Seneca - életrajz, tények az élet, fényképek, háttér-információk
Lucius Annaeus Seneca (Lucius Annaeus Seneca) (1 BC / AD 1 Korduba most: Cordoba, Spanyolország -.... 65 BC római ..), római államférfi, író, filozófus és vezető képviselője késő sztoicizmus.
Elérte a US t. N. „Párbeszédek” - 10 kis erkölcsi és bátorító értekezések ( „Be halászat”, „Az állandóság a bölcs ember”, „A harag”, „A szabadidős”, „Az áldott élet”, „A béke a lélek”, „On múlandóság az élet” három „Comfort” - Marcia, hogy Polübiosz és Helvius anya) írásos 41-64; értekezések "A kényeztetés" (kb 55 -. 56) 2 könyvet. "A jóságát" (kb 56 -. 64) 7 kN. 124 „Erkölcsi levelek Lutsiliyu” (befejezve 64), és egy értekezést „Érdeklődés a Nature” (63-64), a 7. könyvben. szentelt az égi jelenségek és a földi katasztrófák és nagyrészt Posidonius anyagokat. Számos értekezések tartósított fragmentumok ( „Házasság” „On babona” et al.).
A tragédiák Seneca filozófiai gondolatok végre propedeutika és oktatási funkciót. 9 tragédiák mitológiai témák ( „Oedipus”, „Medea”, „Phaedra”, „Agamemnon”, stb), fejlett az ötlet az abszolút hatalom rock, katasztrofális szenvedélyek, nagy hatással volt az európai tragédia a reneszánsz és a klasszicizmus. Nevével Seneca túlélt egy sor kis versek ( „epigrammáit”), valamint a szórólap „Otykvlenie isteni Claudius”, amely leírja az átalakítás az ő ellensége, Claudius császár a sütőtök.
Seneca a legfontosabb képviselői a késő Stoa, észre az alapvető trendek alakulását tanításokat. Száraz tan feloldódik a vallásos és erkölcsi tanítás; filozófia jön le, hogy az etika, amely egy absztrakt a tanulmány jó és az erény végül válik kristályosítással intim hiedelmek, összpontosítva életét „I”: filozófia - „gyógyítani” a lélek (Ep 117,33.); Ő „tanítják, hogy nem, nem is beszélve” (Ep. 20,2). Logic - kiegészítő fegyelem, amely nem kapcsolódik közvetlenül a fő célja; fizika szükséges mértékben, anélkül, hogy tudnánk a felmentés tér, nem lehet érteni, és maga is - de nem az elmélet nem teszi egy jobb (Ep 88.). Azonban Seneca - az utolsó nagy sztoikus, aki természettudományos érdekeit és néha szétszedni az egyéni problémák a sztoikus logika (Ep 117.) És ontológia (Ep. 65). A pszichológia, Seneca kell Panetiyu és Posidonius, hanem egy lelki kettősség ben csatlakozik markáns dualizmus a lélek / test szellemében Philolaosz és Platón: a test - bilincsek és börtönben a lélek, stb (Ad Helv 11, 7; Ep 65, 16 .... - 24; 79.12). Az elmélet a Seneca nesistematichen és következetlen; egyediségét - egy új, eddig ismeretlen üres (és nem csak üres) a személyes hozzáállás, hogy az istenség: Seneca ad önálló értéket a tapasztalata ezzel kapcsolatban, a religio (Ep 41,3.), és annak a teológia sok szempontból, összeolvadt az etika, a amelyet az jellemez, egy általános hang parenetichesky kedvenc témája Seneca - „promóció”, hogy a függetlenségét a külső körülmények és a bölcs lemondás halászat „szerint a sors vezet” (Ep 107.11.). Seneca Sage már „nagyságát lélek”; ez nem érzelmek nélküli, de nem érinti ( „apátia”, mint „ellenzéki”, hogy a befolyásoló - Ep 9, 1 f ..). A végleges állapotot a erényes "kifejezés postoyanst a" (Constantia, tranquillitas animi - De const SAP passim ;. Ep 9, 1 - 2, .. 35, 4; 67, 2, 10, 71, 35). Különösen fontos az a cselekmény motivációja: a lelkiismeret válik a legfontosabb kritérium az erkölcs: „Légy jó - elég, hogy szinte istenek” (Ep 95,5.). A felszólító készítünk, az „aranyszabály”: Ne hozzátok mások, mint ő, az Ön véleménye, kell eljárnia felé, nem árt egy másik (Ep 103, 3 105, 7 vö 47, 11.). Ezek az érzelmek, jelentős erőfeszítések végére Seneca életében, külsőleg hasonló a keresztény értelemben a világ, hogy adott okot, hogy a legenda Seneca személyes ismeretség a Pál apostol (és azok „levelezés”, közismert nevén már 4 in.). A középkorban a munkálatok Seneca volt a fő információforrás a sztoikus tan.