Csend, a kincslelet a spirituális bölcsesség

A szerető csend közelében marad, Isten és angyalai, és a legmagasabb helyen is. Az Úr azt mondja, hogy Ő majd megőrzi a módon -, amikor te magad is megtartják száját (lásd Példabeszédek 13: 3). (Szent Antal Nagy 89, 59-60 ..).

Dicsőséges dolog a hallgatásnak, utánozva az Úr, aki csendben maradt, annak ellenére, hogy a rang Heródes. (Szent Antal Nagy, 89, 105).

Megtartja a száját, így őszinte legyek, mielőtt a szomszédja. (St. Abba Ézsaiás. 89, 327).

Tartva a száj gyönyörködik a tudat, hogy Isten, ha továbbra is hallgat az oka. (St. Abba Ézsaiás 89, 350).

Szerető a csendet, akkor szeret sok. (St. Szír Szent Efrém. 30, 161).

A Csend a fiatal ugyanaz, mint a kantárt a ló és a féktelen bajba. (St. Szír Szent Efrém, 30, 203).

Az étkezés alatt kell hallgatni. Szeretem a csendet, szeretteim, hogy lakik bennetek félelem. (St. Szír Szent Efrém, 31, 294).

Legyünk csendben, amikor pedig meg kellene látni az előny a csend. (St. Szír Szent Efrém, 31, 626).

Szeretem a csendet, hogy a lelkiismeret volt, akkor, mint egy tanár. (St. Szír Szent Efrém, 31, 631).

Azt nem tudom, mi az Istennek ajándéka - csend! Milyen jól van szükség minden szót, de élvezik a szabadságot, hogy megválasszák a másik, és egy másik, hogy el kell kerülni, és a maguk számára a kincs kapus és a beszéd és a csend! Mert minden szó eredendően csúnya és udobokoleblemo és mivel soprotivnogo szavát nem szabad, hanem az Isten szavát - még inkább, mint a fenti elárulja a nagyobb buzgósággal és nehezebb veszélyt. De mi vagyunk ijedve, tudunk támaszkodni, ne feledd, a szó, ha a tárgyalás során, hogy amikor mind a három, hogy a kockázat? Mert nehéz felfogni szem előtt tartva, hogy lehetetlen, hogy képviselje szavakat, és megtalálni a legnehezebb tisztított fül (SVT. Gregory Bogoslov. 14, 196).

Áldott az élet a gonoszok szája, mint a forrás a szennyeződés, és ki minden emberi élet kell őket bemocskolják a bűz! (SVT. Gregory Nissky. 19, 54).

Néha csend több hasznos szavakkal, néha csend több hasznos szó. (Aranyszájú Szent János. 48, 485).

Csend. kedvezően, mivel az anya bölcs gondolatok (bl. Photiki. 91, 47).

Néma nyelve minden megjelenése lesz alázat illem, és ő egyszerűen elsőbbséget élveznek a szenvedélyek. (Szent Izsák a szíriai., 58, 45).

Mindenekelőtt szeretik a csendet, mert közelebb visz a magzat, a nyelv impotens bemutatni a jelölt. (Szent Izsák a szíriai, 58, 176).

Nagy az a személy, aki megvásárolta a türelme tagjai befelé a szíve, hogy ezt a csodálatos képesség <молчание> . (St. Isaac szíriai, 58, 176).

Tól gyakorlatokat ebben Delaney <молчании> végül született egy kis örömöt és erőszakkal vezeti a szervezet annak érdekében, hogy továbbra is hallgat. (Szent Izsák szíriai, 58, 176).

Csend a titka a következő században; és a szavak az eszköz ezen a világon. (Szent Izsák a szíriai, 58, 185).

Tovább csendes, de bölcs, mert azt hiszi, hogy tesz egy erény, míg nem követ is. Ésszerűen néma azt hiszi, hogy nem érdemes beszélni, mint az atyák azt mondta, és okkal csend. (St. Abba Dorotheus. 29, 160-161).

Ne legyen meggondolatlan csendben, hogy ne okozzon zavart és más megpróbáltatásokat. . (St. John a létra. 57.48).

Diszkrét csend az anya ima, kiáltvány mentális fogságból adattár isteni tűz, őrzik a tudat, kém ellenséget iskola sír, az egyik a könnyek, cselekvő memória a Smer, zhivopisatel örök gyötrelem, lyuboispytatel jön ítéletet, a dolgozók együtt megtakarítást szomorúság, ellenséges a büszkeség, csend házastárs, lyubouchitelstva ellenfél, közösség okból a szerző víziók feltűnő preduspeyanie, legbelső mászni. (St. John létra, 57, 99).

A csend Jézus szégyelli Pilátus; és a csend száj jámbor férje megszünteti a hiúság. (St. John létra, 57, 100).

Közeledő csend Isten és titokban beszélgetett vele, megvilágosodott neki. (St. John létra, 57, 100).

A csend átszőtt arrogancia tanítás. . (St. John létra, 57, 185).

Csend és nyugalom - ellenségei a hiúság; de ha a kollégiumban, majd elviselni a becstelenség. (St. John létra, 57, 211).

A legerősebb fegyver a csendes türelemmel vannak absztinencia, a szeretet, az ima és az olvasás (Abba Thalassios. 91, 297).

lt; Molchaniegt; néma lélek végez öröm több, mint bármely örömmel, mert egy ilyen társ a Szentlélek. (St. Sztudita Szent Theodórosz. 92, 120).

Ahhoz, hogy maradjon csendben, és megszünteti az összes, hogy az igazi zarándoklat. (St. Új Teológus Szent Simeon. 77, 211).

Csend lesz mentve, ha azt mondja magának, hogy mi a jó én mondjak, így malosmyslenny és a rossz, az biztos valami nem érdemes, nem érdemes még kell besorolni az embereket? . (St. Symeon, 77, 212).

azt lt; molchaniegt; van üzembentartó a szent imádság és a csodálatos asszisztens gyakorlat erények, és együtt jele lelki bölcsesség. (St. Nikodémus, a Szent-hegyre. 70, 107).

Annak érdekében, hogy navyknut csend, az egyik megmutatja a legközvetlenebb és egyszerű eszközökkel Beris ezt a dolgot - és az ügy magától, és megtanulhatják, hogyan kell csinálni, és hogy segítsen ebben. Ugyanazokat a szorgalom az ilyen munka gyakran meditálnak káros következményeit a CIP vokális aktivitás és életmentő következményei diszkrét csend. Amikor eljut a megtakarítás az evés a gyümölcs a csend, akkor nem kell több neked bármilyen tapasztalat ezen a téren. (St. Nikodémus a Szent Hegy, 70, 108).

Ez érinti mintegy Abba Agathon, hogy három évet töltött helyezi a kő a szájában, amíg meg nem tanulja, hogy elhallgattassa (98, 13).

Egy másik alkalommal, egy értekezleten a kolostorban, az apák akarta próbálni Abba Mózes. Megvetéssel neki, azt mondták egymás között: „Mi az etióp menjen a találkozó?” És amikor Mózes hallotta, csendes volt. Amikor a testvérek elváltak, apák megkérdezte tőle: „Lehet-e Ön a legkevésbé sem zavart, Abba?” Ő így válaszolt nekik smyatohsya ige (Zsoltárok 76: 5) (97, 157).

Amikor megkértük, hogy Abba Pamvo épülésére Skeet, aki ellátogatott az érsek, azt mondta: „Ha a csend nem hozott neki jó, akkor semmi jó nem, és a szó” (106, 347).