Mi - inspiráció - ortodox magazin - Thomas
Amikor a keresztények azt kérdezik, amit a Biblia abban különbözik az összes többi csodálatos könyvet írt egy több ezer éve, hogy elkezd beszélni valami nem világos: az inspiráció, ami azt jelenti,
A Biblia - ez a könyv, amit írt isteni sugallat.
De erről van szó ez a kifejezés? Hol volt az a szó?
A koncepció az ihlet (néha „isteni sugallat”, több orosz, mint a szláv út) a keresztények meg még azelőtt, hogy kialakult az Újszövetségben. Róla, mint valami magától értetődő, azt mondta, az ő levelei: ... nem prófécia a szentírás minden saját magyarázatból. A prófécia nem jött a régi időben a férfi akaratából, hanem az emberek beszéltek szent emberei Istentől mozgatják a Szentlélek (2 Péter 1: 20-21). A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az oktatás az igazságban (2Tim 3: 16).
Ebben az esetben maga a Biblia, nem csak hogy nem hozzák nyilvánosságra a koncepció az ihlet, de nem korlátozzák a tartományban inspirált könyvek. Ezen felül, akkor olvassa el a könyvet, ami nyilvánvalóan ebben a körben nem tartalmazza. Ilyen példa lehet Jude, hogy a 9. versben leírja a vita angyal és ördög. A Bibliában, soha nem talál ilyet - a történet venni egy szöveget a „The Ascension Mózes”, amely soha nem tekinthető egy részét a Szentírás.
Különösen jelentős és egyértelmű volt, hogy a hozzáállása a keresztényeket, hogy az igazi prófécia napjaiban előfordulásának és terjedésének az iszlám. A muszlimok a Korán előtt létezett a világ teremtése és egy időben volt szó diktálta Mohamed próféta, szóról szóra, a legcsekélyebb eltérés az égi eredeti. De a keresztények szed másképp: ha a muszlim világban, megtestesülő Isten szavát - ez egy olyan könyv, a Korán, a keresztények az Istenember, Jézus Krisztus és a Biblia - egy könyv, amely megmondja róla, és az ő sok más személyiségek. De az elsődleges minden esetben nem egy könyv, és akik közül az egyik azt mondja.
Érdekes, hogy ebben az esetben az állapot a isteni szövegét az Ószövetségben a héber Biblia kisajátította a formában, amelyben végül kialakult a zsidó környezetben VI - X században. A. D. (ún maszoréta Bible) évszázadok elválasztása után a zsidó és keresztény. Azonban a leírás is elég szó diktálás megfelelnek az a hagyományos zsidó elképzeléseket a Tóra közvetlenül diktálta Mózesnek a Sínai-hegyen. Ebből a szempontból már elfogadott és a katolikusok a tridenti zsinat 1546 g.; de már 1870-ben az I. Vatikáni Zsinat meghatározása „diktálás a Szentlélek” megváltozott „az ihletet a Szentlélek.” Között az ortodox, talán nem volt ilyen aktív vita „technológia” isteni inspiráció - valószínűleg azért, mert a Szentírás nem tartják valami szemben hagyomány, hogy van, a tapasztalat az Egyház életének, hanem a központi része ezt a hagyományt. Így a Szentírás nem elkerített falán hagyomány, hogy engedélyezi neki.
A másik dolog az, hogy ezek az adatok nem doktrinális értéket, és ezért nincs ok azt mondani, hogy Paul lehet valamit „hogy a rendetlenség” saját teológia - nem, ő biztosan eljussanak a nép az Isten igéjét, de nem tette meg mechanikusan, anélkül, hogy elveszítené egyéniség.
Egy másik példa, a példázatok Krisztus az evangéliumokban. Beszél egyszerű és hétköznapi dolgok: halászat, a mezőgazdaság, a háztartási mindennapi életben. De mindenki tudja, hogy valójában ő nem számol információt minden meghatározott magvető, szőlő vagy a halászok, de a segítségével ezeket a történeteket közvetít, hogy a közönség néhány fontos szellemi igazságokat. Ahhoz, hogy megtudja, pontosan hol és mikor elvetette magvető egyszerűen abszurd - pontosan ilyen esetben előfordulhat, hogy nem fordul elő sehol, soha, de valami hasonló történik minden alkalommal, és mindenhol.
Ez egy viszonylag egyszerű esetekben. De itt van a Jónás könyve érvelt nagy részletességgel: ez egy történelmi véve az események került sor, ahogy a könyvben leírt, vagy ez egy költői fikció, kiderül néhány fontos igazságokat a példa kitalált történeteket? Az érvek mindkét oldalon, de követői a szó szerinti olvasata könyvek általában összpontosítani az ihletet ezt a szöveget, ha ez a Szentírás, azt mondta, meg kell érteni, hogy a lehető legközelebb már szó.
Támogatói a szó szerinti értelmezése ennek a könyvnek van egy nagyon erős érv: Krisztus azt mondta, hogy Jónás három napot töltött a gyomrában a bálna, és utalt rá, mint egy tény (Mt. 12: 40). De lehetséges, hogy felidézni egy másik példát az azonos című fejezetben. Krisztus azt mondta, hogy a farizeusok: Nem olvastátok, mit tett Dávid, mikor megéhezett, és a kik vele? Ahogy belépett az Isten házába, és ette meg a kenyereket javaslat, ami nem volt ott sem ő, sem azokat, akik vele voltak, hanem csak a papoknak. (Matthew 12: 3-4). Utal a történetet elmondta a 21 th fejezete 1. Királyok könyve: David, elől Saul, eljött a főpap Akhiméleknek és azt mondta neki, hogy a király állítólag küldött neki, hogy végezzen egy sürgős feladat. Ezzel az ürüggyel, David megkérdezte a pap az élelmiszer, és ő beleegyezett, hogy adjon neki szent „kenyér a Jelenlét”. Ennek alapján a történet Sámuel, Dávid volt: előtte titokban találkozott Jonathan, miután úgy tett, mintha őrült a bíróság a király Gát Ákishoz, és még a főpap megkérdezte tőle, miért volt egyedül.
Azaz, valójában nem „volt vele,” nem létezik, egyszerűen sehol sem kell szednie, és Krisztus utal, az nem az igazi történet, hanem egy feltételezett helyzet: a főpap, azt hiszik, hogy David követnie kell egy csapat, ő adta a katonák engedélye egység a szent kenyeret, feltéve, hogy azok rituálisan tiszta. Krisztus utal az állásfoglalás precedens, mert ez sokkal fontosabb ebben az esetben nem a tényleges Dávid története pontosság (csak nem volt), és a helyzet Akhiméleknek magát: úgy tűnik, hogy bizonyos helyzetekben lehetséges, sőt szükséges, hogy megtörje a rituális tisztaság törvények és szentség.
Természetesen az ilyen érvek nevetséges. Az emberek akkoriban nem tudja, mi tudjuk, és írja le a világot, mint ők látták. By the way, még mindig azt mondja: „a nap felkelt” - bár tökéletesen tudja, hogy valójában kiderült földön. De az az ember, aki azt mondja reggel: „Azért jöttem, hogy az Ön számára üdvözletét, mondd, hogy egy adott időpontban eredményeként a Föld forgása a nap sugarai csökkenni kezdtek éles szögben, hogy hazánk”, fog egy nagyon furcsa benyomást. Sokkal könnyebb mondani, hogy „a nap felkelt.”
Tehát a Biblia csodálatosan ötvözi az Isten Igéje és az elején az emberiség, és az egyik nem lehet az általa képviselt a másik nélkül. Inspiráció - egy csodálatos penetráció az Isten Lelke a testben az emberi történelem és a kultúra, és ez a kölcsönhatás nem állt, amikor az utolsó pont került az utolsó könyv a Biblia. Szelleme tovább él az Egyházban, és felfedi számunkra, beleértve az olvasás Szentírás, és így mi magunk is részt vesznek a láncban az említett oldalak és századok, az elején volt az Ige.