Integrity és ellentmondásos férfi
Egy másik személy globális jellemzője - az egész stnost. Amint L.Feyerbah ember - egy „élő lény jellemzi egységét az anyag, CHUV kormányzati, szellemi és ésszerű és hatékony élet.” Több alkalommal kutatók hangsúlyozzák, jellemző TSE-integritástartomány az ember, mint egy „holografikus”: minden emberi megnyilvánulás minden vagyonát, a test és a térhatású előre fel az egész ember. Például legalább érzelmileg pro-emberi jelenség feltárta az állam az ő testi és lelki egészség, a fejlődés az akarat és az értelem, a genetikai paraméter jellemzőit és elkötelezettség bizonyos értékeket és jelentéseket, és így tovább.
A legnyilvánvalóbb testi épségét az emberi szerv-nism (bármilyen karcolás miatt reagálnak az egész test), de ez nem meríti ki a személyes integritás - túlbonyolított lények. Az egyén integritásának nyilvánul például, hogy a fiziológiai, anatómiai, pszichológiai tulajdonságok nem csupán megfelelő egymáshoz, de összefüggnek, vzaimoopredelyayut kölcsönösen berendezés.
Ennek szerves férfinak lenni mindig abban a helyzetben odnovremenns és alany és a tárgy (nem akármilyen helyzetben közös stvennoj és a magánélet, a kommunikációs tevékenységek, hanem a kultusz-sekre, tér, idő, oktatás).
Az ember, összekapcsolt elme és az érzés, érzelem és értelem, a racionális és irracionális lény. Ő mindig ott van, és az „itt és most” és „akkor és ott”, akkor most elválaszthatatlanul kapcsolódik a múlt és a jövő. Gondolatait a jövő határozza meg élményekkel a múlt és a jelen élet. A self-voob düh a jövőben hatása a tényleges magatartása a jelenben, és néha az utolsó újraértékelés. Mivel eltérő a különböző időszakokban az élete, egy személy egy időben - egy életre ugyanaz képviselője az emberi faj. A tudatos, tudattalan és sverhsoznatelnoe (kreatív intuíció, P. Si-H) egymástól kölcsönösen függenek, alkalmas arra, hogy egymással.
Egy személy életét, egymással összefüggő folyamatok integrálása és differenciál-ferentsiatsii psziché, a viselkedés, az öntudat. Például azért, mert ismert: a fejlesztés képes megkülönböztetni több árnyalatú CEE-ta (differenciálódás) van társítva növekedése képes a látható egy részlet, hogy újra egy képet egy személy (in-tegratsiya).
Mindenesetre személy észlelése mély egységét indium-jeles (közös az emberi faj), jellemző (karakterisztikus-CIÓ bizonyos embercsoport) és egyedi (jellemző csak az adott egyén) tulajdonságait. Minden ember mindig nyilvánul meg mind a test, és mint ember és mint egyének-ség. Sőt, egy lény személyiség, de teljesen mentes a test - nem csak az emberek, hanem - fantom. Nagyon gyakori a pedagógiai tudatosság előtti képviselete a test, a személyiség, egyéniség - fogalmak ezek, amelyek rögzítik a különböző szintű emberi fejlődés, a nem megfelelően van megfogalmazva. A férfi egy holisztikus hívott megtestesülése ryadopolozheny egymással, vzaimoupravlyaemy.
Minden egyes személy, mint a test a hordozó egy adott genotípus, a letétkezelő (vagy romboló) geno-alap az emberiség, így az emberi egészségre - az egyik az általános emberi értékek,
Szemszögéből az oktatási antropológia fontos megérteni, hogy az emberi test alapvetően eltér a többi Ms-O szervezetekre. És ez nem csak anatómiai és fiziológiai OCO-
szingularitás. És nem az a tény, hogy az emberi test sinergetichen (kiegyensúlyozatlan) munkája tartalmazza a kaotikus, és egyszerűsített eljárások, és a test alatt, a több hektár otichnoy rendszer ez, annál inkább véletlenszerűen Dei létezik. (By the way, a tanár fontos megérteni a következő: a kaotikus működése a gyermek testének lehetővé teszi számára, hogy könnyen ADAP-ted a megváltozott életkörülmények, plasztikusan prisposab-Libanonban a kiszámíthatatlan viselkedése a környezetben, akció-tartályt, egy szélesebb körű feltétel bekövetkezik a korral rendezettség az élettani folyamatok sérti Synergy. -tichnost a test, és ez arra készteti, hogy az öregedés, elpusztítsa-a NIJ, a betegség.)
Az emberi test a születés (és talán sokkal hamarabb) kell lennie az emberi létformát, az emberi életformák, másokkal való, elsajátítását szó, és készen áll számukra.
Minden egyes ember, mint a társadalom tagja egy magántulajdonban Stu, t. E.:
A résztvevők a közös és ugyanakkor, a munkamegosztás és a hordozó egy bizonyos kapcsolatrendszert;
szopókaeíembe és egyúttal végrehajtó a hagyományos követelmények és korlátozások;
Mély, szerves, egyedi integritását a személy nagymértékben meghatározza annak supercomplexity és mint egy igazi jelenség, és mint egy tárgy a tudományos vizsgálat, amint azt fentebb már ismertettük. Ez tükröződik a műalkotások szentelt ember, és a tudományos elméletek. Különösen a fogalmak összekötő in-one self, Ono és túl -.?; ego és alteregó; belső helyzet „gyermek”, „felnőtt”, „szülő”, és mások.
Egyfajta ember integritásának kifejezés a következetlenség. Berdyaev azt írta, hogy egy személy kognitív kádban magát „felső és alsó” az isteni és a démonok-ügynökség a kezdet. „És ő meg tudja csinálni, mert ambivalens és ellentmondásos lény, a lény pedig erősen sarkított, isteni és állatias. SZEZON valami alacsony, a szabad és szolgai, képes felemelni és Pade NIJ, hogy a nagy szerelem és áldozat és a nagy démon a kegyetlenség és az önzés-limit „(Berdyaev NA Rabszolgaság és szabadság Tapasztalat perszonalista filozófia .. - Paris, 1939. - P. 19).
Zárolhat egy egész sor érdekes, tisztán emberi ellentmondások, elválaszthatatlan a természete. Tehát, ha van anyag, az emberek nem élhetnek csak az anyagi világban. Tartozó objektív valóság-STI, egy ember minden pillanatban tudatos lét spo-Sobienie túlmutatnak minden, ami adott neki tulajdonképpen Distan - képzett az ő életben, merüljön el a belső nyuyu csak az övé, „virtuális” valóság. A világ álmok és fantáziák, emlékek és a projektek, a mítoszok és a játékok, eszmék és értékek horgászat annyira jelentős az a személy, hogy hajlandó fizetni értük, a legértékesebb - életüket és mások életét. Az expozíció a külvilág mindig szervesen együtt félig egyensúlyi hatások belső emberi létrehozott in-megfontolások és az észlelt, mint a valóság, a világ. Előfordul, hogy a kölcsönhatás a valós és a képzetes térben az emberi lét harmonikusan egyensúlyban. Néha az egyik uralkodik a másik felett, vagy van egy tragikus értelemben vzaimoisklyu-cheniya két oldalán életét. De mindig, mindkettőre szükség van a béke ember, mindig él mindkettő.
Freedom - az egyik legnagyobb emberi értékek, örökké asszociatív-ségben a boldogságtól. Számára egy személy képes adni még elidegeníthetetlen joga van az élethez. Eléréséhez azonban teljes mértékben független a többi ember, a felelősség ne-ed, és számukra a saját feladatait és arra készteti az embereket, magányos és boldogtalan.
Emberi alapvető kommunikációs és ugyanakkor keresi a magányt, és ez is nagyon fontos a teljes kifejlődése.
Az emberi fejlődés során bizonyos természetben styam, de nem kevésbé fontos a balesetek, ezért eredményeit az újbóli fejlesztési folyamat soha nem lehet teljesen előre skazuem.
A férfi ugyanakkor egyelőre rutin és kreatív: pro egy kreatív és hajlamos a sztereotípiák, a fájdalom az egész életen Choe elfoglalt hely szokásait.
Ő - egy lény bizonyos mértékig konzervatív, kengyel scheesya őrzik a hagyományos világban, és ugyanabban az időben forradalmi Noe, megsemmisítése alapítványok remake a világot az új ötletek, „önmagában”. Az a képesség, hogy alkalmazkodjanak a változó életkörülmények, és ezzel egyidejűleg a „nem-adaptív tevékenység” (B.A.Petrovsky).
A gyerek mint személyiség
Minden ilyen típusú funkciók rejlő emberi én-ik születésnapját. Minden gyermek egész, minden társított Cosmo-Som, földi természet és a társadalom. Ő született biológiai organizmus, individnyh személyiség, a társadalom tagjának, a potenciális hordozója a kultúra, az alkotó interperszonális kapcsolatok.
De a gyerekek azt mutatják, hogy az emberi természet másképp, mint a felnőttek.
A gyermekek sokkal érzékenyebbek a kozmikus jelenségek és természeti-Niyama és beavatkozási lehetőséget a földi és a kozmikus természet minimálisak. Ugyanakkor, a gyerekek a leginkább aktív, a fejlesztés és létrehozása a környező belső világban is. Mivel a gyermek teste több kaotikus és műanyagból-chen, hogy rendelkezik a legmagasabb szinten képes megváltoztatni-niju, t. E. Ez a legdinamikusabb. Az uralkodó a gyermek a mentális folyamatok, amelyek nem kapcsolódnak az agykéreg és a többi agyterület rendelkezik zna-lényegesen nagyobb érzékenységgel, spontaneitás Emo racionalitás, a képtelenség a gyermek önvizsgálatot az élet kezdetén és gyors telepítés, mint a az agy érésével. Azáltal, mentális jellemzői és hiányzik az élet-ops, hogy a tudományos ismeretek a gyermek több, mint egy felnőtt, elkötelezett egy képzeletbeli világ, a játék. De ez nem jelenti azt, hogy egy felnőtt vagy gyermek okosabb, hogy a belső bajok a felnőtt világ sokkal-gyermekei. A becslések ebben a helyzetben minden a helyén, mint a gyermek psziché egyszerűen más, mint a felnőtt pszichében.
Gyermek spiritualitás nyilvánul meg a lehetőségét, hogy udovol-Következmény emberi (erkölcsi) viselkedés, mint a közeli barátok, hisz a jóság és az igazság, vezetett a gondolat-al, és kövesse azt többé-kevésbé termékeny; Érzékeny a művészetek; kíváncsian és kognitív tevékenységet.
A kreativitás a gyermek, így változatos megnyilvánulásai kazh-Dogo annyira nyilvánvaló, a hatalom a képzelet feletti racionális Stu olyan nagy, hogy néha a kreativitás tévesen jóváírt csak a gyermekkor, és ezért nem veszik kreatív megnyilvánulása a gyermek komolyan.
jelentős mások telítettsége tér meg zhiz-nya kommunikáció, tapasztalatok, kreatív tevékenységek.
Gyermekek és felnőttek, mondhatja magát GR Der zhavina:
I - kommunikációs világban lények mindenhol. I - extrém fokú anyag. I - a központ a nappali funkciók a kezdeti Istenség. Azt elpusztul a test a porban, Mind mennydörgés parancsot. I - King, I - slave, I - Worm, I - Istenem!
Így azt mondhatjuk, hogy a „gyermek” - egyet jelent a szó ^ ember. " A gyermek - jelentése:
kosmobiopsihosotsiokulturnoe, műanyag lény locat dyascheesya-intenzív fejlesztés;
aktívan vizsgálja meg, és felépíteni a társadalmi és a történelmi tapasztalatok és kultúra;
ápolása, térben és időben;
amely viszonylag gazdag lelki életet;
megnyilvánul, mint egy szerves, bár ellentmondásos integritását.
Így az egyenértékűség és az egyenlőség és a gyermek felnőtt logo objektív módon igazolható.
Pedagógiai antropológia nemcsak a tudás jellemzőit gyermekkorban szerelvények, de a felismerés, hogy a természet a gyermek teszi rendkívül érzékeny és fogékony a hatását az oktatás, a környezetvédelem.
Ez a megközelítés lehetővé teszi, hogy a gyermek, hogy tudatosan és módszeresen a változás-antropológiai tudás pedagógiai, hatékonyan újra szart problémák az oktatás és nevelés a gyermek alapuló jellegét.
I- Miért emberi tudás - tudományos kihívás?
II- Ismertesse a gyermek a bioenergia lény?
III- Mik a jellemzői az emberi test és megnyilvánulását gyermekkorban?
4. Hogyan alakult ki a társadalmi lét sajátosságairól szóló Che Lovek?
5. Hogyan ésszerű személy?
6. Ismertesse a lelki ember.
7. elemzése ellentmondásos megnyilvánulásai az emberi természet.
8. Spread a „férfi”, „személy”, „egyéniség”.
9. Mutassa „ryadolozhennost” gyermek és felnőtt.
Irodalom az önálló tanuláshoz
Bekhterev VM Collective reflexológia. - Pg. 1921.
Kon találod magad személyiségét és identitását. - M. 1984.
Myasischev BJ Személyiség és neurózis. - L. 1960.
Rubinstein SL Lét és tudat. - Moszkva, 1957.