A probléma lényege az emberi filozófia
A probléma lényege az emberi filozófia (k § 8. Összegzés az emberi filozófia, mint egy probléma)
1. A szöveg Feuerbach (1804-1872) - német filozófus, aki kidolgozta a antropológiai materializmus - a lényeg az ember.
De mi is az ember lényege, hogy a tudatos nekik? Melyek a megkülönböztető jellemzői a valóban emberi emberben? Mind, akarat és a szív. A tökéletes ember van hatalma a gondolkodás, az akarat és az erő az érzés. A gondolat ereje a fény tudás, akaraterő - az energia jellegét, erejét érzés - a szeretet. Intelligencia, a szeretet és az akaraterő - ez tökéletes. Az akarat, a gondolat és érzés a legmagasabb, az abszolút természet az ember, mint olyan céljára a létezéséről. Az ember azért létezik, hogy tudjuk, a szerelem, és azt szeretnék. De mi a célja az elme? - Mind. Szerelem? - Love. Will? - A szabad akarat. Megtudjuk, hogy tudja, hogy a szeretet, a szerelem, akar akarja, hogy van, hogy szabad legyen. Valódi lény egy gondolkodó, szerető, felruházva akarat. Valóban tökéletes, isteni, hogy mi létezik önmagáért.
L. Feuerbach kereszténység lényegét / Feuerbach // fav. filozófiai Manuf. - Politizdat M., 1955. - P. 31-32.
Kérdések és feladatok. 1) Jelölje ki az alapvető jellemzői az emberi szervezetek által javasolt L. Feuerbach. 2) Mi az oka határozza meg a jellegét és irányát Feuerbach döntést hozhat a személy? 3) az Ön véleménye, férfi, egyrészt, a természeti lény, és a többi - vallásos? 4) Lehet, hogy elfogadja az ítéletet a középkori teológusok, hogy az ember - a poluzver még poluangel? 5) Meg tudjuk vizsgálni a különleges természeti ember? Ha nem, miért nem?
2. A szöveg NF Fedorov (1828-1903) - orosz vallási gondolkodó, sok ötletet, amelyek kapcsolódnak a filozófiai cosmism - kilátások, amelynek alapja a tudás, a tér és az ötlet az ember, mint a „világpolgár”.
A fej - az a személy, a test - élő állatok és állati. Vegyület bestiális és brutális az emberi, természetesen, egy nagy Riddle (Sphinx), a vegyületet az isteni az emberi fog bomoljon. A kérdés az, hogy mi van a harmadik láb vagy kar. Mi az ő célja? Ez - a természet a szabályozó, akkor - egy eszköz a feltámadás. Sphinx - ez a kép maga az ember az ő jelenlegi állapotában; kombinációja két természet és két akarat (vágyak), az emberi és állati. Ez a kép kifejeződése volt a legmélyebb szégyen és lelkiismeret. Nem egy személy (.. Ez nem emberi, mint az állat jobb, mint érzéki, vált egy esztétikai) a megoldást, és az Isten-ember, mint teremtmény a megismerés és a szabály a természet fölött, azaz a vak erő - .. Pontosabban, embernek fia, és Isten - ott Arra a kérdésre válaszolva által feltett Sphinx.
Fedorov NF Vol. / NF Fedorov. - M. Gondolat, 1982. - S. 626.
Kérdések és feladatok. 1) Tesztelje tudását a mitológia a világ népei. Melyek a karakterek, amelyek hasonlóak a Szfinx. 2) Válassza ki a pozíciót megkülönböztesse megértése az emberi NF Fedorov értelmezésére Filozófiájának Feuerbach. 3) Igaz, hogy az ember egy megismerő és uralkodnak a természet? 4) Milyen külső és belső korlátok (önuralom) a hatalmát?
Szociológia, a pszichológia és az antropológia tanítják, hogy kezelje a személy, mint egy tárgy kell tanulmányozni alapján kísérleti adatok módosítására keresztül egy sor esemény; Így lehet igazán tanulni valamit az ember, de nem maga az ember; Az emberek, mint a lehetőséget, hogy a spontaneitás (azaz, spontaneitás -... Szerk.) Ellenzi a megértése, hogy ennek eredményeként. Az egyén számára, hogy nem szükséges, hogy legyen, amit épített szociológia, a pszichológia és az antropológia. Ő emancipált, amit a tudomány inkább, mint teljesen megérteni; úgy véli, valóban megismerhető, mint egy különleges és relatív.
Kérdések és feladatok. 1) megkülönbözteti a szigorúan tudományos és filozófiai megközelítések ember. 2) Lehet olyan személy ismert legmélyebb lényege? 3) Mi a szerepe a filozófiai öntudat fejlesztése szellemi képességek az ember és az ő felfogása a külvilág?
Csak természetes előítéletek és az arrogancia oka, hogy keressük rokonságot mutat a félistenek. Azonban nem messze a nap furcsának tűnhet, hogy a természettudósok, képzett az összehasonlító történelem az emberi fejlődés, lehet egyszer úgy vélik, hogy az ember létrehozott egy teremtés aktusa. "
Ez nem tűnik furcsának, hogy több mint 130 évvel később az Egyesült Államokban, olyan országban, amely a legmagasabb tudományos és műszaki-tudományos potenciál, az ötlet kiváló tudós kijelentette nemcsak alaptalan, de betiltották. Egyes államokban vannak zárva iskolai programok.
Próbálja meg indokolni, hogy ez a tény abból a szempontból modern tudományos ismeretek.
4.2. Hangsúlyozva az ember, mint egy egység a természettudományi és társadalmi ünnepeljük a különleges szerepét az erkölcs, az erkölcs a társadalom formálásához, erősíti a stabilitást, az ellenálló képesség. Talán a leglényegesebb jellemzője az ember - ez az ő végtelenül bonyolult lelki világban. Figyelembe véve a folyamatos szerepet játszik a jelenség a szellemi élet antroposotsiogenez mi indokolatlanul elfelejteni elve visszajelzést. Vajon a gazdag szellemi világban az ember fejlődését a népesség? Nem járul hozzá az egyensúlyhiány a kapcsolat az ember és a környezet? Függetlenül attól, hogy alakul biológiai kapacitását gondolkodás, ez képezi-e fontos reprodukciót emberi fajta érzések?
Beszéljétek meg a feltett kérdésekre a szöveg Feuerbach. Ezen kívül a következő tárgyalás pontot ajánlottak:
- Függetlenül attól, hogy egy személy született állatokat, hogy?
- Miért, Ön szerint, az emberi gyermekkorban kezdődik?
- Miért kultúra vált számomra forrása az emberiség?
- Milyen könyveket fontos szerepet játszott a kialakulását a karakterem és a kilátások?
- Megtanított az élet példái emberek kedves számomra: a család, rokonok, barátok és ismerősök?
- Mi a jelentősége annak megértésében az élet értelme játszik a figyelmet az elkerülhetetlen természetes végéig?
Mik az emberi adottságok legértékesebb középiskolások (a Micro tanulmányok)?
7.1. Összefoglaló a könyv Henri Bergson „Creative Evolution”.
7.2. Összefoglaló a könyv NN Moiseev „A sorsa a civilizáció. Az út miatt. "
8.1 „Ezek a tulajdonságok az ember találhatók csak ha eljön az ideje megmutatni, hogy bizonyítsák az esetben a” (Feuerbach).
8.2. „Mit mondhatunk ember viszonya a munkája, ugyanez elmondható a kapcsolat az ember, hogy az ember” (Marx).
8.3. „Az ember már nem rabszolga az ember lett a szolga a dolgok” (Engels).
Próbálja kritikusan mérlegelje a saját élettapasztalat abból a szempontból az ítéletet a német filozófus Schopenhauer (1788-1860) az emberi közösség: „Élni férfiak és nők között, lehetővé kell tennünk minden ember, hogy önmaga legyen. Ha teljesen elítélni olyan ember, aki nem lesz más választása, mint bánnak velünk, mint halálos ellenségek: készen állunk, hogy adjon neki a jogot, hogy létezik csak azzal a feltétellel, hogy megszűnik önmaga lenni. "