teremtés

teremtés

Mester Bertram (XIV). „Teremtés az állatok”

„A föld pedig kietlen és puszta vala, és setétség vala a mélység színén, és az Isten Lelke lebeg vala a vizek felett.” Ebben a leírásban, az elején minden kezdet, nincs vizuális motívum. Úgy tűnik, hogy az a világ teremtése nem lehet tárgya egy festmény, mert lehetetlen, hogy valami látható, még nem jelent meg még nem egységes formában. Az első szó a Bibliában - „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet” - semmit nem ér, amelynek sem az idő, sem a tér. A törvény az isteni teremtés rakták predesztináció az összes jövőbeli fejlődés szempontjából, és más kreatív aktus, amellett, hogy az elsődleges, nem lehet, minden egyes emberi törekvések, beleértve a művészi zsarnokság már tartalmazta az isteni kreativitás.

Isten a Teremtő. Miniatűr egy ismeretlen művész (XIII.)

Festés a mennyezet a Sixtus-kápolna Michelangelo készített nem csak jó benyomást. Ez az első alkalom a illusztrációművészet nem szolgálják a szöveget, de ismételje meg a szót az isteni akarat csodája előfordulási formáit sem. „Az elkülönítés a fény sötétség” és a „szétválasztása a vizet a föld” - két egyedi eset történet, hogy melyik kép Michelangelo, senki sem merte tenni.

Zsidó hagyomány tiltja kép a Teremtő, attól tartva, hogy az ember képére és hasonlatosságára Istent, és ő teremtette Isten a saját képére. Az első keresztények voltak tanítványai az ősi mesterek, akik megszokták, hogy a műanyag megvalósítása egy ötlet. Ezek megtörték a szigorú törvény a judaizmus. Az indoklás megsértése Ószövetség szolgált az Újszövetség, amelyben Isten megjelenik megtestesülése. Úr, ő Adonai, ő Elohim volt kimondhatatlan és neizobrazimym. Jézus Krisztus, aki ugyanabban az időben, és az Isten az Ószövetségben lehet látni az emberek, és nem a lelki szemei ​​előtt, hogyan látta a jeruzsálemi tömeg, nem ismeri Istent benne.

Tintoretto. Létrehozása az állatok

A korai ábrázolásai az Ószövetségben Isten lehet tekinteni, mint a mester alkalmazott indoklást által előírt Újszövetségben az Úr, és adja meg a jellemzőit, Jézus Krisztus. A francia miniatűr a XIII században hosts felruházva Jézus arcát, bár szemlélteti az Ószövetségben. Nem mertek kifejezetten jelentenek a nap a teremtés, a középkori miniaturistája létrehoz egy absztrakt képet a Teremtő. Kör, mint egy serpenyőben sült tojás jelképezi, a világegyetemben. Jézus alakja, Isten feliratos arany háttér, kívül az emberi univerzum. Isten világosság: arany nem dekoratív, ez a lényege az Isten.

William Blake. teremtés

A kezében egy iránytű Teremtő. Ez az attribútum tökéletesen kifejezi a lényeget gótika. Mindezek ellenére a metafizikai gondolkodás, gótika van egyértelműen meghatározott elvek alapján a logika. Szürreális nagy középkori katedrálisok megfog finomhangolt szerkezetek, emlékeztet a stílus modern utilitarizmus. Építész, ami egy templomban - a hasonlóság Isten Országa a földön - ugyanakkor felruházott kegyelem és a magasabb, és józan, tiszta elme. Geometria, tiszta és elvont tudomány, amely a harmónia hideg számok alapján a templom, mint az alapjául szolgáló békét.

Furcsa módon, a gótikus racionálisabb Creator Creator reneszánsz. Árnyék házigazdák Michelangelo a Sixtus-kápolna világot teremt egy tört kreatív inspirációt. Nem egy matematikai számítás, és a mozgás féktelen ereje alapján minden új reneszánsz világot.

Michelangelo képein feladja a kedvenc középkori történet a teremtés állatokat. Számára ez túl konkrét. Számára sokkal fontosabb, mint az első négy napon, akkor még sosem ábrázolták. Ötödik nap lehetővé teszi a vicces állatok átadása, ahogy a mester Bertram végén a XIV században. Ismét azt látjuk, a házigazdák a Jézus Krisztus arcán, körülvéve a halak, madarak és állatok.

Michelangelo. teremtés

Bár az állatok faja át a naturalista pontosságát, azok körül vannak elrendezve az ábrán a Teremtő, mint a szimbólumok, mint a matricák. Ez a hely látható naiv racionalizmus - az állatokat úgy tűnt, átveszi a létezését feltételes táblázat merült fel az elme az Úr. Ebből naiv felsorolás más képet Tintoretto, ahol az állatok az eredménye termékenyítő erőfeszítések Isteni Gondolat.

Műanyag forgalom közel Michelangelo, Tintoretto kell egy hasonló értelemben kozmogónia.

XVII és XVIII században, barokk és rokokó, azoknak minden növekvő kultuszát adatokat, nem mertem, hogy képviselje a nap a teremtés. Jellemző, hogy ez a történet jut a zene sokkal absztrakt művészeti és megjelenik a Haydn oratórium „A teremtés”.

Csak a végén a XVIII egy furcsa művészet brit művész William Blake befolyásolta költészete Milton, és mindenféle misztikus és vallási tanítások, van egy kozmikus történet a teremtés. Isten, a Teremtő Blake egy hibrid gótikus építész, Michelangelo és a Lélek. Mint Michelangelo, a szerző úgy ábrázolják, mint egy gigantikus öreg, egy hatalmas erő kitermelése űrlapok semmit. A kezében volt egy iránytű, mint a középkori építészek Jézus. De nem tart ez az eszköz - az iránytű, mint két villám kiütötte a jobb oldali a házigazdák.

Blake terméket ad egy romantikus kép a Teremtő. Nem racionális Gothic mester, de nem a megtestesült reneszánsz szellemében és fantasztikus elképzelés a költő, akinek a szemébe elérte égi szférában. Blake válik az előfutára a modern művészet: elméleti és kinyilatkoztatások, mint a csomag Čiurlionis „A Teremtés” és animációk Jean Effel, kiegészítve számos ikonográfiai képek az első öt nap a teremtés.

Dürertől társított kialakulását a skandináv önarckép mint önálló műfaj. Az egyik legjobb arcképfestészet idejével, volt jó véleménnyel a művészet, mert megőrzi a kép egy adott személy a jövő generációi számára.

, Egy új társadalmi réteg - humanisták - ahol nyoma sem volt a birtokok, amelyek értékes, mindenekelőtt az egyéni képességek.

A fő gondolata a reneszánsz humanisták az volt, hogy javítsa az emberi természet tanulmányozása révén az ősi irodalomban.

A filozófia a Renaissance - a jelenség jellemző a nyugat-európai, XIV-XVII században.