Újság templomi harang Sia Kiev beszélni ikonok (7)

Miután a tanulságokat a tanító elmagyarázta nekünk, hogyan kell közvetíteni, amit látunk a távolban, például, azt kell, hogy készítsen két vonal nem párhuzamosak, és hozza őket, hogy a felső végei egymáshoz. Az eredmény az volt távolodik a távolság az út vagy pályán.
És mégis, a ház, amely áll az előtérben, mindig több, mint a hegyen mögött.
Akkor minden rendben lesz „vzapravdashnih”, mint az életben. Ahogy meglátjuk mindent az életben.
De teltek az évek, a régi Shkolyarik ivarérett kort.
És egy nap, mikor látta Rublevskoye Trinity, nem egy kicsit izgatott.
Ahelyett, konvergáló vonalak a lábát az Angyalok - eltérő, minden darab teljesen egyforma méretű ...
És szemmel ne szakadjon a szív és káka, eddig nem ismert magasságokba.

Ennek egyik oka, hogy akadályozzák a megértést az ősi orosz ikonok, egy speciális módja a kép tér és a lakók a föld és a „menny” lények és tárgyak.

Nézzük a képet szemével európai és ábrázolása ebből látszik, hogy nekünk nagyon hasonló ahhoz, amit a világban látni.

A legfontosabb tényező, amely megmagyarázza a „hitelességi” európai festészet, a használata a vizuális művészetek európai lineáris (egyenes vonalú) szemszögéből.
A tanítás a kifejezés eredetileg a XIII században.
Az első előadó, akinek művei talált gyakorlati megnyilvánulása ötlet szempontból képére a gépen az illúzióját háromdimenziós térben, egy olasz Giotto (1267-1332).

Fordítása a keresztény hagyomány nyelvén a földet „élethű” képek és nyitott aknás kép háromdimenziós tér egy síkban segítségével lineáris perspektíva új korszakot az európai művészet - realizmus.

Hozzáállás, hogy a tér az ikonok az alapítók egészen más volt az ókori Oroszországban.
„Nem ez a világ” tér van feltüntetve az ikonok tömör arany háttér, és a tárgyak, és egymáshoz viszonyított helyzetük van a régebbi, úgynevezett fordított perspektíva.

Festők és illusztrátorok ősi kéziratok keresztény könyvek voltak győződve a tökéletlensége az emberi szem, amely nem lehet bízni, mert az ő testi jellegű, ezért alapvető fontosságúnak tartja, hogy próbálja ábrázolni a világ nem így látják, hanem azért, amit valójában .

Ortodox azonos ikonográfusoknak hű maradt inverz szempontból.

Ikon - egy ablak a szent (szakrális) világ, és ez a világ kitárult, mielőtt az a személy, aki úgy néz ki, az ikon, akkor hallani szélessége - kiterjed.
A tér nem a világ tulajdonságai eltérnek a földi tér nem hozzáférhető a szilárd látvány nem magyarázható a logika és a világban.
Az ábra diagramja az építési spekulatív bővülő teret.
Van egy fordított perspektíva: tárgyak is bővíteni távolodik a nézőt.

Fordított perspektíva és annak tulajdonságait hangsúlyos az ikonra: „A sírba tétel”.

Az előtérben, a ikon jelenik koporsó feküdt ott spelonutym a Krisztus teste.
Számára esett Virgin, ő szorította az arcát, hogy az arc a Fiú.
Mellette, a Mester teste hajolt szeretett tanítvány - János apostol teológus.
Támasztotta állát a kezével, úgy néz ki, kimondhatatlan bánat, a Jézus Krisztus arcán.
John fagyasztott vet szomorú Arimateai József és Nikodémus. C
hagyta őket állva mirha hordozó nők esetében.
Fájdalmas jelenet kibontakozó hátterében az „ikonikus dombok”, írt fordított perspektíva - az ikon diák sugárzó „alapos”.

Fordított perspektíva termel egy rendkívül erős itt, lenyűgöző hatás: a tér bontakozik mélysége és szélessége, felfelé és lefelé, mint a féktelen energia, ami történik a szemünk előtt nézte a ikon szerez egy kozmikus léptékű.
Feltámasztotta „rutse” Mária Magdolna összeköti a hely, ahol a sír az Úr, az egész univerzumban.
Szénsavas éteri fehér lepel azonnal vonzza a figyelmet a nézőt, hogy lezárja benne a Krisztus teste, de a részleteket a „fehérnemű” ruhák Szent János evangélista és Mária Magdolna íródtak, és elhelyezni, hogy azt a benyomást a sötét eltérő Scorchlings, törekvő felfelé ellen világos háttér piros a köpeny (miseruha) Mary Magdaléna.
Viszik a megjelenés, hogy felemelje és egymástól távol elhelyezett egy tragikus szünet kéz - és a fenti, „A hegy” - az a hely, ahol a világ húzódik fölött.
De a bordák ikonikus dombok sugarak konvergálnak le a koporsót, és visszatért tekint vissza - a Krisztus teste - a központ az univerzumban.

Fordított perspektíva nem tekinthetik képtelenség, hogy képviselje helyet.
A régi orosz festők nem vette lineáris perspektíva, amikor találkoztam vele.
Fordított perspektíva megőrizte szellemi értelme, de ott is volt a tiltakozás ellen a kísértésnek „húsát kilátás.”

Gyakran előfordul, hogy a használata fordított perspektíva, és adja előnye van: például, lehetővé tette, hogy telepíteni a szerkezet úgy, hogy a nyitott „zaslononnye” a részletek és a jelenetek, hogy expandált információ tartalmának ikonikus narráció.

Abban az esetben, egyenes perspektívák konvergálnak egy pont, amely, mintha a mélység a képsík.
Ez hogyan érzékeljük a dolgokat.

Abban az esetben fordított perspektíva a hátsó ülésen, - vonalak egy ponton, amely kívül esik a kép.
Ezzel a technikával egy mély szimbolikus jelentése van.
Először is, ez a célja, hogy bemutassa az éteri lényege, hogy, ahol olyan ikonok a karaktereket.
És másodszor, a konvergencia vonal a térben a néző, mert azt mutatja nekünk a kegyelmet, hogy folyik a mennyei világ számunkra, a mi bűnös világban.

A könyv szerint a „Faces of Saints”. Ieromonakh Tihon (Kozushin)