Christian gondolkodásában Friedrich Nietzsche

Kérdések a témában>

Christian gondolkodásában Friedrich Nietzsche

Nietzsche (1844-1900). Nietzsche fő impulzus a gondolkozása volt a kritika a kereszténység az őt körülvevő Németországban. Nietzsche, mint Kierkegaard, csak úgy érezte, hogy az emberek vallják kereszténység magukat kereszténynek, hanem a szellem maga a kereszténység eltűnik. Nietzsche az „Isten halott”, megállapította a tényt az egyetemes hűtés kereszténység megértése bonyolítja a helyzetet, amikor a társadalom és a kultúra elvesztette lelki útmutatást és örök értékeket.

Az első mű, amelyben Nietzsche bírálta a kortárs társadalom - „Emberi, Too Human” (1878). Ebben a könyvben, Nietzsche javasolt a „szabad szellemek”, ami azt jelentette, az ideális férfi, képes fölé emelkedő lapos erkölcsök és szokások a társadalom. „Free Your Mind” - ez szerint Nietzsche, az ember, hogy a „nagy szakadék”. Miután a „nagy szakadék” az ember szabaddá válik, vonzotta az ismeretlen. Nietzsche, ellentétben Kierkegaard keretein belül maradva a kereszténység, könnyen tette az átmenetet a protestáns gondolkodásmód létrehozása lényegében egy új vallás. Ahhoz, hogy hozzon létre egy pszeudo-vallásos ideális Nietzsche kezdődött azzal a ténnyel, hogy a hivatkozott „nem a vallás soha, közvetlenül vagy közvetve, a dogmák, sem átvitt értelemben nem tartalmazott igazságot.”

Lelki maximalizmus talált Nietzsche, különösen az érv a „hétköznapi keresztény”. Ha a kereszténység helyes, hogy minden keresztény fogja kérni, hogy pap lesz, apostol, vagy remete, de mivel ez nem szerepel, „a mindennapi keresztény” - inkább „szánalmas figura.” Az észlelés Nietzsche kereszténység egy másik jellemzője a kereszténység számára - mindenekelőtt az erkölcs. Maga az ember létrehozott egy etikai kódex különleges követelmények. Így Nietzsche véleménye, hogy „imádja része magát.” Ilyen egyszerű megértését kereszténység Nietzsche megnyitja az utat az újraértékelése értékek, a keresés az új eszméket. Az egyik ilyen ideálok egy zseni, ahonnan Nietzsche csak egy lépés, hogy a „superman”.

A legdrámaibb munkát, amely a kifejezett nézete Nietzsche a kereszténység - „Így szóla Zarathustra” (1883-1885). Ez a könyv írta valaki ismeri az evangéliumot. Az oldal a könyv „Így szóla Zarathustra” találkozunk az evangélium és a rejtett képeket vagy teljes idézet az evangéliumot. A kép a Zarathustra hiszem, nem csak egy próféta, de a jogalkotó az új vallás és negatív evangélikus. A könyvben Nietzsche mondja, hangja meggyötört ember, van ítélve, hogy mit lehet kombinálni ötletét az Isten és a vallás megjegyzésekkel hogyan kereszténység fejezik a mindennapi életben. Szerint Nietzsche, az emberek az evangélium tanult haszonelvű erkölcs és Isten az, hogy szolgálja az alacsony önző érdekeit. Nietzsche kifejezésével „Isten halott” - és nem csak egy kifejezés ateizmus, de az eredmény a mély vallásos gondolkodás.

Nietzsche egyik legnagyobb írók, ügyesen elsajátította a művészet irónia, de rejtve a legnagyobb horror és a tragédia az ő irónia. Nietzsche nem hajlandó elfogadni kompromisszumok vallás, nem értek egyet azzal, hogy elfogadja a „hivatalos” Isten. Azonban a legszélsőségesebb tagadása minden ő készen áll, hogy megtagadja Istent, mert az ő véleménye, minden ember Isten repce.

A könyv „Az Antikrisztus” (1888) Nietzsche viselkedett, mint „tolmács” az Újszövetségben. Az ő „értelmezés” annak biztosítása, hogy minden az evangélium, hogy megtalálja a szavakat és kifejezéseket, majd bemutatni őket kompromittáló kereszténység. Azonban a kritika a kereszténység, Nietzsche kezdődött teológia és a filozófia, amely „a test és a vér a teológusok.” Nietzsche azt mondta, hogy „a vér a teológusok romos filozófia”, és esik a kritika Kant és az ő erkölcs. Az ő véleménye szerint „a protestáns lelkész - a nagyapja német filozófia”, „Kant sikere pusztán a siker egy teológus”, és az átalakulás férfi egy automata a „kötelesség” - van egy recept a idiotizmus. Így Nietzsche, minden vallásos filozófia és a kereszténység, az általa képviselt, mindenekelőtt a Socrates és Kant, a moralizálás. A későbbi írásaiban Nietzsche témája a görög kultúra és a kereszténység kritikája zárva vannak, és a kép a Socrates megtestesíti mindenféle satu.

Ha a könyv „Így szóla Zarathustra,” Nietzsche megmutatta mély vallásos szomjúság, a „Antikrisztus” radikálisan elutasít minden kereszténység, mint történelmi és evangélikus. Nietzsche nézeteit kereszténység alakult át kísérletet, hogy hozzon létre egy vallási ideális egy teljes elutasítása a kereszténység és a vallás általában. Az utolsó könyvében Nietzsche, könnyen érzékelni az evolúció gondolatát, határozottan kijelentette, hogy a lélek halhatatlansága nem létezik. Ha az ember halandó, hogy szeretem őt olyan helyzetbe, hogy készpénzt nem lehetséges. Ha az emberi kultúra fejlődik, és az ember leszállt a majmok, a cél az ember - „Superman”, a cél a történelem - - „Superman”. Ehhez, és ez szükséges lemondani a kereszténység és a szabadság. Szerint Nietzsche „Isten halála” a visszatérés az emberi szabadság és a lehetőséget születése „superman”.

Az ötlet a „superman” a filozófia Friedrich Nietzsche.

- Wikipédia, a szabad enciklopédia

Dilthey. Spengler. KrikOrtega Gasset

Superman (nem.Übermensch) - került kép filozófus Friedrich Nietzsche munkája „Imígyen szóla Zarathustra” kifejezést egy bizonyos típusú ember. , amelyek a hatalom a modern ember kell leküzdeni, mint amennyire az utóbbi felülmúlta a majom. Superman, hogy összhangban az elmélet Nietzsche értelemben a történelem, az emberi faj, akkor fel kell mutatnia a létfontosságú központja a szenvedélyek az élet. Superman - radikális egocentrikus, áldás az élet a legszélsőségesebb megnyilvánulása, valamint a Teremtő, a nagy akarat, hogy irányítja a vektor a történelmi fejlődés.

Superman a prototípus egy „páratlan virtuóz az élet,” Nietzsche tulajdonított Nagy Sándor. Julius Caesar. Cesare Borgia és Napóleon.

Vannak különböző olvasata a nietzschei superman kép:

vallási és Christian (. Vjacseszlav Ivanov úgy véli, Superman Jézus Krisztus); [Orissa? ] [Forrás nincs megadva 617 nap]

kulturális tanulmányok (MA Blumenkrantz jellemezve azt az elképzelést, Friedrich Nietzsche, mint „aestheticization akaratlagos impulzus”);

faji értelmezést (a Harmadik Birodalom alatt Superman érteni faji fűszerezett fajtiszta emberi állat).

Az a lényeg, értelmezése Superman közvetlenül ellentmond a szemantikai tartalma a kép, amely őt a Nietzsche. A munka «Ecce Homo» filozófus írta:

A „superman”, hogy írja le, a legnagyobb szerencse, szemben a „modern” ember „jó” emberek, keresztények és más nihilistákkal - egy szó, amely a szájban Zarathustra, az erkölcs harcos vet sok pletyka - szinte mindenütt értették teljes ártatlanság abban az értelemben, az értékek ellentétes azok, amelyek a bemutatott formában Zarathustra: azt akarom mondani, mint „idealista” típusú magasabb fajta ember, mint „polusvyatoy”, mint „polugeny” ... Egy másik tudós szarvasmarha gyanúja, mert az őt darwinizmus: Tartalmaz még annyira gonosz már elutasította a „kultikus hős” Carlyle. ez a nagy hamisító tudás és az akarat. Amikor a fülébe súgta, hogy hamarosan látható, Cesare Borgia. mint Parsifal. Nem hiszik el, a fülük