Abstract élővilág hasonló vagy nem közelítik (természetvédelem, mint kulturális és ezzel

Minden jól van, amikor jön ki a kezét a Teremtő, minden el van torzítva az ember kezében.

Szeretnék néhány szót szólni védelmében a szabad természet e vad, csodálatos, teljesen más civilizáció, minden nap gyorsan eltűnt a Föld bolygón. Szeretnék felvetni a létjogosultsága, a szabadság és a méltóság. Úgy tűnik számomra, hogy a felszabadulás után a feketék, a nők és a kisebbségek, ideje, hogy egy komoly vita a kiadás az élővilág, ez egy vad, szinte változatlan az ember, és ezért különösen értékesek.

Hosszú idő után, és az emberek végre rájött, hogy minden ember egyenlő joga van az élethez és szabadsághoz való tekintet bőrszín, faj, nemzetiség. Most az a személy, meg kell értenie az utóbbi -, hogy a vadon élő állatok és fajok is azonos értéket benne, az erkölcsi törvény, és az élet minden állat vagy növény egy túl, és a Föld - az egyetlen hazai nekik, és az emberi . Sajnos, a vadon élő állatok nem lehet várni, ha a környezeti etika kerülnek felosztásra, lassan, mint a demokrácia. Csak jöhet a nap, amikor a vadon élő állatok a Földön már nem marad.

Hosszú ideig az élővilág tűnt európaiak helyezze veszélyek, hiányosságok, mély szenvedést és halálos veszélyt. Jelentős jellemző élővilág hiányában közvetlen hasznosság. By the way, a Bibliában a „vadon” történik, körülbelül 300-szor és az összes értékek negatívak. Mind az Ó- és az Újszövetség, ez a kifejezés arra a helyre, a fel nem használt emberi természet által lakott ördögök és démonok.

Hozzáállás, hogy a vad, mint egy kietlen, kellemetlen, haszontalan és etikailag netsennomu helyeken kell használni, hogy meghódítsa, hogy javítsa, ápolása és körettel - - dominál a Szovjetunióban.

Annak ellenére, hogy az összes kísérlet környezeti nevelés, és a mai napig a legtöbb honfitársunk élővilág, sajnos, a legtöbb „más”, ami kell, hogy meghódítsa és a változás. Még a környezetvédelmi tevékenységek eddig domináló emberközpontú szemlélet, melynek lényege közismert továbbítja a szlogen: „Minden az ember javára, mind a nevét az ember.” És ez azt jelenti, hogy nem lehet biztos a jövő az élővilág.

Her megváltás nem csak új tartalékok és tenyésztési ritka faj, de elsősorban a változás hozzáállásunk hozzá, amely kifejezhető az új szlogen: „Ne minden a jó ember, nem minden a személy nevét.”

A különböző megközelítések és értékeit az új hozzáállás, hogy a vadon élő szeretnék spekulálni ezt az esszét.

Mi pusztában?

Vad fenti szabályok és a művészet.

Természetesen az összes vadon élő állatok (tiszta), teljesen független a hatása az emberi civilizáció jelenleg nem létezik. Azonban a segítségével különleges tudományos módszerek - a eszményítésével a „vadon élő szárazföldi, szabad természet” lehet terjeszteni jelentős számú természeti területek nem jelentősen módosítja az ember. Végtére is, a matematika is működik egy ilyen tökéletes dolog, mint egy „pont” és a „kör” a fizika - „ideális gáz” és a „összenyomhatatlan közeg”.

A „vadon” kaphat hegyek, sivatagok, tundra, sarkvidéki területén, a víz alatti részek a barlangba. Néhány szakaszon a képzelet - őserdők, benőtt delták nagy folyók, mocsarak nagy, folyó kanyonok, területek szűz sztyeppe.

Sajnos, nincs pontos meghatározása a hazai szempontból, hogy mit értünk a „vadon”. Igyekszünk, hogy olvassa el a külföldi értelmezést.

A jóváhagyott 1964-ben az amerikai Kongresszus törvény „A vad”, azt mondta: „Wildlife szemben a helyeket, ahol emberek dolgoznak és uralni a természet, úgy definiáljuk, mint egy olyan terület az ember által érintetlen, ha egy személy - csak a vendégek és a rendszeres nem lakik ott vadon terület, mint a törvényben meghatározott, mint egy fejletlen szövetségi földet, megőrizve az eredeti karakter és a befolyás, változtatás nélkül és az emberi települések, amelyek kezelése úgy, hogy megőrizzék a természetes állapotban, hogy .:

1. Kiderült hatása alatt a természet erői, nem az ember;

2. Ez egy különleges lehetőség arra, hogy az emberi magány a környezet és a természeti hasznosítása;

3. Van egy terület 5000 hektáros nyers, változatlan föld;

4. Van a környezetvédelmi, geológiai vagy egyéb tudományos, oktatási vagy történelmi értékkel „(1).

Wildlife sosem statikus, számos fokú variabilitást. És ezek a változások zajlanak számos formában. Ezzel szemben a „érintetlen természet”, a „vadon” nem lehet használni, mint egy abszolút. Mint a hőmérséklet és a sebesség kérdése „fok”. „Ugyanakkor - - amint azt egy író - egy sebesült vadon jobb, mint a semmi.”

Összefoglalva kifejezve, tudunk adni néhány definíciója a „vadon”. Tehát élővilág - a föld a saját akarata, a hely felruházott az akaraterő és a szellem; ellentéte az emberi civilizáció; A terület, ahol a személy nem akadályozza a természeti erők.

Szent ligetek, példaként áhítatos magatartása a vad.

Ott a parton, ahol egy szent erdő szunnyad, megismételtem a nevét.

Gyakran új - jól elfeledett régi. Egy példa a gondos hozzáállás, hogy a területen a vadon élő állatok, tisztelet és bogotvoreniya megmutatják a pogányok, akik a szent ligetek (valamint a szent kulcsokat, hegyek, folyók, tavak, szigetek, sziklák és egyetlen fák). Szerint a brit szakértő erdő folklór Alexander Porteous első szent ligetben egy dombon (közelebb az ég), ami megmagyarázza tiszteletüket (2).

Előfordul, hogy a szellem a bálvány nevű szent ligetben. Azt hitték, hogy ezek a fák nem látogatható nélkül támogatja az istenség. Néha paradicsom tekinthető egy szent ligetben, ahol meg kellett felelősen viselkednek, hogy gondolkodjunk a titokzatos és a szent fákat, hogy tilos megérinteni.

Isteni adatvédelmi grove tűnt pogány helyen tisztelet, elkötelezett a természet, és ezek a fák voltak az egyetlenek, és a legtöbb első templomok. Itt egy ember „a világ távoli” kommunikálni a szellemekkel és halhatatlan.

Szent ligetek gyakran kör alakú, legalább - hosszúkás, körülvéve egy árok, vagy árok. A ligetben gyakran vertem egy szent forrás. A központban a liget volt egy kerek helyen, zárt, nagy köveket, telepített merőleges a talajra - itt áldozatot. Amikor templomok kezdtek kőből épült, évente többször velük forgatták tető -, mint egy szimbólum a nyitottság az ég a szent ligetben.

A német szent ligetek nem adja anélkül, hogy láncolt, mint elismerése az alsó természet az arcát a liget istenségek. Ha valaki véletlenül esett le, nem volt szabad felkelni, és volt, hogy kigurul a fák a földön. Azt hitték, hogy ott volt egy ligetben szent tudomány, mert ott élt egy istenség, minden békefenntartók. A németek tilos szent ligetek között mindent csak a papok és a próféták, azt hitték, hogy ült trónjukon istenei facsoportok. A szent ligetek németek Spórolni csata zászlók. Mivel a háború elején vitték és végrehajtani, mielőtt a hadsereg. By the way, fordította a kelta „szent ligetet” úgy hangzik, mint a „tiszta helyen az erdőben.”

Különösen tisztelt szent ligetekben az ókori Görögországban és Rómában. Nem csoda, hogy Xerxes bement Görögország, megtiltotta a katonák kárt szent ligetek. Roman pásztorok, gondozó jóléti nyájaik imádkozva megbocsátás esetében a juhok eszik a leveleket a szent ligetek.

A szent ligetek az ókori görögök lógott bronz harangot. Amikor a szél fújt, a harangot dördültek, mint a mennydörgés. Még a kutyák nem mertek, hogy folytassa ragadozó szent ligetek, és kívül megállva, és ugatott. A történet úgy szól, hogy egy görög Erysichthon mert feküdt a fejszével, hogy a fák a szent ligetben Demeter, amiért fordult be a koldus, mindig éhes. Szerint egy íratlan szabály, hogy ha egy ilyen elítélt Görögország bujkált egy szent ligetben ciprusok Lavro-Daphne válik elérhetetlenné.

Lengyelországban ligetek nevezik urochiskom vagy rock, és mikor támadják megszállók, a falvak osztottak a fák ágai között, míg megszilárdítása a pólusok, mint egy égő tűz, parázs, ahonnan szállít Skóciában.

A bengáli A Munda törzs is ligetek, hogy gondosan őrzött évszázadok úgy, hogy a helyi erdei istenek érintett clearcuts szomszédos erdőkben, nem hagyta el a területet. Még ha a szent ligetben véletlenül zuhant le egy fa, Isten haragszik, késlelteti a szezonális esőzések. Minden törzsnek falvak Munda létesítő szent ligetben - a fennmaradó őserdő érintetlenül hagyta a helyi istenek.

A területen a Kaukázus Nature Reserve, a White River, a cserkesz volt egy szent ligetben. Rajta van egy feliratot: „Ha azt szeretnénk, hogy válasszon egy virág, ne szakadjon meg, hol születik víztől White River nem termel-e olyan állat vagy madár, és nem épít saját otthonukban közelében Legyen emberi kéz hozzáér valami, ami él és található .. az erdő - ez a hely szent mindenkor. "

És a mi korunkban, a oszétok, lovaglás a busz közelében, a szent ligetben Khetag, felállni, vegye le a kalapot, és meghajolt a lány felé, hozzátéve: „Szentek legyetek Hetag a barátja és védelmezője.”

Pagan ligetek nevezhetjük az első tartalék, mert ők nem csak a szertartások elvégzése, hanem megtartja részei az élővilág. Például egy vad szent erdő hanti és a manysi nép a hatalmas területen a felső folyásánál a folyók Konda és Sosva „E-amy- CNT-un-so-lézerek” ( „Az erdő olyan sűrű, mint a gyapjú egy kutya”) része volt a nemzeti park.

Szent ligetek területén Oroszország, Ukrajna és más FÁK-országokban a mai napig. Kutató Mari szent ligetek NV Morohinym a Nyizsnyij Novgorod régióban feltárt mintegy 50 ilyen ikonikus, védi a helyi lakosság ligetek. Azonban fontos, hogy ne csak a létezését a szent ligetek, nem csak, hogy hány védett veszélyeztetett fajok a növények és állatok, hanem példát tisztelettudó és szeretetteljes kapcsolatot, hogy ezeken a területeken az élővilág a helyi lakosság. Szent ligetek - - egy igazi „feddhetetlen közvetítők” a közösség a természettel, a felsőbb hatalmak. „Önmagában az uralkodó felfogás az emberek, hogy a szent ligetek - írja NV Morohin - és ma is egy erős öko-nevelési tényező tisztelet, szeretet grove összehozzuk a szeretet hagyomány, a kultúra és az ősi memóriát. . a liget nem engedélyezett szemetelés, káromkodás, veszekedés, hogy jöjjön a nyaralni tiszta ruhát, miután mosni a fürdő, azon a helyen, a kommunikáció magasabb a természet erői. Veliko esztétikai értéke van, mindenki számára. Ez egy látványos része a táj, érintetlen civilizáció " tiszta „fa, melyet megtestesülő tartós természet harmóniája, akkor samovozrozhdenie, vadság, felség. A szeretet és a csodálat a liget, mint a fenséges határozza alárendelt helyzetben, hogy a világ az élő és élettelen általában, a vágy, a harmonikus kapcsolatot vele „(3).

És különösen érdemes megjegyezni, hogy a pogány emberek viszonyulása a szent ligetek is sikeresen alkalmazható az új alapján biocentrism és ecocentrism környezeti filozófia és ideológia a 21. században. Nem tudok segíteni protsititrovat ez alkalommal az egyik legjobb tudósok szent ligetek Mari és udmurt néprajzkutató professzor VP Nalimova „Grove kapcsolódó kultusz a kreatív természet erőit, szerves tudat, genetikai kapcsolat az ember és a természet egysége a csoport röviden nézetei az alábbiak szerint történik :. Isten - az instrumentális erő, tükröződik a természetben: élő folyóvíz, így ez az átláthatóság, . folyékonyság, kifogyhatatlanság, növényekben, állatokban és az emberben ez a teremtő erő az egyik, de osztja, és minden egyes szervesen kapcsolódik a hatalom egyetlen erő (mind mellékfolyói a folyó köti össze a fő folyó), megvan a saját egyénisége van - Isten t. erritorii. Azok, akik élnek benne, szervesen kapcsolódnak egymáshoz, és Isten, hogy mindenki csak egy része az egésznek. Hatva másrészről hatással lehet az egész. szennyezett, például a víz, káros a növényekre, állatokra, ember, Isten, hogy van. e. produktív erő. neveletlenség egyedi szennyezi nemcsak a fizikai természet, hanem árt a teljes produktív erő a természet. Ezért a közös érdek embercsoportok, növények, állatok, víz, Isten, azaz a teremtő erő.

A teremtő erő szenved kosz, mocsok, beteg. Káros hatása is elszigetelten emberi, káromkodás, irigység, stb Így Isten - teremtő erő - nem mindenható. Az unalmas a mindennapi élet nagyon nehéz megőrizni a természet legtisztább formában. Ezért áll a fák, kulcsok, és megvédi őket a szennyeződéstől. Itt a teremtő erő megszökik folytat kosz, mocsok. Egy bizonyos ideig, a teremtő erő, amikor eléri a maximális teljesítmény, mint például a tavasszal, a virágzás alatt rozs, figyelembe formájában lepkék, legyek és terjed ő kegyelme (azaz erő). Ezek körül védett ligetek egyesíteni egész generációk élők olykor több tíz, több száz mérföldre. Háromévente összesen imahelynek étkezés: a közös étkezés egy szimbólum a szövetség és barátság „(4).

Ugyanez ökológiai és filozófiai hangnak sintó parancsolat szent ligetek Protection: „Ne vágja semmit, soha egyenesen semmit, soha nem állította, és nem meg semmit a szent természeti helyeit, hogy eljusson a tudományos igazság, ne szerelje szét, ne módosítsa semmit ugyanazon okból. ne vadászni, nem hal, nem okoz gondot, ne égesse el, vagy eloltani égő „(5).

Az ötlet, hogy a vadon élő állatok, a kulturális és tudományos hagyományainkhoz Oroszország.

Nincs igazság nélkül a természet szeretete, a természet szeretete nélkül nem egyfajta szépség.

Végén XIX - XX század elején, a mozgás meg Oroszországban, eddig ismeretlen. Még az ókori görögök és a reneszánsz: a mozgás a műemlékvédelmi élővilág. Ő vezette a híres orosz tudósok, természettudósok, akik egy kiváló bölcsészettudományi oktatás: egyetemi IP Borogyin, DN Anuchin professzor AP Semenov-Tyan-Shan, GA Kozhevnikov, VI Taliev, DN Kaygorodov. Ők fejlesztették az úgynevezett etikai-esztétikai megközelítése a természetvédelmi és védett ügyben. A központi gondolat, hogy elfogadták az erkölcsi értéke a természeti világ, a jog az élővilág és fajok is létezik, hogy ki kell dolgozni egy humánus hozzáállását vadon élő állatok és minden érző lény, függetlenül azok gyakorlati alkalmazása, magas értékelést az immateriális javak élővilág.

Klasszikus orosz természetvédelmi területek, a Moszkvai Egyetem professzora, Grigorij Alekszandrovics Kozhevnikov 1908-ban egy országos jubileumi akklimatizáció Kongresszus először Oroszországban felvetette a kérdést, „a jogot a primitív jellegét létezését”, amely önmagában egy hatalmas áttörés a fejlesztés környezeti gondolkodás (mielőtt természetvédelmi okokból kifejtésre került csupán a hasznosságát az ember) (6).

Tovább ideológus hazai Conservation, St. Petersburg tanár Andrei Petrovics Semenov-Tyan-Shan mondta az első All-orosz Kongresszus amatőrök Universe Sciences 1921-ben, hogy eljön a nap, amikor az ember „válik a szent joga van az élethez, mint az összes hasonló, és minden, amit eleve élni és virágoznak