismert, hogy minden muszlim és jól érti a dolgát. És ha egy közös ima kívül birtokolják a mecset, a muszlimok válassza maguk közül a legalkalmasabb személy, mint egy imám, aki vezeti az imát. Imam előtt zajlik a hívek, akik sorban mögötte szimmetrikus sorokban. Minden cselekvés, hogy a muzulmán ima után az imám.
Muszlim utazási kívül falu vagy város tekinthető egy bizonyos távolságot utazó (Musafir). Van egy kis különbség a pontos meghatározása nagysága ezt a távolságot a különböző mazhabs. De ez a különbség nem szignifikáns. Musafir végre ima álló 4 rak'ahs lerövidült fele (2 rak'ahs). Ezen túlmenően, a szunnita madhhab azok számára, hogy összekapcsolják a két kötelező imákat, és azokat egymás után, anélkül, hogy megvárná az idő a második ima. Kombinálása megengedett déli ima (al-Zuhr saláta) korai este (saláta Al-ASR) ima, és követik sunset (maghrib al-saláta) éjszakai (saláta Al-Isha). A Shi'ism azt hagyjuk, hogy összekapcsolják ezeket az imákat nem csak az úton, de normális időkben.
Salaf - az úgynevezett első generációs muzulmánok arra utal, hogy egy későbbi hagyomány, amikor jóváhagyta a tanait tan és a jog. Köztük van a társait a Mohamed próféta (Ashab al-kiram), követőik - követői és tabiuny tabiunov (Taba at-tabiuny). Ortodox szunnita iszlám (ahl al-Sunnah va'l Jama'a) építi hitvallás pontosan ezt a hagyományt.
Salafism - az irányt muszlim gondolkodás, amely arra ösztönzi, hogy ösztönzi összpontosít a példa a Próféta, társait és az igazak ősök (al-al-Salaf Salihin).
A honfoglalás után a hatalmas muszlim területek határain India és Kína Franciaország iszlám fokozatosan kezdett alakulni világvallás. Ez a folyamat azonban nem kerülhetett sor keretében a klasszikus tanításait a vallás, és a szakaszon az idő, kezdte érezni a hatását a nemzeti és a vallási hagyományok a különböző népek, amely végül a szektarianizmusnak és szinkretizmus. Ugyanez a folyamat megy végbe a kereszténységben, szaporítás után a Római Birodalomban.
Másrészt, a következő évszázadok a muszlim közösség és az állam kezdett gyorsan haladjanak minden területén a tudomány, a technológia, a gondolkodás és a közéletben. Me, egy szakaszon az idő, a körülmények magyarázatot követelt a számos rendelkezése a vallás szempontjából a racionalizmus és az igényeinek a progresszív társadalom. Ebben a tekintetben, meredeken emelkedett érdeklődés a filozófia az ókori Görögország és Róma, kezdett, hogy lefordították arab a Aristoteles, Plato és más filozófusok. Elméletek és filozófiai elvek használták értelmezése néhány tanbeli tanait az iszlám.
Mindezek célja folyamatok nem okozhatott tiltakozása hagyományőrzők, akik védik a tisztaság az eredeti vallás, mivel szerintük vált igazi veszélye megfeledkezve a klasszikus vonalaival az iszlám és a helyettesítés az újítások. Ebben az összefüggésben, a negyedik században A. H. megjelent Salafites mozgalom, amely hívások visszatérni az eredeti tisztaságát iszlám próféta suschestvovshey és az első generáció muszlim, és tartsák be az utat „függőleges ősök” (Al-Al-salaf Salikhin).
Salafis voltak az első követői a szunnita jogi iskola Ahmad ibn Hanbal. Azonban a mozgás az első Salafi kezdetben nem támogatta a szükséges elméleti alapon. Néhány hívja a visszatérést az örökölt „igaz ősök” (Salaf), és kéri a Korán és hadisnomu anyag lehetetlen volt ellenállni az alapvető filozófiai iskolák alakult ki a muszlim közösség, valamint ellenáll a penetráció az iszlám tanításait idegen hitelfelvétel más vallási filozófiák - a kereszténység, a judaizmus, a pogány misztika, gnoszticizmus, stb Ezért eleinte ez a mozgás nem hoz eredményt.
Az újjászületés a Salafi mozgás volt köszönhető, hogy az aktív munka a kiváló muszlim teoretikus, filozófus és jogász, Sheikh ul-Iszlám Abu'l-Abbas Taki al-Din ibn Ahmad ibn Abdulhalima Madzhdiddina bin Abdussalam ibn Taymiyyah, amely megteremti annak szükségességét, hogy a mozgás Salafi ideológiai, jogi és filozófiai alapja (Lásd. Ibn Taymiyyah).
Ibn Taymiyyah élt és dolgozott a tatárjárás, aki elpusztította a legtöbb muszlim államokban. Ez volt az az időszak általános visszaesés az egykor nagy muszlim civilizáció. Reflektálva az oka ennek a katasztrófa, és mivel a könyörtelen törekvés a korábbi nagyságának az ébredés módja muszlimok Ibn Taymiyyah kifejlesztett tanításában amelynek alapja az eszmék Salafism rakták.