Teszi a vásárlást, vagy hogy miért egy zsidó egy fillért sem felakasztotta magát

Spit a zsidók, vágott, fakéreg, beat -

Láttam én ember ül a boltokban:

Ülnek és mérjük valamit,

És vágja az anyagot, és a palackozott bor,

Só és elpusztult hal húzta ki a hordót.

És azon a napon az esti megtört, és ragaszkodás

Által tegnap és tegnapelőtt nap;

És ezekben a napokban, mint a heringek, tömörített.

És miután - adatfelvétel éjfélig:

A bevételek - asszír félkövér betűvel,

Fogyasztás - császárkori kézírás

Az élelmiszer-és fiai esküvő ...

Uri Zvi Greenberg (fordítás P. Gil)

Igen, ez így van - mindenekelőtt az emberek a kereskedők és a gesheftmaherov - látta zsidók a nemzetek, akik között éltek az elmúlt két és fél ezer. És nem csak ők, hanem maguk a zsidók, a nagy költők, írók és közéleti személyiségek.

Zsidó antiszemiták csalással vádolják a kereskedők, a gazdasági nélkülözés és alkalmazzák a tény fennállása érinti kereskedők tartozó címzetes állampolgárságot. Yudofily, éppen ellenkezőleg, úgy zsidó kereskedők modelljét becsületesség és a tisztesség, a fő hajtóereje a fejlesztés a nemzetgazdaság és bevezetése civilizált kapcsolatok hívei között. De azok, mások pedig bizonyos benne, hogy a kereskedelem és a kereskedelem - a natív zsidó megszállás utáni vágy ez szerves része a zsidó nemzeti karakter. Néhányan még tulajdonított zsidók különleges veleszületett tehetség, hogy a kereskedelem - mint ahogy van tehetsége a művészet, az irodalom vagy zene. És nem, még a legnyilvánvalóbb tényeket nem rázza a köztudatban e sztereotípia, mint annak idején, az ő jellegzetes fényes és Boris Slutsky mondta keserűen:

A zsidók nem vetnek, kukorica,

Zsidók az üzletek eladni,

A zsidók használt menni kopasz,

Zsidók több mint lopni.

Zsidók - az emberek lendületes,

Ezek rossz katonák:

Ivan harcol a lövészárokban,

Ábrám kereskedik rabkope.

Azt hallottam, hogy minden a gyermekkorból,

Nagyon hamar öregszik,

De minden nem kerülheti

Honnan kiabálva: „Zsidók, zsidók!”

Nem kereskedelmi még egyszer,

Ne lopj, még egyszer,

Terhet maga, mint egy fertőzés,

A fenébe ezt a versenyt ...

Művek történészek és hagyott ránk a múlt száraz statisztikai megerősíteni látszik ezt a nézetet.

Így a „Rövidebb Zsidó Enciklopédia” vezet népszámlálás az Orosz Birodalom 1897-ben. Ezen adatok szerint, a kereskedelem között szakmai osztályok a zsidók álltak az első helyen: kívül minden száz ember munkaviszonyban áll zsidóság volt foglalkozó 38,65, míg a teljes lakosság a birodalom - 3,77; a polgárok körében ez az arány 37,48 és 12,42 A zsidók többek között a foglalkoztatás, a városi lakosság. A teljes kereskedelem a birodalom foglalkozó 618.926 ember, köztük 450.427 zsidót (72,8%). Az észak-nyugati tartományaiban kereskedelem a zsidók között dolgozó népesség volt elfoglalva, 31,97%, a Lengyel Királyság - 39.04%, a dél-nyugati tartományok - 43.14%, míg a dél-keleti tartományokban - 45,5%.

Hasonló helyzet volt megfigyelhető a más országokban, például Németországban, a népszámlálás 1895 részt vesz a kereskedelem 55% -a zsidó lakosság.

De érdemes az időt vissza a kazettát a több mint harminc évszázaddal ezelőtt, és úgy tűnik, előttünk egy nagyon eltérő képet mutat. Amíg a pusztítás az első Templom kereskedelem nem csak egyike volt a közös zsidó foglalkozások, hanem a kereskedő szakma nem rendelkezik a tekintetben a társadalomban. Jelentős része a zsidóság, hogy a távoli korban a mezőgazdaságban dolgozók, kisebb - a kereskedelem, és a szám a hivatásos kereskedők, vagyis azok, akik részt vesznek a vásárláskor egy és eladási, hogy mások, a zsidók között rendkívül vékony réteg számára.

A legtöbb kereskedők, akiket a zsidók kellett küzdenie voltak akár a föníciaiak, illetve képviselői más lakók vagy egymás mellett a népek a zsidókat. Szolgáltatásaik használnak, de nem vesz részt a kereskedelemben vált megbecsült.

Ez a kissé megvető hozzáállás kereskedelmi és kereskedelmi kézműves megőrzött és élő zsidók annak talaj korában a Második Templom, amikor minden részén a Római Birodalom, már volt egy zsidó közösség élt, nagy része a kereskedelem. Mindenesetre, Josephus egyértelmű csipetnyi gőg, írta „Antiquities of the Jews”: „Mi nem élnek az ország part menti és kikötői semmi kedvük sem, hogy kereskedelmi vagy a hívott meg másokkal kommunikálni. Városaink elválasztjuk a tengertől, és mivel vagyunk felruházva jó oka, hogy már termesztik. "

Érdemes megjegyezni, hogy Josephus, ezen a helyen (például, sőt, és még sokan mások) egyértelműen hamis: a korszak az életében, a zsidók aktívan részt vesz a kereskedelem és a római és más mediterrán országokban, valamint a nagyon Izráel földjén. Ugyanakkor jelentős része a lakosság az akkori Palesztinába le a zsidók a diaszpóra, hogy a kereskedelem a fő foglalkozása az életében - és ez a kapcsolat tükröződik a fenti szavakat Josephus.

említett több tucat különböző mesterségek, amelyek a megelőző időszakban a pusztítás az első templom, a zsidók részt vettek a szöveg Tánáchba. Itt található említés a pékek, a megalkotói az tömjén, a takács, teljesebb, fazekasok, kovácsok, fegyverkészítők, ácsok, fafaragók, kőfaragók, kőművesek, vakolók, fodrász, de a kereskedők alig említi a Szentírás a zsidók, és ha nem említenek, szerepükben a külföldiek.

A nagy zsidó történész SM Dubnov, mint sok elődei és utódai, szoros összhangban a szöveg a Tánáchba kapcsolódik az elején a kereskedelmi tevékenység a zsidók uralma alatt Salamon király, aki megállapította kereskedelmi megállapodások és meghatározzák a kereskedelmi kapcsolatok föníciai, Egyiptom és Mezopotámia Államokban. „Izrael mint nemzet mezőgazdasági - mondja Dubnov - kivette a föld ott - kenyér, gyümölcs, szőlő; származó föníciai kaptak cserébe épület egy erdei fenyvesek Livanov, és Egyiptom - lovak és szekerek. Ezen túlmenően, az izraeli szárazföldi volt a fő karaván útvonal, amelyen lakókocsik árut Mezopotámiából Egyiptomba. Végzésével Salamon voltak elrendezve a különböző helyszíneken kényelmes parkolási lakókocsik és áruk tárolására szolgáló. A szövetség a föníciaiak és az izraeliták tengeri kereskedelemben. Föníciai hajósok és izraeli küldtek hajókon Ofirba Wonderland (India és Dél-Arábia) és kihozta a nemesfémek, elefántcsont, illatos fűszerek és luxuscikkek. "

Sajnos, a modern történészek úgy vélik, a Bibliában festett kép virágzó a zsidó állam uralkodása alatt Salamon, kissé eltúlzott, és azok a kollégái, akik túlságosan függenek ezek a festmények, túl bizakodó.

Pontosabban, hisznek a Biblia valóban tükrözi a valós helyzetet abban az időben, hanem megérteni a dolgok valójában, meg kell óvatosan fogja meg a szöveg értelmét, ahelyett, buja jelzőket és metaforákat, amelyek lehet, hogy egy allegorikus, vagy szándékosan hiperbolikus értéket.

És ezt a szöveget is, hogy véleményük szerint az következik, hogy különösen irigy legendás kincseit Salamon király nem volt szükség: a legtöbb alattvalói részt vettek barter, s csak halvány fogalma a pénzről szól. Adó, hogy eltakarja őket Salamon fizettek csak természetben, ahol maga a király tapasztalt katasztrofális pénzhiány és az arany, mert mi kellett fizetnie, hogy a kínálat neki építőanyagok föníciai király Hiram megint nem a pénz vagy arany, és minden, ami a mezőgazdasági termékek, és néha darab meghódított területeket apja David.

A tengeri nemzetközi kereskedelemben, ami nyilvánvalóan ezután gyerekcipőben jár, ezek teljes mértékben függ a föníciaiak. Nem sok sikerrel eredményezte, hogy javítani próbálja a nemzetközi kereskedelem és fejleszteni a kereskedelmi hajózás tette királyok Ahab Josafát. Egyébként, ha a Jónás próféta úgy döntött, hogy elkerüljék a rábízott Isten küldetése, hogy meneküljenek Társisból kénytelen volt ülni a hajót, ami nem volt, kivéve őt, nem egy zsidó.

A történészek szerint a kereskedelem kezdte elfoglalni között kiemelt helyen a zsidó órák csak az első babilóniai fogság, amikor több ezer zsidó foglyokat, akik közül sokan száműzetésbe ment velük szerzett jó, letelepedtek a nagyvárosokban a babiloni birodalom. A mezőgazdaságban dolgozók, nem tudtak, mert az egész földet Mezopotámia volt osztva egy hosszú idő, és nem rendelkezett még a helyi lakosság (amellett zsidók teljesen ismeretlen a technika öntözéses mezőgazdaság). Ahogy iparosok, nem voltak képesek felvenni a versenyt a helyi kézművesek, messze felülmúlja őket a művészet és a tulajdonában a legfejlettebb technológia, amely időtartam alatt. Így aztán a kereskedelmi és monetáris tranzakciók szükségszerűen az egyetlen terület, ahol a zsidóknak volt esélye, hogy sikerül.

Így a zsidók részvételét a kereskedelem, egyrészt, ez volt az eredménye tömeges kilakoltatás a zsidók hazájukat az ismeretlen földet, és a másik, ahhoz vezetett, hogy még szélesebb szétszóródás a zsidók Európában, Ázsiában és Afrikában.

„Zsidó kereskedő Hawking.” Lengyelország, XVII. "A zsidó Encyclopedia" (1901-1912)

Ebben az időszakban a késő ókor és a középkor zsidó kereskedők már megtalálható szinte minden európai országban, de legfőképpen sikerül Franciaországban, Németországban, Lengyelországban és a Cseh Köztársaságban. Az egész szinte teljes időtartama alatt a középkorban a zsidók nagy szerepet játszottak a kommunikációs Nyugat- és Kelet-Európa egyes részein a muszlim világ, India, Kína, és a föld az északi és a szláv népek. Utaztak, természetesen, és a Kijev és Lord Novgorod Nagy. Az egyik változat szerint a híres mesék és legendák „gazdag vendég Sadko” nem más, mint egy zsidó kereskedő nevű Sádók. Ez a változat azonban semmi nem erősítették meg, de nincs más magyarázat nem terjed - legalábbis megmagyarázni eredetét nevében SADC alapján az orosz etimológia, lehetetlen. De az orosz krónikák ismert, hogy a kezdeti „eretnekség Judaizers” Novgorod tegye zsidó kereskedő kc JJA r (Zakariás), amely lépett vallási vitát két erős Novgorod pap Dionysius és Alexis benne volt annyira meggyőző, hogy annak mindkét végén úgy döntött, hogy judaizmusban.

Tény, hogy a történelem zsidó kereskedők minden európai országban azonos, és az unalmas egyhangúságát a különböző történelmi időszakokban megismételtük mindegyik: az első, a zsidók úgynevezett arra kérik, hogy lehetővé tegye a fejlesztési helyi kereskedelem, nekik különböző kiváltságokat, majd követte a szigorítás az adóteher visszavonása kiváltságokat, pogromok, a tulajdon elkobzása és száműzetés. Ez valójában nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy a zsidó kereskedők is ritkán az egész élet, hogy megőrizze státuszát, és hozzon létre egy kereskedő dinasztia. Azonban a történészek hozzá ehhez, valamint ezek természetes hajlam, hogy kockázatos kereskedelmi ügyletek, gyakran vezet őket a pusztulásba.

Azonban a rendkívül jelentős, hogy azokban az országokban, ahol a zsidók szabad szabadon vállalt, a mezőgazdaság és a kézművesség, ezekben az osztályokban, és nem a kereskedelem, és lett a fő foglalkozása, hogy azokat a vagyont. Ez volt a mór Spanyolországban volt sokáig Lengyelországban.

Eközben a statisztikák biztosan nem hazudnak: az elmúlt három évszázad, a kereskedelem, és valójában ez a legelterjedtebb szakma a zsidók között - azon egyszerű oknál fogva, hogy nem volt semmi a többiek nem engedték, hogy nem. Azonban meg kell jegyezni, hogy csak egy kis része - kevesebb, mint 10% - ezek a kereskedők nevezhetjük virágzó, vagy legalábbis viszonylag jómódú. A fennmaradó 90%, vagy akár húzni polunischenskoe nyomorúságos létezését, megnyerő kicsinyes kereskedelem gyakran házal. Sok tagjai a zsidó értelmiség a huszadik század is lehetne tulajdonítani magának a híres szavakat a önéletrajzában a költő Mihail Svetlov: „Apám egy kispolgári. Nagyon finom. Együtt az azonos polgári zsidók, megvette egy hordó olaj ömlesztve, majd eladták, a kiskereskedelem. A bevételt ebből gesheft pénz elment a tanulmányaimat. "

Figyelemre méltó az is, hogy a forradalom után, a zsidók aránya a Szovjetunió folytat kereskedelmi, meredeken csökkent - 1926-ban, ő nem haladja meg a 25% -ot. És felkelt nem kis részben köszönhetően a szovjet hatalom egy új zsidó értelmiség tömege egyértelműen a kereskedők azonos megvetéssel, hogy sok évszázaddal ezelőtt Josephus - nem a szájban a szellemi zsidó több lenéző szavakat, mint a „gesheftmaher”. Azonban, ahogy finoman megjegyzi Ephraim Sevela az ő „bölcsességfog”, ez nem akadályozta része zsidó értelmiség szégyentelenül élvezni a kiváltságokat, hogy nekik a szoros kapcsolat a hentesek, eladók sör standokon, és így tovább. N.

Záró vita a tényezők tették a kereskedelmi eredetileg zsidó szakma, nem beszélve a hatalmas szerepet, amelyet a zsidó kereskedők játszott a megőrzése a zsidó nép. Emlékezzünk vissza, hogy a marxizmus tagadta a zsidók, mint nemzet azon az alapon, hogy a nemzet arra szükség van egy közös nyelv, kultúra és terület, hozzájárulva a egységes gazdasági piacon. Ha hiányzik egy egységes terület, és az egységes piac, és nem tette lehetővé a zsidók szerint az ideológia a marxizmus, úgy a teljes értékű nemzet. Azonban az a tény, a kérdés az, hogy az egész zsidó történelem egy ilyen egységes piac létezett. És biztosítja azt a zsidó kereskedők. Érkezve minden, még teljesen ismeretlen a számára, mielőtt az ország, a zsidó kereskedő, az első dolog volt, bemegy a zsinagógába, és beszélt vele gyülekezet héber - az őseik nyelvén, a nyelv a Tóra és a Misna. Ez szolgált elismerés jeleként, és a vendég azonnal értesítette amelyen fogadóban maradni, ahol eladni a termékeiket, megéri a pénzt, hogy vásároljanak, és így tovább. D.

Így a zsidó kereskedők döntő szerepet játszott nemcsak abban, hogy a nagyon is valós „egységes zsidó piac”, hogy alakult ki annak ellenére, hogy a zsidók nem a saját állapotát, hanem a megőrzése héber, mint egy élő nyelv a kommunikáció, valamint a létrehozását egyetlen zsidó kulturális tér . Ez a zsidó kereskedők európai zsidók megismerkedett írásait Maimonidész, Ibn Ezra vagy Ohr ha-Chaim, és a keleti országok, zsidók tisztában voltak, akik ezt Rasi és a vilniusi Gaon. És csak a modern zsidó nép hálás lehet az őseik, aki a kereskedelmi vállalkozások életét.

És mivel mindez, mellesleg, ebből következik, hogy a zsidó kereskedő, különösen, ha részt vesz a nemzetközi kereskedelemben, kellett volna lennie, többek között azt is művelt ember, jól ismerik nemcsak a matematika, hanem a Tóra és a Talmud. Sőt, a múlt ismerete nem volt elméleti, hanem nagyon gyakorlati jelentősége neki: azért, mert a zsidó hagyomány fejlődött az évszázadok során egy egész kereskedelmi etikai rendszert, megsérti a szabályokat, amelyek úgy ítélték súlyos bűn, mint az emberek és az Istennek.

„Zsidó kereskedő Hawking a Hamburg.” XVIII. "A zsidó Encyclopedia" (1901-1912)

És ez a következő szabályok és beszélni fogunk tovább.