A probléma az knowability a világ
Küldje el a jó munkát a tudásbázis könnyen. Használd az alábbi űrlapot
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Szövetségi Oktatási Ügynökség
Állami oktatási intézmények
Magasabb Professional Education
Ural State University of Economics
A fegyelem Filozófia
A téma: „A probléma az knowability a világ”
1. Az ismeretelméleti optimizmus
A folyamat a tudás kíséri életünket. Megtudjuk dolgok, események, tárgyak, kapcsolatok és viszonyok önmagukkal és másokkal. De gyakran nem tükrözik a kérdést: hogyan lehetséges a tudás maga, mi az eredete, szerkezete, korlátozza a megbízhatóság a feltételeket?
A tudás a világ - ez a feladat nem csak a filozófia, hanem az összes többi tudomány. Mi a filozófia szerepe ebben a folyamatban? Filozófia ad (alakul) általános elmélet a kognitív folyamat és annak szabályosságát. Az ismeretelmélet mint egy ág a filozófia teszi a téma a kutatás a tudás maga. Ez termel ismeretek tudás. Ezért gnoseology lehet meghatározni, mint a tanítás a tudás, annak eredetét (Nature), törvényszerűségeit fejlődését és működését a fajta és formák a tudás, a kapcsolatuk az átalakítás egyik formából a másikba, a módszerek, azaz a előállítási eljárások, gyártási ismeretek, valamint a megbízhatósági kritériumoknak.
Meg kell különböztetni a tudás és a tudás, bár vannak kötve és a korrelatív. A megismerés folyamata (az emberi tevékenység játszik a fejemben ténylegesen), a tudás - ez az eredménye az emberi kognitív erőfeszítést.
Az egyik legfontosabb kérdés az elmélet a tudás (ismeretelmélet) az a kérdés, hogy a világ megismerhető? Kísérletek, hogy felvegye a gyökerei a mély múltban - alakult ki az ókorban (és még korábban keleti filozófia), behatolnak a középkor izgalmas új idő, ma is. E kérdés a történelem filozófiai gondolkodás hagyományosan az alábbi alapvető elemeket: szkepticizmus, az agnoszticizmus, ismeretelméleti optimizmus.
A szkepticizmus (görög skeptomai -. Kétlem) elismeri, hogy léteznek a dolgok külső ember, ezen kívül az eszméletét. De az emberi érzelmek adhat különböző olvasatai a dolgok. Ezért szkeptikus kérdést a lehetőségét, hogy tudjuk, azaz eléréséhez megfelelő ismerete. A szkepticizmus származik az ősi időkben. A legnagyobb képviselői: Pürrhón (. IV-III évszázad BC), az ókori görög filozófus Elis, alapítója a szkeptikus iskola tanítványa Timon (IV-III században), Sextus Empiricus (2. emelet . II a -. nach III század) és mások ... Úgy véljük, hogy az érzékek adnak különböző olvasatai azonos jelenségek és folyamatok (például állapotától függően a test), és hogy minden nyilatkozatot a témában (a szellem) szembeállítható egyenlő jogát ellentmondó vele. Ezért a szkeptikusok azt javasolta, hogy tartózkodjanak minden olyan ítéletet annak érdekében, hogy a nyugalmat, és így a boldogság, ami a cél a filozófia.
A modern időkben, szkepticizmus fejlődött agnoszticizmus (a görög és - nincs ;. gnózis - tudás). Beszélni a két forma (faj) agnoszticizmus: Hume és Kant.
David Hume (angol filozófus, pszichológus, történész) azt állította, hogy a felfogás, felfogás ismeretlen eredetű. Arra a kérdésre, hogyan hívják őket, lehet adni szerint David Hume, különböző válaszokat, amelyek egyaránt indokolható. Tehát abból a szempontból materializmus forrása a érzések - a test, a dolgok, a tárgyak az anyagi világ. Abból a szempontból az idealizmus - a világ szelleme vagy a tudat a téma. Hogyan érvényességének ellenőrzésére ezeket az állításokat? Ehhez kívül álló érzéseik és nézd meg magukat, mintha kívülről. De ez nem egy személy nem tudja, mivel ez egyenértékű az ablaknál állt, hogy magam az utcán. Ezért nem szükséges, és felmerül a kérdés, a forrás érzeteket. Csak meg kell kielégíteni az érzékelés és észlelés. Modern pozitivizmus bizonyos mértékig továbbra is ugyanazt a vonalat Hume. Így Bertrand Russell (1872-1970 gg .. angol matematikus, logikus, filozófus és szociológus) majdnem szó ismétlése Hume: „Én nem érzékelik közvetlenül asztalok és székek, és tanult csak bizonyos műveleteket termelnek bennem.”
Immanuel Kant, az alapító német klasszikus filozófia, azt állította, hogy a dolgok a test, a tárgyak függetlenül léteznek az emberi tudat, azaz a objektíven. De az ember nem képes felfogni a természet ezeket a dolgokat. Ők „a dolgokat magukat”, és sohasem lehet „dolgok számunkra”, azaz tárja fel előttünk. Egy személy csak tudni, hogy a világ a „jelenség”, azaz érzetek, hogy ezek a dolgok gyártunk, nem a világ esszenciák. Érzékelés, észlelés, nem megfelelő a dolgokat, és az emberi elme nem tud a „transzcendencia” (átmeneti) az egyik helyről a másikra, azaz a világ jelenségek a lényege a világban, a területén ezt a világot túl. Ez a „transzcendencia” csak akkor lehetséges, hogy a hit. Agnoszticizmus már utaltunk kritika kortársai. Például, Hegel Kant nevetségessé az ő agnoszticizmus. De, mint a képviselője objektív idealizmus, Hegel nem ad kellően megalapozott és következetes kritikáját agnoszticizmus.
Alapjai a dialektikus materialista-elmélet a tudás kifejezhető a következő rendelkezések lépnek:
1. A világ létezik rajtunk kívül, tőlünk függetlenül, függetlenül attól, hogy az érzéseinket, hogy van, objektíven
2. Ez a világ megismerhető; Az alapvető különbség a „jelenség” és a „dolog önmagában” nem; A különbség csak annyi, hogy azok között, már tudja, és mi még nem ismert;
3. megismerés dialektikus folyamat, azaz a folyamatos mozgás a tudatlanságból a tudás részleges - egy teljesebb és pontosabb ismerete.
A fő összetevői a tudás: alany, tárgy, kognitív kép (tudás).
2. Gyakorlat az ismeretelméleti jelenség, típusai és szerepe a tanulási folyamatban
A vita a lehetőségét, tudva a világ, amint azt Marx, skolasztikus, csődöt, meddő, ha csak elméletben. Cáfolják a agnoszticizmus ily módon lehetetlen. Az ilyen vitát kell rendezni gyakorlatban értelmezni, mint egy társadalmi-történelmi gyakorlat. Jelentős eredmény, a marxizmus elméletének ismerete bevezetése volt a „történelmi-társadalmi gyakorlat.”
Így képviselői metafizikai materializmus (beleértve a honfitársaink, mint a NA Dob, Chernyshevsky) a gyakorlat, hogy megértsék a tevékenységét az egyéni, mint a biológiai szervezet, és nem a társadalmi gyakorlat. Képviselői pragmatizmus (. Pragmatisták a görög eset) egyike azoknak a területeknek a nyugati filozófia (H. Pearce -. Amer filozófus, matematikus 1839-1914 gg., William James -. Amer filozófus és pszichológus John Dewey 1842-1910 gg -. Amer. filozófus, 1859-1952 gg.) tágan értelmezendő elég gyakorlata, mint minden emberi tevékenység (munka, vallási, álmok, a képzelet, a hipnózis, hallucinációk, stb ..) beállításával az élen szellemi aktivitást.
Dialektikus materializmus megoldja a problémát a lényege az a gyakorlat a következő. Minden emberi tevékenység magában foglalja mind az anyagi és szellemi oldala. Minden olyan emberek mennek keresztül a fejüket, hogy a tudat. De vajon ezen az alapon nem látja a különbség az anyagi és a szellemi tevékenység? Anyagi és szellemi tevékenységek egyenlőtlen. Hol vannak a célok Cél - ez a tökéletes kép a jövőbeli teljesítményre. hogy az ember maga elé tűzött, majd elkezd cselekedni? Beállítása a cél - ez nem más, mint egy a figyelmet a felmerült igények függetlenül tudat az emberek. De amikor a kapu be van állítva, akkor az a személy lehet eredményeket elérni csak a igénylő tevékenységek kiadásai energia, erő, anyagi források és alapok. Bármi legyen is a részletes terveket, nem épít a fejedben, hogy ők maguk azok csak lelki tevékenységet nem lehet végrehajtani. Ötletek maguk termelnek semmit, akciók (Marx) végrehajtása érdekében szükség van az ötleteket. Ráadásul, amint azt K. Mars, az emberiség meg magát a célt csak akkor, ha van anyagi feltételeket a célkitűzések végrehajtásához, és ezek a feltételek a válás folyamatában.
Beszélhetünk viszonylagos függetlenségét lelki oldala az emberi tevékenység. A gondolkodás, különösen a tudományos elmélet tűnhet úgy, hogy a közvetlen értéke a lényeges tevékenységek jelenleg nem rendelkezik. De először is, ők (az elmélet) általában megjelennek a gyakorlati problémák megoldásában közvetlenül, másrészt az idők maguk szerepelnek a gyakorlatban.
Így, bár az anyagi és szellemi tevékenység szorosan összekapcsolódik, a dialektikus materializmus azonosítja anyagot tevékenységek alapján mentális folyamatok és felhívja őt gyakorlat.
A legfontosabb jellemzője gyakorlatok (például gnosiological jelenség) a következők: a tudatosság, fókusz, tárgy érzékeny természetű, az átalakítás anyagi rendszerek, a köz- jelentős egyénisége. ismeretelméleti tudás a filozófia
Nincs gyakorlat az állatvilágban, hanem az állatok kölcsönhatásba az anyagi rendszerek, megváltoztatva vagy megsemmisítése. A gyakorlat elválaszthatatlan az ember, az ő tudatos, tervszerű tevékenység. Ellentétben a szellemi tevékenység közvetlenül nem ütközik a tárgy anyagától impedancia, gyakorlati alany és a tárgy kölcsönhatás pontosan ellenállását legyőzve az anyagi tárgy.
Végül a legfontosabb jellemzője a gyakorlat - transzformáció (változás) anyagi rendszerek (megszüntetése, a pusztítás az anyag rendszer, vagy éppen ellenkezőleg, annak fejlesztésére és az új, stb.)
A főbb gyakorlatok:
1. Anyag termelés (munka), az átalakulás a természet, természetes emberi lény;
3. Az adminisztratív és szervezési tevékenységek a PR;
4. Kísérleti és kutatási és felmérési tevékenység (kísérlet, megfigyelés, földrajzi, geológiai, csillagászati és egyéb felfedezések). Például a fizika régóta felosztás elméleti és kísérleti. Az utóbbi általában zajlik a laboratóriumokban és erős praktikus. Megfigyelés idáig az egyetlen gyakorlat fényében olyan tudomány, mint a csillagászat (Most műholdak, űrjárművek, állomások, és mások.);
5. a család és a hazai gyakorlat;
6. Az esztétikusan-transzformáló aktivitást (építészet, szobrászat);
Mi a szerepe a gyakorlatban a tanulási folyamatban?
1. A gyakorlat a forrása és alapja a tudás. Ennek forrása a tudás, a gyakorlat, amely a kezdeti információkat foglalja össze, dolgozzák gondolkodás. Tudjuk, hogy a világ csak addig, amíg dolgozunk rajta. Valami, ami határain kívül a gyakorlat, és tudásunk nem áll rendelkezésre.
2. A gyakorlat a hajtóereje a tudás. Már a megjelenése különböző tudományágak (tudomány) volt köszönhető, hogy a gyakorlati igényeket. Matematika, geometria, csillagászat, a földrajz, az orvostudomány, a retorika, logika, stb köszönhetik megjelenése gyakorolni (. pl az ókori Egyiptomban az első földterület mérés igényeinek vezetett a tudásipar, mint a geometria, és a mezőgazdaság igényeit és navigáció - csillagászat, stb.) Ebben a tekintetben, mi is egyetértünk Karl Marx, aki megjegyezte, hogy „műszaki követelmény” a „tudomány mozog több mint egy tucat egyetem”.
3. Az a gyakorlat, amely a tudomány és eszközök ismerete. Azt nem tudni az égitestek nélkül egy távcső, a sejt szerkezete élőlények - mikroszkóp nélkül. A tanulmány az elemi részecskék nem lehet anélkül, hogy egy felhő kamrában. Ma - ez a teljes laboratóriumi és kísérleti berendezések, űrállomások, űrjárművek.
5. Végül a gyakorlat a kritérium az igazság és a tudás.
Irodalom
Helyezni Allbest.ru