Andrew Desnitsky
Amikor Izrael népe telepedett le a Kánaán földjén, Isten rábízta nagyobb szabadságot, az izraeliták maguk elkezdte szervezni az életüket. De, mint a tizenévesek estek egy katasztrófa a másikra. Aztán Isten közbelépett, amelyben között a „bírák” Izrael - a vezetők, akik segítették őket, hogy ki. De eljött az idő, amikor az emberek úgy döntöttek, hogy önállóan válassza ki a saját sorsát, és hozza létre saját állapotát.
És akkor az izraeliek akart stabilitás, erős kézzel, a folyamatos teljesítmény. „Legyen nékünk királyt, a szabály minket!” - követelték.
Samuel, egy ilyen követelmény nem tetszik, nem tetszik, és Isten. Eddig csak ő lehetne nevezni, az Izráel királya -, akik ő mentette Egyiptomból, a szó szoros értelmében a szó teremtett a tömegből a rabszolgák, mint Ádámot a föld pora. De hagyta az embereket, amit az emberek látják. „Hallgasd meg őket - mondta Samuel, - mert ugye ők elutasították, de rám, hogy ne uralkodjon felettük.”
És monda Sámuel a népnek: „A király, aki uralkodik, akkor vegye be a fiai és rendeljék el őket, az ő szekereit és hogy az ő területén termeszteni, velök végezteti aratását, hogy õ harczi; és leányaitok kerül, így a főtt ételeket, és hogy a pékek. és ti szolgái lesztek néki; és nyög a király, de az Úr nem fog válaszolni, hogy ".
Az emberek ezt a figyelmeztetést nem volt zavarban. Azt kell mondanom, hogy a régi időkben a Monarchiában általában látható nem csak egy lehetséges kormányzati forma. A korlátlan hatalom birodalmi hatalom követelt némi indoklást, és a legegyszerűbb módja annak, hogy azt mondják, hogy megparancsolta, hogy hozzanak maguk az istenek. És a király, illetve játszott szerepét közvetítő között a világ az istenek és az emberi világban. Nem véletlen a túlnyomó többsége az ősi társadalmak királyok is voltak a főpapok. Mezopotámiai királyok gyakran vallotta magát a választott a gyerekek, sőt a különböző istenségek és az egyiptomi fáraó és minden tekintik az egyik legfontosabb Egyiptom isteneit.
nem látjuk a történelem Izrael, semmi, mint ez az összes hasonlóság részek. A nép választja a monarchikus államforma, nincs utalás a valamiféle istenség. Sőt, az elejétől a határ között a király és a pap, a király nem hozhatnak rituálék, ő - ugyanazok az emberek, mint bárki más. Másrészt, ő volt az, aki képviseli a nép Isten előtt, Isten úgy dönt, személyesen, segít neki, de kéri különösen szigorú vele. Tény, hogy a földi király választott nép - a kormányzó az Úr, mint az igazi király.
Isten esett a választás egy szép Saul nevű ifjú (fordítás Héber - „vyproshenny”) a Benjámin törzséből. A kereső az elveszett szamarak apja felé fordult Sámuel próféta, aki felismerte őt, mint a választott az Úr. Azokban a napokban, mint most, az emberek voltak kíváncsiak a próféták és a papok gyakran rendezni a földi ügyek. Sámuel azonban megtalálták Sault szamár, és a királyi méltóságot. A próféta adott neki egy vacsorát, balra tölteni az éjszakát otthonában, és reggel hozta ki őt a városból, és öntött a fejére jar olívaolaj - kenet szimbolizált avatást a királyi vagy papi méltóságot. És csak akkor, a nagy ünnepi ülésén képviselői minden ember, Saul kikiáltották királynak, ha sok van neki. Ez a kettősség azt mondja: valójában Lord választja ezt vagy azt a személyt az uralkodók, és a nyilvános szertartások csak a megnyilvánulása az Ő akaratát.
Ahogy látható, ez a rendszer nem hasonlít a modern köztársasági választások sem középkori királyság az ország Öröklés, mintha - a magántulajdon a szuverén. A Bibliában Isten megtartja a legfelsőbb hatalom Izrael fölött, és egyszerűen hozzárendel egy földi király, mint az Ő helytartója, amely felfüggesztheti, a későbbiekben történt Saul, ha szükséges.
Saul került a trónra, és elkezdte vezetni egy meglehetősen sikeres háborúk a szomszédos népekkel. Úgy tűnik, hogy az izraeliek azt kapta, amit kerestek: a király, aki vezette az embereket a győzelem a győzelem. De veszélyes aspektusait királyi hatalom derült nagyon hamar.
Mielőtt egy kampány vagy harc Izrael imádkozik Istenhez, és áldoznak neki. Ő vezette az áldozat Sámuel próféta. Egyszer megállt, a hadsereg fáradt tétlenség, az emberek kezdtek, hogy eloszlassa, így Saul úgy döntött, hogy kérdésekben a saját kezét, és egy rituális saját. Mint a királyok a pogányok járt el nemcsak a király, hanem mint pap. Samuel, meg kellett hallgatni a szigorú dorgálást: ő vonta magának a jogot, amely nem tartozik!
A következő alkalommal, Saul megtámadta a amálekiták akiket az Úr parancsolta kiirtani, sem hagyva a hadizsákmány. Az a kérdés, hogy miért adta Isten olyan súlyos tételekkel, nagyon összetett, és teljesen szétszedni, hogy itt, nem fogunk, csak akkor tudjuk mondani, nagyon röviden: azokban a napokban, válogatás nélküli leölését civilek, az teljesen normális módon a harcok. A prédikáció a béke és aláírását a genfi egyezmény a világban voltak teljesen lehetetlen. És az Úr fokozatosan vezette az izraeliták annál közelebb kerülünk etikai, korlátozza azok pusztító harag azon csoportok, akik valóban fenyegeti Izrael elpusztításával, fizikai vagy lelki (azaz feloldja a hit az egy primitív és brutális pogányság). Mahatma Gandhi abban az időben, sajnos, nem lehet a földön.
De Saul és serege másképp cselekedett: a Amálek királyát maradt életben, és a termelés a kis értékű megsemmisült csak. Jó szarvasmarha és drága dolgokat a katonák szívesebben hagyja magát - azt látjuk, hogy nem viszik őket minden humanizmus és az elemi kapzsiság, a vágy, hogy gondoskodjon a saját sorsát szerint a saját szeszélyeit. Akkor monda Sámuel Saulnak: „Is égőáldozatot és véres áldozat, mint sok öröm az Úrban, az engedelmesség? Az engedelmesség jobb, mint a véres áldozatnál és a szófogadás a kosok kövérénél; Lázadás, mint a bűn a boszorkányság, és ellenállás - ugyanaz, mint a bálványimádás mert megvetetted az az Úrnak szavát, õ is megvetett téged nem volt király. "
Saul sokáig maradt a trónon. De most nem az ő fia volt hivatva a trónra utána, és Saul maga az élet volt fosztva védnöksége alatt. Mivel a Biblia leírja, „elméne Saul az Úr Lelke, és zavarta a gonosz szellem.” Hogy megnyugtassák a gazdája, a bíróság találtak rá egy képzett zenész - egy fiatal férfi nevű David. Az ő története - egy teljesen más történet, és vissza fogunk térni rá, de eddig több mint Saul.
David lett földesúr és a kedvenc zenész a király, aki tudta, hogy elutasították Isten, de még fogalmam sem volt, mi az a kedves fiatalember - utódját. Samuel titokban minden felkent Dávid király, de nem az Isten akarata, vagy akár egy rítus a kenet nem jelenti azt, hogy Dávid fog uralkodni azonnal. Gyakran az ígért ajándék felülről jön egy személy csak jelentős erőfeszítés. Így volt ez Dávid.
Közben Izrael hadba azok rendszeres ellenségei - a filiszteusok. Ahogy gyakran előfordult az ókorban, akkor javasolt egy párbaj két hős, és tegye a harcos nevű Góliátot. A növekedés a harci körülbelül három méter, mint a Biblia leírja (talán nem szó szerint), és az ő fegyverek és páncélok nem volt egyenlő.
A kihívásnak lenne Saul király. Izraeliek, mert annak érdekében, és kérte a királyt, mert ő vezette a népet a háborúban. De a király, aki nem volt méltó a hívó Isten, mint ahogy nem tudta elvégezni, és azok kötelezettségeit az embereket. Aztán önként a harcot a fiatal David, az új király Izraelben, amelyet senki nem tudja. Azért jött, hogy harcolni a hagyományos fegyverek pásztorok - hevedert - és a hit az ellenfél legjobb lövés előtt odament hozzá. Így Góliát valaha lett hatalmas utat, egy nagydarab óriás, aki megnyeri legkovooruzhonny de rugalmas ellenfél. Vagy talán ez nem csak harci adottságok, hanem a mi Dávid azt mondta, mielőtt a harcot: „Menj ellenem karddal és lándzsával egy gerely, de hozzád megyek a nevét, az Úr, a Seregek Istene Izráel seregeinek.” Tehénpásztor először védte nyáját a ragadozók vált Isten eszköze védelme nyáját - az Izrael népét.
Miután legyőzte Saul jutalmazzák a fiatal férfi és a király adta neki a lányát Michal. De aztán rájött, hogy ezentúl, David - ellenfelét, mert az emberek, ünnepli a győzelmet, énekelte: „Saul megöltétek ezer, és David - több tízezer!” Saul még küzdött, hogy megöli Dávidot, de nem engedték, hogy nem a saját gyermekei. Eleinte David figyelmeztetett a veszélyre a felesége, Michal, majd a legjobb barátja - Saul fia Jonathan.
Kétszer több, monda Saul Dávidnak, amit ő és serege sikertelenül halászható a hegyek és sivatagok. Egy alkalommal Saul, hogy könnyítsen magán egy barlangban, ahol bujkált között Dávid. Alig visszafogott az emberei a közvetlen erőszak és lopás, levágta egy darab Saul ruhadarab. És akkor messziről megmutatta Saul szárny megölheti értéktelen király, de nem emelte fel a kezét ellen a felkent Isten. A logika a palota puccsok idegen volt neki - az Úr nem építi a királyok a trónon, az Úr, és csökkenti azokat.
Saul megtért és bocsánatot kért David, de nem marad ebben a hangulatot. Irigység és harag saját logikája, és ha valaki ad a rá, hogy ez nagyon nehéz, akkor megszabadulni a hatalmukat - hamarosan Saul között ismét kergeti a nyomában David.
Egy idő után, Saul elment egy másik háborúban a filiszteusok. Úgy érezte, remegő ő helyzetét; első tanácsot adta a Sámuel próféta, de már régen mire meghalt. Ha lehetne hívni a sírból! Miért, ott mindig a jósok és varázslók, akik részt vesznek az ilyen dolgokat.
Úgy volt, hogy tényleg Samuel? Nem valószínű, hogy a halottak szellemei vannak hozzánk, mint szolgák, az első hívást. Ez is lehetne a leginkább gonosz szellem, amely először talált Saul. De a lélek minden esetben ez nem okoz csalódást: a csata lezajlott a következő napon, amikor meghalt, és Saul és fiai. Ami a jósnő, Saul azt kapta, amit keresett - de nem segít.
Dávid uralkodni kezdett, alapítója örök dinasztia királyai Izrael - de ez egy másik történet.