Idézetek a munkálatok a szent atyák

Között a két út egy ember, azaz igazság és a bűn, és mit akar - .. jön és megy érte. Az útvonal ugyanaz, ami ment, és a vezető neki, vagy angyalok és az emberek Isten, vagy démonok és a gonosz ember hozza fel, hogy a végén az út, és akarata ellenére a. Jó - Isten és a mennyek országa, és bűnös - az ördögnek és az örök gyötrelem. De senki halálok, amint az akaratát. (Hieromartyr. Damascene Peter, 74, 11).

Minket, még a félelem és szenvedés kísértés azoknak, akik szeretik a jó, nem veszteséges szabadságot, de mentése magát, és az eltávolítását a dolgokat; hogy bár az eltávolítása káros, mert a mi gyengeség tudtunk foglalkozni gondolatokat. Mert a fejedelmek győztes szesz szenvtelen Chiefs már megnyert gyalázatos szenvedélyeknek, és engedelmeskedünk a szellemi atyja (komolyan vitatkozni) alárendelt szellemek (Hieromartyr. Peter Damascene, 74, 180).

Honor nem szabad, akik mentesek az állam, hanem azok, amelyek szabad az életben és a modora. Ott kell, például az úgynevezett valóban szabad nemes és gazdag, amikor dühös, és anélkül, hogy az önuralom, mert az ilyen emberek rabszolgái érzéki szenvedély. Szabadság és a boldogság a lélek, hogy egy igazi tisztaság és megvetés privremennogo. (Szent Antal Nagy, 89, 67).

Free aki nem rabszolgaság édességek (érzéki örömöket), de uralja a test útján érvelés és a józan és tele van hálával elégedett azzal, amit Isten ad neki, annak ellenére, hogy nagyon mérsékelten. (Szent Antal Nagy, 89, 73-74) .

Istenem, hogy a jó és nezavisten (schedrodatelen) adott az embernek szabadságot, tekintettel a jó és a rossz, ami a fejében, hogy fontolgatják a világon, és hogy a világ, hogy tudja Ő teremtett minden fajta ember. De az igazságtalan ember csak vágyhat, és nem értik ezt, talán döbbenetére, hogy nem hisznek, és úgy gondolja, ellentétes az igazság. Az ilyen személy szabadságát, tekintettel a jó és a gonosz! . (Szent Antal Nagy, 89, 86).

Ne magamat szabad egészen elfáradt az Úr. Nincs szabadság, ahol a szív vozhdelevaet semmit a világhoz tartozó. . (St. Abba Isa 59, 79).

Isten azt akarja, hogy mindenki részt vesz az élete. Katasztrófa nem az akarat, hogy ez megvalósuljon, de hozza a méltóság vétkezett. Annakokáért az Isten életet ad minden saját akaratukból; de minden magadnak haragot a harag napja, és a kinyilatkoztatás és az Isten igaz ítélete (vö. 2: 5). (Nagy Szent Bazil, 5, 220).

Melyik fogoly Ehhez szívességet, amitől annyira. E., vagy önkéntes marad fogságban, illetve, ha lesz, lesz ingyenes. Isten adott neked a választás az egyik és a másik - vagy rákényszerítse akaratát a sebre, vagy a saját szabadságát, hogy meggyógyítsa a sebből (. Szent Efrém szíriai, 33, 135).

A szabadság a saját akarata történik, és a győztes, és vesztesek. (St. Szír Szent Efrém, 33, 239).

Édes természet - egészséges édes, keserű és beteg. És szabad akarat gonosz keserű és édes igazak. (Szent Efrém szíriai, 34, 34).

Isten adta szabadságot férfi, akit alakult a képet, hogy ő uralkodott a vágy, hogy Isten egy (nagyon) jellegű. . (St. Efraim szíriai, 37, 87-88).

A férfi egy természetű, hogy aki a mélyben vice és a bűn dolgozik, fellebbezhet a jó, hanem az, aki kapcsolatban van a Szentlélek és az ecstasy az ég, a hatalom, hogy forduljon a gonosz. (St. Macarius Egyiptom, 67, 128).

A szabadság, a lehetőséget, hogy egy személy nyúlik ki ellene az ördögnek, és nem az a tény, hogy amikor ez a funkció minden bizonnyal a hatalmat a szenvedélyek. (St. Macarius Egyiptom, 67, 185).

A férfi az akarat, hogy együtt haladjon a Lélek, és az akarat, hogy megsérteni. (St. Macarius Egyiptom, 67, 215).

Ha maga az Úr, és ha a Sátán vette erejét erő, akkor az a személy nem lett volna a tettes maguknak, hogy beleesik a pokol, vagy megkapja a királyságot. (St. Macarius Egyiptom, 67, 390).

Lord és keresi a kifinomult lelki tanácsot szolgálni Lélek kölcsönös megegyezés volt. (St. Makarii egyiptomi, 67, 414).

Soprotivnaya erő és elme equipotens egymással, és egyenlő erővel Sátán meghajolni és hízelgéssel magában a lelket neki, így újra, és ellentmond a lélek, és semmi volt, hogy engedelmeskedjenek neki; mert a két erő csak bátorítani, de nem kényszerítheti a gonosz és a jó. (St. Macarius Egyiptom, 89, 188).

Mi, az emberek otthon, a saját természete és az önkényesség, okunk van, a fény és a sötétség, egyre annyira, mint ahogy mi szeretnénk. (Szent Gergely Nyssa, 18, 284).

Freedom. Ez látható a közepén. közötti rokonság minucia és az önkényesség. (St. Gregory Nissky, 20, 245).

Azt mondják, hogy Isten, ha akart, tudott, és makacsul ellenzik kénytelen bevonni elfogadását prédikáció. De hol van a szabadság? Amennyiben dicséret sikeres? Néhány élettelen és néma lehet egy másik ember által vezet semmire; verbális és racionális természete, ha nem működnek szabadon és elvesztette az ajándék intelligencia. Mi indokolhatja, hogy használja, ha a hatalom dönti el, mit akar, fekszik a másik? Ha akarat hatástalan, akkor annak szükségességét, hogy elpusztítsa erény, aki találkozott egy akadályt maga mozdulatlan akaratából. Ha nincs erény, az élet elveszti az ár-érték arány, az elme utat ad a sors, otemletsya dicséret a siker, a bűn legyőzhetetlen, a különbség az életben nem kerül meghatározásra. Mert ki más lenne a jogot, hogy elítélje vagy dicséretet inkontinens szemérmes, amikor minden kész válaszolni a következő: minden, ami történik velünk, semmi nem a mi akaratunk, hanem az emberi akarat leghatalmasabb birodalmának azt a tényt, hogy szeretné élvezni. Tehát, nem hibáztatom az Istennek, hogy nem minden hit, de a helyét a fogadó prédikált. (Szent Gergely Nyssa, 21, 79).

Senki sem szabad, kivéve az, aki él Christ: ez mindenekelőtt a csapások, és ha ő maga nem tesszük magunkat a rossz, a másik soha nem lesz képes csinálni vele (. Aranyszájú Szent János, 44, 42).

Azt mondod, hogy férfi vagyok, a tiszteletre méltó szabadságot. Szinte nem használja szabadságát ellent, és hogy ezt a becsület engedelmesség mailben. Isten megtisztelte akkor nem neked megsérteni, de tiszteletben kell tartani. (Aranyszájú Szent János, 44, 509).

Büntetlenül nem szabad a testet, de az élet mindig erényes. (Aranyszájú Szent János, 45, 92).

Ilyen az emberi természet, hogy amikor, hogy a bűnöket, nincs obuzdyvaema de élvezik a szabadság, megy tovább, és leesik a szakadékba (Aranyszájú Szent János, 47, 256).

Valóban, az egyetlen szabad, az egyetlen uralkodó a királyok és az erős, aki nem rabszolgája a szenvedélyek. (Aranyszájú Szent János, 50, 603).

Isten felajánlotta az emberek helyett a tanítást a világ, nekik intelligencia és az értelem, a képesség, hogy megértsük, mi kell. De semmit erről nem használta kell menteni, és még perverz, amit kaptunk. Szóval, mit lehet tenni? Ne vonják be őket a hatalom és a fogságban tartott? De ez nem teszi őket erényes. Ez maradt hagyjuk őket egyedül, és hogy Isten tette, hogy az emberek, a személyes tapasztalatok, megtanulták, hogy az általuk annyira lelkesen magukat végül megmenekült a szégyentől. Elvégre, ha a király fiát, hogy apja gyalázat szeretnék tolvajok, gyilkosok és rablók a sírok és a társadalom ezek az emberek inkább az apja házában, az apa, persze, hagyjuk, hogy a saját tapasztalat, látta a mérhetetlen ő bolondsága. (Aranyszájú Szent János , 52, 514).

Krisztust. Ő megszabadított bennünket a rabszolgaság járma és megadta nekünk a szabadságot, amit akarunk, és nem arról, hogy már használják ezt a szabadságot, hogy nem rossz, hanem használni, mint egy eszköz, hogy nagyobb jutalom, megy fel a tökéletes bölcsesség. (Aranyszájú Szent János, 53, 801 ).

Elérhető egyetlen, aki udvarolt belső szabadság, még akkor is, mint egy szolga egyetlen, aki pokorstvuet értelmetlen szenvedélyek. (St. John Aranyszájú, 54, 754).

Minden Istentől, de nem annyira, mint amely sérti a szabadságunkat. (Aranyszájú Szent János, 55, 114).

Az Úr nem akadályozza a vágyunk, hogy ne zavarja a szabadságunkat; Amikor úgy döntünk, akkor Ő ad nekünk nagy segítség. (Aranyszájú Szent János, 55, 115).

Ami szokatlan a lélek, akkor nem teszi szabad. Ha meg van elégedve a kis, ha igaz mentes; és amikor az igények sok szempontból, szikár - szolga, és ami még rosszabb, mint a rabszolgák (Aranyszájú Szent János, 55, 234).

Pure és a valódi szabadság - nem csinál semmit van szükség; és ez, mivel a fenti emberi természet, az isteni. A második a szabadságot - Szükségem van egy pár, és lehetséges, és a rendelkezésre álló embereknek. Ezért igyekszünk elérni a második szabadságot, mint az első számunkra még nem áll rendelkezésre. (Szent Izidor Pelusiot, 60, 294).

Mint az egyik szabadabb és magasabb hatóságok, még a királyok maguk Regal, aki mentes a szenvedély; akkor szeressük erény, és megszabadulni a gonosz rabszolgaság tiszteletére méltó elégedettség és a zaklatás nem jogosultak a hatóságok, sem jólét, sem, hogy az ilyen dolgok, de egy dolog, hogy mentes a szenvedélyek. (Szent Izidor Pelusiot, 61, 182).

Jellemzők szabad lélek: nekovarnost, szelídség, jóság, bátorság, őszinteség, a tisztaság, türelem, szelídség, jóság, majd vegye fel és az ügy megoldására, a bíróság által nem kegyelemből, valamint más ezzel rokon. Tünet ugyanaz szív nonfree - adta meg foglyul ellentétes érzelmek és kiutasítani magát minden jó ötlet (. Isidor Pelusiot St., 61, 191).

Ez a szabadság likovstvuet csendekből, nem minden ilyen soraiban vezető fények láthatók. (Szent Izidor Pelusiot, 61, 254).

Isten tudta megállítani tesz rosszat, és akaratuk ellenére, de nem áll meg az erő, nem habozott, hogy az emberi szabadság. Ezért a saját akaratából és saját tanácsát személy vagy koronás, vagy megbüntetik. (St. Nil Sinai, 73, 177).

Isten néz mi akarat, és szerinte, adja ajándékba. (St. Zosima, 91, 118).

Ha minden akaratlan származik véletlen, az írások szerint, mert nincs ember ellensége, ő maga. (Szent Márk aszkéta, 69, 38).

A kor a tökéletlen nem tökéletes szabadság. (Szent Izsák a szíriai, 58, 136).

Ha azt mondjuk, hogy Isten megtanítja az embereket anélkül, hogy a tudás, ez már azt jelenti, hogy Isten azt akarja tenni őket, mint az ökrök és a szamár, és nem kell semmit a szabadság. . (St. Isaac szíriai, 58, 163).

Nem kötődnek a szabadságot, hogy az öröm, hogy nem leszel rabszolga rabszolgák. (Szent Izsák a szíriai, 58, 279).

Tudatlan szabadságot. az anya a szenvedélyek. Mert a szabadság nem megfelelő célból - brutális rabszolgaság (. Szent Izsák a szíriai, 58, 358).

Vigyázni kell, mert a saját szabadságát, mielőtt a gonosz rabszolgaság. (Szent Izsák a szíriai, 58, 360).

Ne már, ember, a szabadság, azok bármilyen érzések, nem éri el ismét a lehetetlen visszatérés szabadságát. (Szent Izsák a szíriai, 58, 419).

Isten, Te vagy a kegyes, ami minden lélek az ő képére, hozza létre samodvizhnoyu (ingyenes). (St. Maximus Hitvalló 91, 229-230).

A férfi volt a zsarnokság volt, amikor a bűntől; hogy hamarosan ő adta neki a szabadság, valamint a szabadság és az önkényuralom elveszett és szolga lett a bűnnek. (St. Új Teológus Szent Simeon, 76, 60).

Mert. Bárcsak mi megmarad az abszolút hatalom a tiéd, akkor kellene egyrészt az, hogy a vágy a szabadság a rabszolgaság, majd vegyük fel a szabadító mi Krisztusban, és ha megtaláljuk őt, csökken a lábainál, és kérje tőle a szabadságát, mert senki sem szabad, hanem Krisztus és svobodnika Krisztust. Krisztus kegyelmezz nekünk, és ments meg minket a rabszolgaság, megvilágosítja elménket, de tisztán látja, vagy tudja, igaz és szent, és a táplálást biztosító, hogy elkerüljük a profán és nem szükséges. Az a tény, hogy a jogot, hogy érik, nem áll módunkban áll; de ahhoz, hogy a látszólagos szükség arra, hogy a napfény, ezért annak érdekében, hogy a lelki szükség arra, hogy Krisztus világosságát, aki megvilágosítja számunkra, eltávolítja a sötét kötést a szem a lélek, és ad neki tisztán látni jobbra és Istennek tetsző . És akkor tölt el minket erő, amely felszabadítja minket a szenvedély, ez ad nekünk a szabadságot, hogy hűen követik az ő szent akarata ez a felismerés. E szabadság a mi Urunk Jézus Krisztusban. . (St. Symeon a New teológus, 76, 62).

Mint egy kés, arról valaki használja a gonosz, vagy jó, akkor javasolt, hogy ne az ő természete a másikra. és az a személy jár és sodevaet mondják, hogy ő akar, hanem azért, mert a természet nem jár. (St. Új Teológus Szent Simeon, 93, 41).

Ez mindig lehetséges, hogy érted, feláldozott akaratukat Istennek; és bármi mást, amit nem szeretnék. Miután mindig eredményeként ezt a szabadságot, és semmi mindkét oldalán anélkül, hogy csatlakozik, akkor mindig boldog és mirstvovat bizalmát. Ebben a szabadság szellemét a nagy áldása, amely hallja az írások a szentek. Ez nem az, hogy nincs semmi, mint erősnek maradni belső ember magában, amelyben nem jön ki a vágy, hogy keresik semmit azon kívül. És minden alkalommal, hogyan tartsa magát oly szabadon, akkor ugyanabban az időben, hogy inspirálja az isteni és kimondhatatlan öröm, amely elválaszthatatlan az Isten országa eljön a számunkra, mint az Úr monda: Ímé bo, az Isten országa bennetek van (Lk 17. 21). (St. Nikodémus a Szent, 70, 272).

Rabszolga vagyok én Istenem, annak ellenére, hogy én kaptak szabad akarat és a tudat, hogy ellenőrizzék az akarat. Az én akaratom szabad szinte csak egy választási jó és a rossz: más tekintetben is elkerített minden oldalról (. Szent Ignác Bryanchaninov, 39, 96).

A választási szabadság, a keresztség a Szentlélek meghívott fenntartani az egységet a Megváltó, hogy a fenntartó a megújult természet, hogy fenntartsák a lelki állapotát. . (St. Ignác Bryanchaninov, 39, 382).

Ismeretlen Isten bölcsessége, a megváltás az emberi faj, a mi Urunk Jézus Krisztus adott az emberek szabadságát a kép az élet és a halál, az elfogadásában, a Megváltó és a megváltás vagy elutasítása őket. (Szent Ignác Bryanchaninov, 40, 135).

Bár bűn és vereséget szenvedett az igaz ember, bár az örök halál jelenlétében elpusztulnak a Szentlélek, de nem kaptak állandóság a jó az egész földi zarándoklat, nem veszik el, és nekik van szabadságot választotta jó és rossz között. A földi élet utolsó órájában neki - területen hasznosítja önkéntes és nem önkéntes (. Szent Ignác Bryanchaninov, 41, 159).

Hogy mentes rabszolgasorba esett természet az Úr parancsol a keresztre feszítés a természet, azaz a. E. visszautasítása elméje és az ő akarata, Szegezés jár őrült, és hajtja a szív a szabályokat az evangéliumot. (Szent Ignác Bryanchaninov, 41, 177).

Az ember megváltása és mivel a szabad felhasználni adományozta visszaváltási és visszatér a mennybe, vagy elutasítására visszaváltási és tartózkodás soprichislennym a soraiban a bukott angyalok. (Szent Ignác Bryanchaninov, 42, 322).

Az ember mindig szabad. (St. Theophane, redőny. Vyshenskii, 87, 43).

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter