A fej a természetét és lényegét a konfliktus

A modern időkben, ez volt a legnépszerűbb ötleteket Jean-Jacques Rousseau (1712-1778 gg.) Körülbelül a fokozatos a világ történelmi folyamatot. Kezdetben van egy „természetes állapot”, ahol az emberek szabad és egyenlő, akkor a civilizáció fejlődése elvesztéséhez vezet az állapot az egyenlőség, a szabadság és a boldogság, és végül arra a következtetésre jutott a „társadalmi szerződés”, az emberek kapnak vissza az elveszett harmónia a társadalmi kapcsolatok, az „örök béke” és a harmónia. Szerint a Jean-Jacques Rousseau társadalmi szerződés lehetséges szigorú ellenőrzése alatt az emberek, mint a háború miniszterek szükség, és a jóakarat, azok nem fognak megjelenni. Ezért „az ügy nem a buzdítás, és kényszer.”

Német tudós Immanuel Kant (1724-1804 gg.) Megállapította, hogy”... a béke állapotát az emberek között él a környéken, nem egy természetes állapot, az utóbbi, éppen ellenkezőleg, van egy hadiállapot, azaz ha nem a szüntelen ellenségeskedés állandó fenyegetést jelent. Következésképpen az állam a világ kell kialakítani ... „Itt látható a kapcsolat a gondolatok a F-F. Rousseau a „társadalmi szerződés”.

Így az ókortól jelen összeütközik két szempontból a kérdést a konfliktus.

Az első pont nyúlik vissza, az ókori görög filozófia (Platón és Arisztotelész): a konfliktus - konfrontáció, a gonosz, az emberi kapcsolatok kell konfliktus-mentes. Jog és igazságosság megállapított minden ember a természet.

Más szempontból tartozik Thomas Gibbs, aki úgy véli, hogy a társadalom - a „háború mindenki ellen.” Úgy véli, hogy „a természet teremtett férfiak egyenlő tekintetében a fizikai és mentális képességeit.” De ez egyenlő emberi lények a természet maga nem jó.

Összegezve az összehasonlítást a két hagyományok megértése az emberi és társadalmi viszony, azt hangsúlyozni, hogy Arisztotelész álláspontja hangsúlyozza a személy az állami elején, hogy képes együttműködni másokkal, ami az emberi természet velejárója. Mivel a természetes emberi tulajdonság, nem kell további magyarázatot. Éppen ellenkezőleg, egy sajátos formája a társadalmi élet magyarázata segítségével az emberek törekvéseit a közös élet és az együttműködés.

Az ellenkező álláspontot képviseli Hobbes, abból a tényből ered, hogy az ember egyfajta önálló, az egyénre, amelyek más emberek élőhelyét, az ellenséget, vagy partnereket, aki maga is fogalmaz ötletek és célok és elkötelezett annak biztosítása mellett, hogy a használata a kapcsolatok és a kapcsolatok másokkal, mint azt, hogy elérjék céljaikat.

Attól függően, hogy a megfigyelt helyzetben van, és egy másik megközelítés, hogy megértsék a konfliktust. Abból a tényből, hogy az emberek képesek együttműködni, ebből nem következik, hogy azok nem képesek ellenségeskedés, a gyűlölet és az erőszak. Történelmi tapasztalat azt mutatja, egyébként. A fő konfliktusforrások létre a Aristoteles és Platon, áll tulajdon egyenlőtlenség az emberek és az egyenlőtlenség kitüntetéssel általuk fogadott, ami növekedéséhez önérdek és az ambíció, valamint az „ok konfliktus - Arisztotelész írta - szintén arrogancia, a félelem, a fölény, megvetés, túlzott növekedését; Másrészt, - vázlatai, gondatlanság, kisebb lebomlás, különbözőséget karakterek”.

Ami a megértés a társadalom, mint a „háború ellen”, a konfliktusok oka nem az egyik vagy másik társadalmi rendszer vagy az áruk forgalmazása és a természet kitüntetéssel az állam, hanem az emberi természet és főleg a természetes egyenlőség az emberek. Ha ezek egyenlőek, a képességeikben, akkor azok azonos igények. És mivel a tárgyak az állítások nem tartoznak egyszerre ugyanabban az időben, eddig a kapcsolat az emberek között megállapított konfliktus. Ez nem azt jelenti, hogy az emberek képesek együttműködni. De ez az együttműködés látnak, nem azért, mert a természetes ösztönök, hanem azért, mert a kényszer, a büntetéstől való félelem, mert sérti a társadalmi szerződés, amely szerint a hatalom át az állam a társadalomban.

Így a modern szociológiában konfliktusok meghatározása a normális társadalmi életben; azonosítása és fejlesztése a konfliktus egészének - a probléma tudományokat, amelyek nem vezetik félre az embereket a mítosz az egyetemes harmónia érdekeit. Társadalom, az egyének jobb eredményeket érjenek el a műveleteket, ha nem zárja be a szemét, hogy a konfliktusok és konfliktushelyzetek, és bizonyos szabályokat szabályozását célzó konfliktusok és az ellenük való védekezés.

3. fejezet Az természetét és lényegét a konfliktus