A fogalom a kulturális dinamika, annak forrásait és tényezők - studopediya
Előadás 6 Dynamics of Culture
Alapvető kérdések a téma:
1. A koncepció a kulturális dinamika, a források és tényezők.
2. A koncepció a kulturális konfliktusok. Jellemzői a főbb válság idején.
3 szubkultúra, ellenkultúra, anti-kultúra. Innovációs potenciáljukat.
Tanulmány a problémák a szocio-kulturális dinamika - fontos része az elmélet a kultúra. A „dinamikus” (a gr dynamis -. Force) kölcsönzött a természettudományok. A fizikában - ez része a mechanika, hogy a tanulmányok a mozgás szervek befolyása alatt erőket alkalmazni; az elmélet gépek és mechanizmusok - az intézkedés erők mozgásának azok részei.
A zene, a kifejezés, ha beszélünk a különböző fokú hangosság hang erők és változások (zongora - lágyan forte - hangos, crescendo - fokozatos erősödés a hang, diminuendo - fokozatosan elhalt, stb)
Mikor jön a dinamika a kultúra, utal, hogy a bekövetkező változások az emberi kultúra és befolyásolja a külső és belső erők. Változások - elidegeníthetetlen kulturális javak. A „beszélő” hasonló jelentésű a „fejlődés”. Ezt használják utal fokozatos fejlődése a kultúra, az átmenet az egyik állapotból a másikba. A fejlesztés magában foglalja mind a felfelé irányuló - progresszív (folyamatban - hangsúly a fejlődés az alacsonyabb a magasabb, az egyszerűtől az összetett, a kevésbé tökéletes a tökéletes) és regresszió (regresszió - éppen ellenkezőleg, az átmenet a magas vagy alacsony). Regresszió tartalmazza pillanatok stagnálás (visszatérés az elavult struktúrák és formák).
A következő típusú kulturális változás:
1. Fázis-szakasz, illetve amely a fogalom a marxista kialakulási fejlesztés, amely kimondja, mint a fő tényező - változások a termelési módszer az áruk. Összhangban ezek a változások a következő főbb állomásait vonal (uplink) a fejlődés a világ kultúrájának és a megfelelő típusú kultúra: a primitív, rabszolga, feudális, kapitalista és szocialista. Megváltoztatása a termelés jellegét szerint kialakulási elmélet megváltozásával jár együtt a társadalmi rendszer, és ugyanabban az időben - és az egész politikai és szellemi felépítmény, ezért - és a kultúra.
A külföldi társadalmi gondolkodás kialakulási elmélet szemben a „modernizációs elmélet” és „urbanizáció”, megindítására a lakosság nem nyugati országok eredményeit a nyugati kultúra révén külső finanszírozási mintákat.
2. Változások vezető változás a lelki stílusok, műfajok és a trendek, irányok és események; területi változások az aktív kulturális tevékenység központok és mások. változásokat. A világos kifejezése ennek a lelki változás stílusok megnyilvánuló történelem a nyugati kultúra, amikor a román stílusban váltotta a gótikus, reneszánsz - barokk, rokokó, az utóbbi - romantika, realizmus, és végül, a modernizmus (impresszionizmus, szürrealizmus, avantgárd, stb), és posztmodern.
3. A kultúra mint állapotban stagnálás és hosszú távú állandóságának ismételhető normák, értékek, jelentésük és a tudás, mint az ugyanolyan elkötelezettséget a közösségi hagyományok és éles korlátozása vagy megtiltása újítások. A stagnáló társadalom nem létezhet évtizedek, sőt évszázadok óta, és bár egy ilyen társadalomban van egy ciklikus változás, megismételve a „kör” telt az stádiumú lelki élet, de ez nem vezet a ciklikus jellegét kumulatív műszakban. Amint stagnálás kell jellemző a hosszú ideig az ősi civilizációk (ókori Mezopotámiában, fáraó Egyiptom) civilizáció Kolumbusz előtti Amerikában, és mások.
4. Változások vezet gyengülését differenciálás vagy megszüntetése bizonyos elemeit kultúra vagy a fenti fenntartható kulturális normák és eszmények, egyszerűsítésére kulturális élet, amely a meghatározás szerint a csökkenés és lebontása kultúra. Primitivization és archaizálás többször fordult elő a történelemben. Ilyen eljárásokat ismertetnek az antropológusok az anyag néhány kisebb nemzetek (indiánok Amerikában, a sarkvidéki őslakos népek, stb.) Hanyatlás jelölt manierista iskola Olaszországban, orosz ikonfestészet XVIII-XIX században. et al.
5. Kör vagy hullámos változások hatása alatt, amely a társadalom mozog hasonló ciklusai, az élet, ismétli önmagát több generáción át. A fogalom a ciklikus fejlődés korai szakaszában uralta a szellemi fejlődés az emberiség. A érzése ciklikusság nagyon eleven költői kifejezés a Prédikátor könyvének: „Nincs semmi új a nap alatt.”
Egy másik változat szerint a kerékpározás kell tekinteni inverzió, amelyben a változás nem egy kört, és az inga hinta - az egyik pólus a másik kulturális értékeket. Hullám inverzió kiterjed a különböző időszakokban - több éve, hogy több évszázados. Ez a fajta különbségek adódnak abban az esetben, ha a kultúra nem alakított ki stabil magja, vagy szilárd szerkezet - és a kisebb mértékű stabilitása a társadalom, annál nagyobb a hatálya szert fordul a kulturális élet.
6. Fellebbezés a korai időszakban, és a gazdag kulturális élet, amely a legteljesebben megtestesülő Olaszországban, általában az a reneszánsz. Renaissance hagyomány kulturális élet a jövőben sem feledkeztek és folyamatosan tápláljuk a magas művészeti hagyományok a nyugati kultúra és az országokban, ahol ez a kultúra vették, mint a megtestesült esztétikai ideálok.
7. átalakításon vagy a kultúra kerül sor abban az esetben, egy új állam változások eredményeként a korábbi állami befolyása alatt intenzív felújítási folyamat zajlik egy adott társadalomban.
A fenti típusú kulturális változások, mint általában, nem fordulnak elő tiszta formában. Éppen ellenkezőleg, a glasgow-i kulturális dinamika a többrétegű karakter - polimorfizmus, azaz Az egyidejű változások célja különböző irányokba, és különböző sebességgel.
Ez a legstabilabb mitológia képes egyik vagy másik, hogy fenntartsák a képek már évszázadok óta. Nagy mennyiségű konzervativizmus felöleli a vallás, amely támogatja a funkciója a társadalmi integrációt. Még több mobil van a művészi kultúra, a rugalmasságot, hogy reagálni a változásokra, a lelki állapot a társadalom, illetve annak egyes rétegeket. De a legnagyobb változás képessége neves tudomány, megduplázta alapvető paramétereit 10-12 év.
A kulturális tanulmányok úgy döntött, hogy osztja a következő forrásokból kulturális dinamika:
2) Fellebbezés a kulturális örökséget, amely alatt azt értjük, az összeg az összes kulturális eredményeit a társadalom, annak a történelmi tapasztalat, megmaradnak az Arsenal a társadalmi emlékezet, beleértve kitéve újraértékelés a múlt. Az alkalmazása során a kulturális örökség, a múlt el kell kerülni, egyrészt, a nihilizmus, azt állítva, a hiábavalóságát a régi kulturális örökség új társadalom (pl bolsevik ideológia „proletár kultúra”). A másik - ébredés (fundamentalizmus), ragaszkodva a helyreállítás a korábbi modellek a vallásos hit, nem befolyásolja a romboló hatása neki ellenfél később distorters ( „Gandhism” Indiában, az iszlám fundamentalizmus Iránban, és mások.).
Részleges szintézise zsidó-keresztény és az ősi hagyomány alakult ki az évszázadok során az európai kultúra. A VII-IX században. alakított iszlám civilizáció alapja a szintézis valamilyen lelki eredményeit ősi civilizáció, és a saját vallási örökség. Egy példa a szintézis is a civilizáció, Latin-Amerika, amely abból adódott alapján hosszú távú együttműködés örökségét indián népek és a Spanyol-portugál (Ibériai) kultúra.
Szintézise egyre fontosabb forrása a társadalmi és kulturális átalakulás az élet a modern világban. Mivel a legfényesebb minta termékeny kölcsönhatás saját nemzeti és korszerűsítés komponens általában azt eredményezi, Japán, Dél-Korea, Tajvan, Hong Kong, Szingapúr és mások.
Az, hogy tanulmányozni kell a dinamikus folyamatok különböző rendszerek, beleértve a kultúra, létrehozott egy új kutatási terület, az úgynevezett „szinergia”. Alapítói voltak belga fizikus orosz eredetű Prigogine, kémiai Nobel-díjat (1977). Díj és a német fizikus Haken.
Prigogine alkalmazott matematikai módszerek leírására a termodinamikai nem-egyensúlyi folyamatok.
Használata szinergia a megértést a bonyolult jelenségek a kulturális fejlődés, persze, az a természet egy hipotézis, amely tönkreteszi sok legbecsesebb elképzelések ezt a jelenséget. Szerint a szinergikus ötletek, kultúra tűnik számunkra formájában nem egyensúlyi, nyitott, nem lineáris önszerveződő rendszer. A nyitottság a rendszer, hogy forrásokat tartalmaz (bemenetek) és a csatornák (output), a csere az anyag és energia a környezetből. Nyitottság a rendszer egy szükséges, de nem elégséges feltétele annak önszerveződés, azaz nem minden nyitott rendszer szervezi magát, az épület szerkezete. Ez megköveteli a jelenlétét két ellentétes elvek: Először hozzon létre, felépíteni miatt szerkezete inhomogenitás fellépés forrás (sorrendben); és elkezd súroló, szóródás inhomogenitása (disszipatív elején, káosz). Ha disszipatív Start felépíteni erősebb, akkor az ilyen szerkezetekben felmerülő módban nem. A teljes hiánya a szórási folyamatokat (disszipáció) egyben a szervezet nem fordulhat elő, mivel a Ezek a folyamatok kimeneti rendszer az attraktor, azaz A tendencia a rendszer strukturálása. A konfliktus a két elem között, és van Prigozhin, a belső alkotó mechanizmus kiigazítás dostraivaniya, egyesület vagy komplex rendszerek bomlásnak. Ahogy szórás, elosztási tényezőt járhat diszperziós diffúzió.
A folyamat során a önszerveződés tehát kimutatható ambivalens jellegét káosz. Egyrészt, a pusztító káosz, a másik - a kreatív és konstruktív. Más szóval, a káosz is hasonlítható kétarcú Janus: elpusztítani az felhalmozódik, és, ami pusztulásba vezet. A jelenléte a rendszerben a két elvek (Rend és Káosz), hogy egy nem-egyensúlyi rendszer instabil, bizonytalan.
Synergetics egy alapvetően új megértése a kaotikus folyamatok jellemző szféra társadalmi és kulturális életében.