Kozyrev és

Teológus - a vallomások, szubjektív - lehet hallani gyakran ma. Melyek a kihívásoknak a modern vallás, akár a vallás ateista, és ha lehetséges, hogy tanulmányozza a vallás?

- Alekszej Pavlovics, mit látsz fő probléma a modern vallás?

- szovjet vallás ateista volt, és a szovjet ateizmus része volt a párt ideológiai doktrína része a nemzeti ideológia. Ateista propaganda kérdése volt országos jelentőségű, és egy szép összeg a társadalomtudósok előadást szentelt ateista propaganda, az egyetemi tanár erre a célra küldeni a távoli.

Most előfordul, hogy a vallási tanulmányok van zárva a saját keretet, egy tudomány önmagában. Ma azt mondják, semmi ilyen egyed, és egy ilyen osztály, hogy az úgynevezett „története” vallása. Lehet, hogy egy érzés, hogy ez egy ősi és hatalmas tudomány gyökerezik az idők ködében.

Számomra úgy tűnik, hogy van egy vallási tanulmányok a szűkebb értelemben vett, és a tág értelemben vett.

Vallás a szűk értelemben vett - egy kereszt között a szociológia és a fenomenológia a vallás, és fennáll a veszély, ezt a nézetet a vallás, mintha, a celofán, úgy, hogy nincs szaga a vallástól marad. Itt a teológus - eleve nem felekezeti emberek. Ortodox keresztény vagy muszlim nem lehet egy vallási tanulmányok ezzel a megközelítéssel. Ha ő lesz a hittant, ő már nem ortodox, legalábbis abban az időben az ő szakmai tevékenységet. Ez előfeltételezi elkötelezett objektivista nézetek vallás.

Ez a helyzet általában viszont egy szektás helyzetben „de mi valóban vallás, de tudjuk, hogy mi ez, de van egy eszköz, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, mit jelent a vallás a társadalomban.” És aki megpróbálja egyesíteni a vallási tanulmányok hit-alapú preferenciák egyre számkivetettek és eretnekek. Ez, azt mondják, nem a miénk, ez nem vallási tudósok.

Abban az időben a mi ifjúsági még mindig az egyik szovjet diák már elhunyt professzor előadást, vallástörténeti és ateizmus. Azt mondta, hogy ő lett a szent Sergius a Radonezh végén a XX században, és azt megelőzően nem volt egy szent, mint ahogy azt a tiszteletes. Itt ez a fajta információ kellett hallgatni egyetemi tanszékek, bár addigra már ünnepelte ezeréves keresztség Oroszország, és aki Sergius a Radonezh, és mi a szerepe a történelem Oroszország, tudjuk, legalábbis Kliuchevskii.

Középkori skolasztikus szerzetesek szívesen beszélt a szexualitás, hogyan kell viselkedni, házastársak a házasság. És talán, de nem minden esetben megfelelően indokolt ugyan a külső adatok és bizonyítékok, de ez nem mindig jön hamis következtetésekre. És teológus beszél vallás, én nem véletlenül használják a metafora celofán, amelyen keresztül próbálja illata a rózsa. Emelkedett a celofán nem szaga, és az ember azt írja füzetében: „nem illata a rózsa!”

St. Tikhon Egyetem Vallás Felmerül a vallomásos, különben nem lenne furcsa. Mi, most kell kezelni gyanakvással?

- Mi az Ön véleménye, a kilátások a fejlesztés a hazai vallás?

- Nekem úgy tűnik, hogy a kilátásba a fejlesztési vallás - csak abba az irányba, multidiszciplináris: egy jó ismerete történelem, nyelvészet, néprajz.

Ha a gondolat, a vallási tanulmányok, mint egy szekrény tudomány, hogy a felfedezések, nem hagyva az irodában - nem fog működni. Másrészt, ha a tudományos bázis csak az eredmény a általánosítása terepkutatás is nem működik. Tanítok az osztályon a vallási tanulmányok attól a pillanattól kezdve az alapítvány - olvasható persze a történelem az orosz filozófia, gyakran jelen van a védelmében a dolgozat. Amikor a diákok egy jó történelmi és filozófiai képzés, kapok egy minőségi fokozat projekteket. Ha egy személy csak szinten statisztikák tartalmi elemzés, vagy egy rabszolga ideológiák - a „tudományos ateizmus”, „szekuláris humanizmus” és más kvázi-vallásos fantomok, a munka felületet kapunk és témák erőltetett.

- Hogyan értékeli a szint graduális és posztgraduális osztály?

- százalékban érdekes és kreatív alkotások a diplomások ez az osztály igen magas, annak ellenére, hogy a tökéletlenség oktatási paradigmák és stratégiákat. Van Moszkva vallási társadalom által létrehozott fiatal, posztgraduális hallgatók, akik hihetetlenül aktív töltenek 5 konferenciák évente 2-3 közülük nemzetközi.

Nem fogom vitatni a fontosságát és szükségességét ezt a munkát, de a szektás izolálása vallás magára, amikor a tudomány a vallás válik vallástudósnak - ez egy zsákutcát. Itt van egy vallástudósnak, és ez, sajnálom, vallásfilozófia, és ez az a teológus, ez egy felekezeti ember, azt mondta nekünk, nem releváns.

- Beszélhetünk a jelentősége a vallás ma?

- Ember, lényegében -, hogy a vallási és a vallás - az egyik alapvető összetevője az emberi természet.

Ha leírjuk a személy az antropológiai paradigma, nem fogjuk a kezed a vallási dimenzió. Fellebbezés a vallás az egyik módja annak, hogy hajtsák végre a metafizikai igényeket meglévő emberekben.

Miért van egy tendencia, hogy egy másik, transzcendens alapja a világon, hogy miért nem szorítkozunk csak a létezését az emberek itt, vagy legalábbis nem minden szorítkozunk, miért történik ez néha paradox formákat? Vallás maga és vallási teológia erre a kérdésre nem fog válaszolni.

Tertullianus hitték, hogy a lélek természeténél fogva - a keresztény, tehát az egész filozófia a természeti törvény, «lex naturalis» szerint a katolikus hagyomány.

Néha merte megkérdezni a katolikusokat, akkor biztos, hogy ezt, hogy van egy természeti törvény? Biztos benne, hogy az ember a természetes állapotban, természeténél fogva vallásos, és nem árthat senkinek? Nem vagyok benne biztos.

Vallás - egy olyan terület, amely az emberre a társadalmi hagyomány, ősi memória, a szülők befolyása, a család, a hagyomány, vagy éppen ellenkezőleg, annak ellenére, hogy ez a hatás? Meg kell tanulni a szállítási mechanizmusait, hogy az adás, miért történik, és miért nem kerülhet sor, ahol megszakad, ha a selejtezés. Ez nem teológia. Nem látom okát, hogy elutasítja a vallás, mint egy különleges gömb tudomány, mint tudomány területe igen sokoldalú, nagyon összetett, és lehetővé teszi egy teljesen különböző stílusok és a különböző kutatási paradigmák, a tisztán filozófiai, elméleti és empirikus.

- Ez az az út, a vallás - a teológia és a tudományos ateizmus?

- Nem kell, hogy forduljon a vallási tanulmányok teológia, egyrészt, és másrészt, nem kell kapcsolni a vallási tanulmányok tudományos ateizmus, mondván, hogy csak az emberek kívül felekezetek lehet hittant. Mivel nem kell mondani, hogy a vallási tanulmányok csak egy személy tartozó bármely felekezethez eltérő ortodoxia.

- Ez egy nagyon gyakori ítélet ...

- rábukkantam egy érdekes jelenség Franciaországban. Ha beszélünk az átlagos francia, akkor úgy érzi, hogy ő érdekel bármelyik vallás nem katolikus. Számára a katolicizmus - jelentése vad, maradi vallás. Egyszer, egy vasárnap a Szergej House ment három francia néni, aki azt mondta nekem: „Mi a nagy vallás - ortodoxia. Ez a fény, ez a vidám, életigenlő, és mi itt a katolicizmus, a vallás a sivár, embergyűlölő ".

Az én főmunkatársa katolikusok, akik dolgoztak UNESCO, nem akarta, hogy üdvözölje a kollégák, figyelembe véve azt a tényt, hogy ő egy gyakorló katolikus.

Az ilyen hozzáállás hazánkban, orosz, az emberek látszólag tanult ortodox hagyomány, amikor az ortodox próbálják látni a megnyilvánulása világi, a fogyasztói, önző ösztönök egy sötét foltként próbálják felfújni, hogy a méret egyetemes léptékű.

Néha úgy gondolja, hogy a teológia, a teológia, a részt vevő személyek a templomban, még törekvő karrier egy bizonyos egyházi és vallási tanulmányok részt a világiak, több külső, de ugyanakkor nem ellenséges a hagyományokat. És ez a két tudomány, két tárgyat nem fordult két mérges kutya, hogy harapni egymást és önmagukat egymással szemben?

Aztán ott volt a fellendülés az érdeklődés a vallás, és mindenki megkérdezi, hogy hisz Istenben? Ez normális - a tanár az osztályban, vagy írjon egy megjegyzést, hogy megkérdezzük: „És Isten hiszel?”. És Averintsev egyszer megkérdezte - azt felelte: „Igen, de én fizetek itt nem kap rajta.” Ez egy nagyon elegáns válasz, mert nagyon egy egyetemi tanár vár nem prédikál, és a pap, aki jön tanítani az egyetemen is várnak nem prédikál ... hamarosan kezdődik minden enchurched apa és azonnal fizet! Ezzel előadás menekülni a legtöbb diák. Ő várhatóan kifejezni bizonyos ismerete filológiai, történelmi, filozófiai, az milyen mértékű hatáskörrel, így van egy világi területen, ahol az emberek együtt dolgoznak hívők és hitetlenek, az egyház, és nem a templom, meg akarta hittan volt ilyen téren. De ez nem volt egy játék, csak egy cél. Tehát nem volt, mint egy focicsapat, hogy gólokat az ellenfél kapujába, és úgy tett, mintha a saját, és hogy ez egy tisztességes harc. Ezért nincs előítélet, hogy mit teológus szükségszerűen hitetlen. Mint minden ember, ő a saját meggyőződés, a lelkiismeret. A hit marad a Privatsache. adott esetben a kifejezés használatára revizionista itt. És általában elmondható, nem tudom, hogy lehetséges-e tiszta vallás nélkül történelem, filozófia és szociológia a vallás. Úgy tűnik számomra, hogy a vallási tanulmányok a végén, a fúzió a különböző technikák és módszerek kezelése vallás, kérve a vallásról.