Kommentár az a rómaiakhoz írt levélben, St. Paul, a fejét a 6 - olvasni, letölthető - Blessed

Romans 6: 1. Mit mondunk tehát? Mehetünk a bűnben, hogy a kegyelem annál nagyobb legyen? Semmi.

Romans 6: 2. Mi meghalt a bűnnek, hogyan élünk meg?

Az apostol azt mondta, hogy ha a bűn bőségesen kedvességét. Emiatt egyesek azt állítják: Tehát nem szűnik meg a bűnt, hogy a kegyelem volt sokkal nagyobb. Az apostol cáfolja ezt az érvet, hogy negatívan: „nem”. mint rendesen, s kifejezte valami ugyan, ez nevetséges. Aztán bebizonyosodik, hogy azért van, mert meghalt a bűnnek, váltak halott keresztelés neki, úgyhogy ne hallgass rá, hogyan lehet még mindig él benne, hogy van egy hely neki, és engedelmeskednek neki? Ebből megtudjuk, hogy a keresztség által minden hívő tényleg haldoklik a bűnnek, de az ő gondatlansága ő „feltámasztja” magát, és azonnal életre kel neki, amint kapcsolódni vele. Éppen ellenkezőleg, a szorgalmas mindig tartja magában a közöny, és bármilyen megparancsolta, hogy bűnre, nem engedelmeskedik neki, mint halott.

Romans 6: 3. Nem tudjátok, hogy mindannyian, mint arra a Krisztus Jézusba megkeresztelkedtek, az ő halálát?

Romans 6: 4. Ezért van eltemetve vele együtt a keresztség által a halálba: hogy miképen feltámasztatott Krisztus a halálból az Atya dicsősége, még így is kell járni új életben.

Elmondja, hogyan halt meg a bűnnek, és azt mondja, a keresztség által. Mi megkeresztelkedtek Krisztus halála; Ezért meg kell halni, ahogy meghalt. Az, hogy a Krisztus keresztje és sír, a keresztség volt számunkra, de más tekintetben; mert Krisztus meghalt és feltámadt a húst, meghalunk a bűnnek és feltámadt az erény, hogy miként Krisztus feltámadt a halálból test „az Atya dicsősége.” azaz a saját isteni (az Atya dicsősége - Son), ezért támadni egy másik vasárnap, hogy egy új életforma. Így, amikor a paráznák válik szemérmes, amely képviseli a halál és a feltámadás - a halála és feltámadása fordítva és az ébredés az erény az ember.

Romans 6: 5. Mert ha már egyesítve hasonlatosságára halála, mi kell: hasonlatosságára feltámadása,

Róma 6: 6. Ennek tudatában, hogy a mi ó emberünk vele együtt feszítettek, hogy a test a bűn, hogy talán már nem rabszolgák a bűnnek;

Romans 6: 7. aki meghalt megszabadult a bűntől.

Nem azt mondják: csatlakozott hasonlatosságára halála, de azt mondja, „a kapcsolat.” rámutatva, hogy a „kapcsolat”, hogy a gyümölcs a Krisztus halála bennünk. Krisztus teste, a földbe, gyámolítja gyümölcs. Mivel vannak eltemetve a víz, és Krisztus a földön, sőt, mi van eltemetve a bűnnek, és a test, hogy a „halál”, de :. „hasonlóság a halál” Ezért leszünk részesei és a feltámadás, az örök életet, ahogy azt a feltámadás, amely a jó cselekedetekben. „A régi ember.” azaz romlottság „vele együtt feszítettek.” azaz, mint Krisztus teste temették el a keresztség; „Ez a test a bűn.” vagyis áll különböző romlottság, vagy hajlamos a bűnre testünket, hogy miért, és hozzáteszi: „hogy mi lehet többé rabszolgák a bűnt.” Bárcsak azt mondta, hogy a test halott volt, nem abban az értelemben, hogy elpusztítsa, de nem bűn. „A halott megszabadult a bűntől.” Azt mondja, az egész ember. Mivel a „halott megszabadult a bűntől.” vagyis azt, hogy eltűnjön, ingyenes, és te, a kereszt és meghalt a bűn, akkor halott marad.

Róma 6: 8. Ha Krisztussal meghaltunk, hisszük, hogy élünk is vele,

Romans 6: 9. Tudván, hogy Krisztus feltámadt a halálból, nem hal meg több, a halál többé nem uralkodik rajta.

Romans 6: 10. Mert hogy meghalt, a bûnnek halt meg egyszer; és hogy ő él, az Istennek él.

Romans 6: 11. Hasonlóképpen gondoljátok ti is, hogy meghaltatok a bûnnek, de éltek az Istennek a mi Urunk Jézus Krisztusban.

Úgy tűnik, hogy a megismétlése, amit már mondtam; de valójában nem az. Fent az apostol azt mondta, hogy mindig halott a bűnnek, de most beszél a feltámadás, az új élet az Isten, mindig meg kell lennie. Ha így teszünk a keresztség Krisztussal meghaltunk, hisszük, hogy mindig velejárója a feltámadás, ami abból áll, hogy egy új élet, ahogy Krisztus feltámadt a halálból, él örökké, nem hal meg. „Mert hogy meghalt, a bûnnek halt meg egyszer” - ez azt jelenti, hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért, bár önmagában nem volt bűnös halálát. „És ő él, az Istennek él.” azaz, az élet az isteni erő; mert mindig él az Isten ereje, az Atya. Mivel Krisztus nem halt meg másodszor is, és mi nem fog meghalni, másodszor is második keresztség (azaz nincs egy második keresztség). Tehát marad ugyanaz, vagyis a halál a bűn, hanem a feltámadás Isten élete. És, hogy megkaptuk a Krisztus Jézusban, hogy van, az Ő segítségével: az, aki felnevelt minket, amikor még halottak. Annál is inkább, hogy tart minket életben, amikor megelevenednek.

Romans 6: 12. Ezért ne hagyja a bűn uralkodjék a halandó testet, hogy ti kell tartaniuk azt a kívánságaiban.

Annak igazolására, hogy tartjuk a hatalom satu nem kényszeríti és a kényszer, hanem a saját akarata, nem mondtam, de nem zsarnokság, de azt mondja: „Ne uralkodjék.” A királyság a sok az akarat. A „ti halandó testetekben.” először is azt mutatja, hogy sem kellemes a test nem szilárdan (mert a test alá halál), úgy, hogy nem kötelezi a test örömeit, vagy nehéz nem állandó, úgyhogy nem kell futtatni szánalmas és hasznosítja ellen örömöket, a második, Arra emlékeztet bennünket, hogy a halálozási arány a bűn következménye, és inspirálja nem szervilizmus bűn halált okozó.
Hogyan, akkor hagyja a bűn uralkodik. Ha engedelmeskednek neki „kívánságaival ezek” testi, hogy a szervezet nem károsítja természet az ő, hanem az engedelmesség a bűnre. Megjegyzés Krisztus kegyelme: Ádám vétkezett, bár nem volt halandó testet, de legyőzni a bűnt halandó testet.

Róma 6: 13. Sem hozam ti tagjaitokat a bűnnek a műszerek az igazságtalanság, de jelen magatokat Istennek, hogy élve a halottak, és a tagokkal való Isten igazságnak.

Amennyiben manicheizmust, akik azt mondják, hogy a szervezet hibás a természet? A test egy hangszer, és egy instrumentum segítségével erény és bűn. Így a kard egy fegyver egy harcos az emberek, míg a rabló nála fegyver ellen civilek. „Ne így a tagok bűn eszközöket hamisság.” Mert aki bűneit, tisztességtelen és gyakran ellentétes a szomszéd, és mindig - saját maga ellen. „De hez magatokat Istennek.” vajon mi a különbség Isten és a bűn, és aki jobban engedelmeskedik, hogy a bűn, ami megölte, vagy az Isten, aki megelevenített együtt. Azt mondta, hogy a tagok a eszközei hamisság, megmutatta, egyrészt, hogy a test, mint már említettük, nem kell semmit rossz, hogy eszköze lehet az igazság, de a másik - amelyik visszaélés, és hogy mi kell vezette Isten és hogy fegyvert védelmében lelkük.

Róma 6: 14. Mert a bűn nem uralkodik: mert titeket nem a törvény, hanem kegyelem alatt.

Mielőtt Krisztus eljövetele, azt mondja, a szervezet volt udobopobedimo a bűn. Akkor még mindig nem volt vspomoschestvuyuschego Spirit vagy a keresztség, amely valószínűleg gyötör bűn. Ezért a törvény előírása, hogy nem sikerül. Mert Krisztus eljövetele, a harc könnyebbé vált, és ezért a bravúrokat van, hogy minél több támogatást, sokkal nehezebb. Tehát a bűn ne uralkodjon felettünk, hacsak nem adja be neki is. Most nem a törvény, amely csak ad a parancsolatokat, és a támogatás nem a legkisebb, hanem a kegyelmet, hogy megbocsátja múlt bűneit, és erősíti a jövőben.

Róma 6: 15. Mi az? Vétkezzünk, mert nem vagyunk törvény alatt, hanem kegyelem alatt? Semmi.

Romans 6: 16. Nem tudjátok, hogy a kinek te így magatokat szolgáinak, hogy engedelmeskedjenek, annak vagytok szolgái, a kinek engedelmeskedtek, hogy a bűn a halálra, vagy az engedelmességnek igazságra?

Mindig kínál apostol ilyen kifogás, és miért eredményeket, és megoldja őket, kapunk, és ezzel a kifogással, válaszolva neki. „Vacak” Aztán azt állítja, hogy ez nem nehéz számunkra a bűnt. Képzeld inspirálja, az agyában, mi a jobb: hogy vajon a bűn szolgái, megadta magát, hogy a saját (ami azt jelenti, „ad”), és meg is érdemled a halál, azaz az örök büntetés (mert Ádám bűne hozta létre a fizikai halált és időbeli, és most kiteszi valaki elkövet egy bűnt örök halál, azaz az örök büntetés), vagy nem engedelmeskedik Isten és kap jutalmat igazság és az ebből eredő jó?

Romans 6: 17. Istennek legyen hála, hogy voltatok a bűn szolgái, de ti engedelmeskedtek a szív tudomány azon alakjának, melyet átadott neked.

„Istennek legyen hála.” Mentesség minket a bajok add nincs emberi hatalom, hanem az Isten: miért kell megköszönni. Akkor még nem hallgattak kényszer, hanem a saját szívét helyét; miért nem térhet vissza a legrosszabb, ami mögött önként. A bizonyíték, hogy még ha nem jönnek, de minden attól függ, az Isten kegyelmét, hozzátette: „elárulta magam.” azaz Isten arra utasította a tanítás. Miféle tanítás? Élő becsületesen és jól karbantartott.

Róma 6: 18. Hogy ezután a bűntől, akkor vált rabszolgák az igazság.

Romans 6: 19. Beszélek után emberi módon, mert a gyengeség tested. Ahogy bemutatott a tagok alkalmazottai tisztátalanságra és a gonoszság gonoszságot vala, akkor is így most így a tagok alkalmazottai az igazságnak szentségre.

Két, azt mondta, áldást kapott Istentől, és mentesülnek a szégyen, és váltak rabszolgákat igazságom az Ön nagy hírnevet. Aztán, azt mondaná, hogy a rómaiak Istent szolgálják, mint a bűn korábban megjegyezte: „szólok ember.” azaz hez valami kis és méltatlan tárgy arányban a gyengeség. Mert megmutatni sokkal nagyobb mértékű, mint Isten szolgálata bűn de a gyengeség, mondja, úgy legalább egyenlő mértékben. Figyeljük meg, hogy világosan megmutatta, mi az önkéntes szolgaság, mondván: „most bemutatni a tagok.” Sami mondja, hogy maga is fogoly, akkor vannak kitéve szennyező, azaz a házasságtörés, a paráznaság, a legtöbbet számít szégyenletes, és hogy beszél egy tisztátalan - mindenféle „törvénytelenség”. , ráadásul „szolgái a gonoszság.” azaz további bezzakonnichat: elkövetése bűnt, akkor nem állt meg, de ebben nagyon talált motivációt további törvénytelenség. Tehát, mint a jelenlegi tagok „rabszolgaként igazságnak.” vagyis minden erény, annak érdekében, hogy életet a tisztaság és a szentség, de nem ugyanabban a szennyeződésnek.

Romans 6: 20. Mert amikor szolgái voltatok a bűnnek, szabadok voltatok az igazságtól.

Róma 6: 21. Mi gyümölcsöt ettél akkor? Az ilyen esetek, amit most szégyelli, mert a végén - a halál.

Amikor azt mondta, éltünk fordítva, elidegenedtek az igazság, akkor nem engedelmeskedni, nem akar szolgálni magukat megszabadult tőle. Ezért most, szolgálja az igazságot, nem engedelmeskednek a bűnt. És milyen gyümölcs volt akkor a mocsok? Nem, kivéve a becstelenség, és amit mondok - gyalázat? Voltak a gyümölcs a halál „mert azok végén - a halál.” és testi nagyon gyakran, és mindig őszinte. De te megkímélte a halál Krisztus kegyelme, és a szégyen még nem hiába; Mert most már szégyelli bűneit e.

Róma 6: 22. De most készül a bűntől, és szolgái legyenek az Istent, megvan a gyümölcsötök a szentségre, és a végén - az örök életet.

Róma 6: 23. Mert a bűn zsoldja - a halál, hanem Isten ajándéka - az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.

Gyümölcs bűn szégyen; Az igazság gyümölcse - megszentelődés, tisztaság, tisztaság. A vége az első - a halál; végén az utolsó - az örök életet. „Mert a bűn zsoldja - a halál.” Tehát azt mondja, és a bűn szolgái, a bűn, amely „megtorlás” - a halál. „Isten ajándéka”. Azt mondta: megtorlás Istentől, hanem „ajándék”. Mert nem a jutalom vagy jutalmat a baj szedett, de jön a kegyelem a Krisztus Jézusban az összes általa teremtetett.