A kereszténység, mint a lelki alapot az európai kultúra

Az egész európai kultúra alapja a kereszténység. Európa egy közös civilizáció pontosan azért, mert a kereszténység, hiszen kapott ?? eslo azzal a céllal, hogy az ember egy személy, fel ?? ennuyu szabad akarat, az intelligencia, a felelősségérzet, a képesség, hogy a szeretet és a kreativitás.

A kereszténység az első alkalom a történelemben a vallásos gondolkodás alakult az erkölcsi parancsok nem megfizethetetlen (mit nem), de a pozitív oldalon (hogyan kell csinálni). Christian erkölcsi parancsok címzett elsősorban Sun ?? azt a lelkiismeret az ember. Követve a kérdéses ?? e lelkiismeret Újszövetség kimutatások 'ottsy tserkvi' nézett lelkiismeret a legfontosabb előnye az erkölcsi tudat, és az összes Sun ?? s lelki épségét az emberi személy. Fontos jellemzője a keresztény erkölcs aktív természete, amelyek célja átalakítja nemcsak egyedi, hanem a nap ?? azt körülvevő társadalom.

Nagy skolasztikusok voltak Canterburyi Szent Anzelm (1033-1109). Albert Nagy (1193-1280), Aquinói Szent Tamás (1225-1274). Előkészített talajba skolasztika a tizenharmadik században az első egyetem (Bologna, Párizs, Oxford, Montpellier). 1300 ᴦ. Európában már van 18 egyetem vált fontos kulturális központ a kötelező four''klassicheskimi 'karok: Teológia, Arts, jog és az orvostudomány.

Míg a skolasztika Nyugat-Európában volt az ideológiai pillére a katolikus egyház cal, a keleti, bizánci, kialakítva a központ egy eredeti és PO- igazságok ?? e ragyogó kultúra alapján ortodoxia. Az X - XIII században. Bizánc az oktatás színvonala szerint a feszültség a lelki élet kétségtelenül előre Sun ?? ex országokban a középkori Európában. A IV - VI században. Képviselők korai egyházatyák (Nyssai Gergely Nagy Szent Vazul, Aranyszájú Szent János) megalapozta a középkori keresztény teológia és a filozófia. Középpontjában a filozófiai vizsgálódás a megértése, hogy olyan jó, hogy ad egyfajta igazolása helyet, és ezért a világ és az ember. Book jellegű bizánci kultúra hiányával együtt szigorú megkülönböztetése az egyes szektorok: Bizánc jellegzetes alakja a tudós, aki ír a különböző műveltségi területek - a matematikától a teológia és az irodalom. Bizánc became''zolotym mostom 'között nyugati és keleti kultúrákban. A legintenzívebb bizánci kulturális befolyása természetesen befolyásolja az országokban, ahol az ortodoxia megerősítette. Keresztül Bizánc és az ősi hellén örökség, szellemi értékeket teremtett nemcsak Görögországban, hanem Egyiptomban, Szíriában, Palesztinában ?? e, át más nemzetek. Különleges kapcsolat alakult ki Bizánc régi Rus. A X. században. ő elfogadta ortodoxia, meghatározva a fejlesztési orosz történelem és kultúra.

A reformáció gyakran értelmezik, mint a korszak születésének protestáns felekezetek. Ebben az esetben mind az eredeti helyén, és azok végén ő túllép a vallási és teológiai problémákat. Ezek a következők:

1) Department ?? ix egyház és az állam;

2) Védelmezése morális munka értékét;

3) A vallásos felszentelése az üzleti és vállalati;

4) A nyilatkozat elvének a lelkiismereti szabadság mint elidegeníthetetlen személyes jogokat;

6) Árnyékolás ötletek ?? eobschego képzés.

A mai napig a kétértelműség becsüli vallás mint jelenség a kultúra nyilvánvaló. Az a tény, hogy a XIX - XX század világosan tükrözi a helyzetét egy személy, aki már nem kell az Isten, és szükségünk van néhány nagyon elvont vallás, amelyben Isten cselekszik kifejezést teljesen egyesült ?? ?? echelovecheskogo eniya és minden ?? eobschey szerelem, de valójában megfosztották nap ex ?? isteni tulajdonságokat. Világvallások, különösen a kereszténység, hosszú benőtt spekulatív filozófiai és teológiai konstrukció. Istenített az emberi elme, mert elfogyott a hit egy adott Istennek.

Az érték a vallásos hit ebben a korban a féktelen tudományos-technológiai és ipari fejlődéshez tűnik legalábbis megkérdőjelezhető.

Bertrand Russell, például úgy vélte, hogy a mozgás a reformáció az egyház hozzájárult a felszabadulás ember, és a hit Isten nem adja az emberek látják a világot olyannak, amilyen.

A szempontból Freud. Istenbe vetett hit - ϶ᴛᴏ illúzió és a vallás - a kollektív neurózis. Freud azt mondta, hogy azért nincs magasabb hatóságok és a HA nevelése nem a hit, és a realitásérzék.

Nietzsche állítását, hogy Isten halott, igaza volt, még jobban, mint várta. Mindenesetre meg kell állapítani, hogy a gondolkodók a huszadik század. Ez volt hangsúlyos a mondat a hagyományos vallás. De nyilvánították és a hagyományos kultúra egészét, a régi erkölcs és ugyanazon esztétikai gondolatok, mint amilyenek a felhívás is az új értékek (és frissítés régiek, ha lehetséges), hogy megmentse túlságosan racionalizált és kasztrálás a fogyasztásnak (csökkent a legalacsonyabb szinten) kultúra.

Meg kell állítani a Sun ?? e vita Isten hív Erich Fromm. és egyesítik abban az esetben ?? e kinyilatkoztatások modern formái bálványimádás akármilyen vallásos emberek vagyunk-e vagy sem. Miközben küzd a vallási vagy világi bálványok, az is fontos, Sun ?? EMI erők állítják élő formái emberiség bármilyen vallási vagy nem vallási alapon. Ez azt jelenti, hogy meg kell mondani, hogy megőrizze és gazdagítják a kultúrát.

2. Útban a szintetikus egysége az európai kultúrát.

4. Efimova IY Carl Gustav Jung és Ayurveda