isten érzést
Ismételt már azon, hogy mi a keresztény élet különböző lehet, mélyebb, telített?
Talán hallott már valaki, vagy tudja, hogy az ilyen emberek, akik bizonyságot tettek néhány csodálatos élmények Istennel - például a mély béke érzésével, eksztatikus élmény, vagy akár egy látomás, és egy hang -, és úgy érzi, hogy van valami veszít, valami tagadta. Meghallgatás olyan csodálatos tanúvallomások, akkor valószínű, hogy azt gondolja: „Azt akarom, még valami.”
Az életemben voltak idők, amikor azt gondoltam, hogy ha imádkozott eltérő módon, vagy énekelni énekeket egy másik stílus, vagy lenne egy „speciális” Biblia olvasási terv, akkor úgy érezte, Isten teljesebb, mélyebb és szorosabb. Mi van, ha csinálok valamit, „más”, hogy Isten a Szentlélek által játszott volna velem különleges tapasztalatok, és a keresztény utat, hogy több telített és érdekes.
Beszélgetés a keresztények templomok és főiskolákon, én arra a következtetésre jutottam, hogy ez a vágy -, hogy „érzi” Isten mélyebb és erősebb - elég gyakori. Emberek szomjas „közönséges” tapasztalat azt mutatja, hogy van valami hiányzik. Ahogy az egyik Christian meghallgatása után egy prédikációt Zsolt. 102. „kell valami más az én keresztény élet.” Kíváncsi vagyok, milyen tanácsot adnál egy ilyen személy? Egyrészt, teljesen igazad van, ha ezt mondják, hogy a tudás a megtakarítás igazság olyan jól, hogy nem terelhetik az elégedetlenség az, amelynek okát - milyen hatással van a világon, alig várja, hogy élénk tapasztalatok és érzések. De másfelől, nem lesz ez alulbecsülték érzelmek?
Remélem tudunk a beszélgetés során, anélkül, hogy alábecsülik a jelentőségét érzések, hangsúlyozzák a szoros kapcsolat Istennel, ami úgy érhető munkájának köszönhetően a Szentlélek itt és most.
Modern kultúra - a kultúra a törekvés az erős érzelmek
Nézzük csak elfogadja, hogy a kultúránk nagymértékben jellemzi a vágy, hogy „adrenalin élmény”, hogy élünk, egy olyan korban, a „éhség érzet.” Harminc évvel ezelőtt, a brit teológus Derek Tiboll írt a kultúra az alábbiak szerint: „A fogalmak:” Tudom „” Azt hiszem, »utat engedett a« érzem magam. " És ez így igaz. Célkitűzés engedelmeskedett szubjektív.
Ez a mozgás nem született ma. Notorious Rock Band „Bush” kifejezve a dal „glicerin”: „Meg kell valódi, mert én is érzem.” Kultúránk éhes, mi az igazi, de az igazi nevét, hogy úgy érzi.
A szubjektív és a misztikus élmény
A misztika a keresztény hagyomány megerősíti a mély, szubjektív Isten ismerete (ez egyfajta pünkösdizmus, ahol a hangsúly a látható ajándéka a Szentlélek, de konkrétan nem azt). Az egyik legfontosabb tézisek a misztikusok, hogy tudni fogják, Isten nem annyira intellektuális, mint szív. A misztika lehet meghatározni, mint „vallási hagyomány, amelynek középpontjában a belső, szubjektív, intuitív Isten ismerete.” A misztikusok, Isten és Krisztus - nem csak „tárgyak a hit.” Ezek az Atyával és a Fiúval „közvetlen kapcsolatot”.
Például Richard Rolle, remete elején a 14. században, úgy vélték, hogy a magánélet - a legjobb módja, hogy megismerjük Istent. Megemlíti a feljegyzéseiben, hogy egyszer „szemléljük” Krisztus úgy érezte, „rendkívül kellemes meleget.” Úgy érezte, egyfajta öröm és a kényelem, még lendítőkészülék szeretet.
„Sokkolt a tény, hogy mindez a hő fokozódik, - írta - én továbbra is úgy érzi a mellét, hogy megbizonyosodjon arról, hogy ez a hő nincs fizikai oka. Amint észrevette, hogy az érkező mélyén lényem, hogy ez a szeretet, az ajándék az én teremtő, nagyon örültem, és szomjazott még több szeretet. "
Avilai Teréz, egy spanyol apáca a 16. században írta le a lelket, mint egy kastély hét szoba, melyek mindegyike helyezkedik el a másikban. A kapu vezet a belső terek - az ima. Minél mélyebb az ima, annál inkább előre a „legbelső” szoba, ahol a lélek tapasztal igazi egység Krisztussal.
„A mi Urunk, persze, vannak más módszerek ébredés a lélek. Amikor imádkozunk, hirtelen, valami titokzatos, csodálatos módon fellángol a szívünkben a tüzet. Hirtelen van az illata Ő jelenléte tölti minden érzékünket. "
Ez a két példa egy eleven illusztrációja a koncepció a misztikusok, amely szerint az ima és a meditáció vezet minket, hogy egy mély élményt Isten jelenlétének, és ez a tapasztalat hozza egyfajta kényelmet és a bizalmat.
Értékelése szubjektív vallási élmény
Hogyan viszonyulunk egy ilyen misztikus tapasztalat?
Van egy ilyen élmény valódi keresztény lelkiség? Amennyiben minden keresztényt, hogy számíthat a séta a hit az ilyen jelenségek?
Először is, ez teljesen rossz elhatárolni magukat az ilyen keresztények, és utasítsa el az egész vallási tapasztalat. Veszélyezteti az a tény, hogy mi vagyunk a személyes vallásos élmény (kizár minden misztika) lehet, hogy a „oszlop az igazság.” Az alapja az igazság nem lehet tapasztalatunk (még ha helyes), de az Isten kinyilatkoztatása adott nekünk a Szentírás lapjain.
Az egyik teszt kérdések legyenek a következő: „Mit jelent az Isten ígéretet keresztények itt és most (közben a földi élet)? Igen, Isten megígérte, hogy minden hívő számtalan lelki áldások: mi nevezzük a halálból az életre; már elfogadott, lettünk Isten fiai és leányai; szenteltettünk; Mi lesz megdicsőült; lehet hallgatni Istennek a szavát, és tudom, hogy Mennyei Atyánk hallja az imáinkat.
De mi van, ha, mondjuk, Isten úgy dönt, hogy valamit túl a már adott nekünk az áldást? Lehetséges ez? Ausztrál teológus Graham Cole ismerteti ezt az élményt „vnezavetnye áldás.” Ezek az előnyök, amelyeket nem ígért a Szentírásban, nem állíthatjuk hit, hanem, hogy Isten néha ad az öröm népét. Az egyik a „vnezavetnyh” áldások lehet jólét - és valóban, sok keresztény gazdagok. Ismét ezek az áldások Istentől származik, de nem ígéri, hogy igényelhet.
Bár Isten soha nem ígéri a Szentírásban, amely megfelel a „hangos” hang, tudjuk állítani, hogy soha nem látja jónak, hogy nem így van? Mi van, ha Isten nem valaki más ima csodálatos extatikus élmény? Vajon jogot, hogy visszautasítsa magasztos ima biblikus tapasztalata? Emlékeztetni kell arra, hogy Isten szabad megnyilvánulni minden kegyelem, nem korlátozzák magukat a Szentírás.
Pál élete - egy modell spirituális élmény?
Pál megtérését volt egy csodálatos esemény - a fény és a hang az égből. Pál is csodákat és csodák (2 Kor. 0:12). Ő beszélt nyelveken, mint bárki (1Kor 14:18.), És még felzárkózott a harmadik égig (2Kor 12: 1-7.). Érdemes megjegyezni azonban, hogy az apostol, annak ellenére, hogy egy ilyen gazdag „misztikus” tapasztalat, nem tartja normális keresztények. Megköszöni az élményt Isten (1Kor. 14:18). ha ő nem számít rá, de van egy „különleges ajándék.” És persze, Paul nem írja elő ezt az élményt másokkal. Soha nem azt a képletet, amellyel elérjük a rendkívüli élményt, amelyen keresztül átadta. Sőt, ez a tapasztalatom (és a miénk is) tolja a háttérbe, mondván: „Mert nem magunkat prédikáljuk, hanem az Úr Jézus Krisztust” (2Kor 4: 5).
Mi a norma a keresztény élet?
Felvázolni, mit várhatunk a szokásos, normális kapcsolat Istennel, fontos, hogy világosan megértse három dolgot.
Először is, Isten transzcendens, vagyis a mi háromdimenziós létezését. Mi - csak ő alkotása. Míg fellázadt teremtés. Isten egyszer járt Ádám és Evoyu a Garden of Eden, hanem azért, mert az esés ősszüleinket kizárták a Garden of Eden, és megfosztották Isten jelenlétében. Van egy bizonyos távolságot a szent Isten és a bűnös ember, amit nem lehet legyőzni.
Másodszor, Isten, bár transzcendentális, közel a bűnös emberiségnek. Frigyláda és a templom volt látható jelenléte Isten kegyesen feltárja magát népének -, de csak az ő feltételei, és ezen keresztül az áldozatot. A Jézus Krisztusban, Isten különleges módon közel áll hozzánk a megtestesülése. Isten Fia eljött az emberi szervezetben, az áldozat, meghalt értünk, feltámadt, és felment a mennyei Atya. Most Jézus minisztérium a főpap folyamatosan közbenjár értünk jobbján az Atya. Miután a Krisztus mennybemenetele, a Szentlélek eljött, elküldte az Atya és a Fiú, hogy lakik a szívében, akik tartoznak Isten népét. Kapcsolatunk Jézus és az Atya csak akkor lehetséges közvetítésével a Szentlélek.
Fontos hangsúlyozni, hogy a tapasztalat a Krisztus jelenléte csak a Szentlélek, vagy a „kapcsolat Krisztussal” tévútra vezet minket. Himnuszok, amely ilyen például a „Jézus velem az életben, és suttog szerelmes szavakat” - inspirálni minket a hamis elképzelés, hogy Jézus most a mennyben is, és ismét a földön „kézzelfogható” módon. Igen, Jézus valóban megnyilvánul az ő jelenléte az Ige és a Szentlélek, de ez a jelenlét nem látható és kézzelfogható a jelenléte a szomszédunk a kerítés mögött.
Harmadszor, a lehetőséget, hogy a Megváltó szembe - a tárgya a jövőben a remény (1 János 3: 1-3.). Pál azt mondja Thessalonikabeliekhez, hogy az evangéliumi keresztények sürgeti számíthat a visszatérése Isten Fia a mennyből (1Thessz 1: 9-10.). Nem vagyunk még a mennyben - legalábbis „nem teljesen” az égen. Egy szellemi értelemben már most „ültetett a mennyekben” (Ef 2: 6 .; Kol 3: 1). de fizikailag ott vagyunk már nem tartja magát. A Szentlélek által léptünk birodalmában az Isten országát, de a teljességet, hogy a belépés csak akkor jön el, miután Jézus visszatérése.
Ez a három fontos teológiai pontot létrehozni egy jó alapot szerepének megértése a Szentlélek az életünkben. Bár Krisztus fizikailag nincs jelen a világban, és az Ő jelenléte (fizikai) még mindig a tárgya a remény, Kiönti Lelkét, és csak neki, az ő jelenléte. Ennek fényében, a misztikus keresése „Isten színe előtt” nem veszi figyelembe azt a tényt, hogy azok, akik a Szentlélek, a keresztények már élvezni Isten jelenlétében - mindig és mindenhol.
A Szentlélek nem csak a jelenlegi. Ő megszentelő munkája fejlesztését foglalja magában Isten iránti szeretetünket. Graham Cole azt mondja: „keresztény lelkiség - az eredmény a reakciók hatására a Szentlélek. Ez azért van, mert a mély szeretet a Jézus Krisztus evangéliuma alapja a szent viselkedését. " A Szentlélek alkalmazza a szubjektív módon az élet a hívő objektív igazság az evangélium, átalakítva azt a Krisztus képét. Szerves része a transzformáló munkája a Szentlélek -, hogy javítsa a keresztény értelemben, hogy az érzelmeit egyre istenközpontú. Egy jó példa erre - a bűntudat a bűn, amely elvezet minket a megtérésre. Vagy öröm, mert a figyelmet a tényre, hogy Isten gyermekei vagyunk.
A munka a Szentlélek
Ahogy a tömeg hallgatta a prédikáció az evangélium szájából Péter, sok „szíven” (ApCsel. 02:37). Peter sürgette az embereket, hogy tartsanak bűnbánatot és keresztelkedjetek a bűnbocsánat és a Szentlelket (ApCsel. 2:38). Ez az Spirit következtében az egyén észre bűneit, hogy a valódi átalakítás (János 16: 8).
Hasonlóképpen, az állandó áldozatot az áldozatok az Ószövetségben emlékezteti az embereket a bűnöket (Zsidók 10: 2). Bűntudat megakadályozza egy személy közelebb Istenhez egy őszinte szívvel. Keresztül a Jézusba vetett hit, mi megbocsátott. Szívünk megtisztulnak a gonosz lelkiismeret. Ez nem azt jelenti, hogy a hívők soha nem fog bűntudatot, mert a bűn. Ez hangsúlyozza a munka a Szentlélek szívünkbe, ha tisztában vagyunk az új lényege az evangélium és vegyen egy mély igazság a megbocsátás Krisztusban. Sőt, a Szentlélek mélyíti a bizalmat Isten szeretete (Róm 5: 5). A munka a Szentlélek csúcspontja a számunkra, amikor kiáltani Istenhez: „Abba, Atya!” (Gal 4: 6 .; Ef 1: 5).
Félelem a rabszolgaság fiúi Freedom
Rómában. 8: 15-17 azt mondja: „Mert nem kapta meg a szolgaság lelkét ismét a félelemre, hanem a Szellem elfogadása, amelynek sírunk” Abba, Atya! " A Lélek bizonyságot tesz a mi lelkünkkel együtt, hogy mi vagyunk - Isten gyermekei. Ha pedig gyermekek, örökösök is, örökösei Istennek és örököstársai Krisztussal, feltéve vele együtt szenvedünk, hogy az ő dicsőségét. "
„Rab a félelem, a rúd és a fiú felkiált:” Abba, Atya ". Tanú a Szentlélek beszél itt Pál, ez nem egy suttogás, nem egy isteni kinyilatkoztatás, hanem a boldog, szent munkája Isten Lelke a szívét a szentek, megnyitják származásával, amely megnyilvánul édes, gyermeki szeretet Isten kiűzi minden félelem. "
Isten gyermekeiként, osztozunk a fiúság, Jézus, az igazi Isten Fia, ezért azt a jogot, hogy imádkozzanak Istenhez: „Abba, Atya” Isten adjon nekünk az ő Fiának Lelkét, annak érdekében, hogy érvényesíteni bensőséges kapcsolatot vele, mint ahogy a Fiú egy mély kapcsolat Atyjához. Ezért Krisztus nem tudta elviselni vallásos képmutatás, ezért „el nem fogy a féltékenység” neki, amikor jött az Atya dicsőségére. Emiatt megesett tehetetlen, sír a halott és a vágyott gyűjteni „szétszórt nyáj”. Az elfogadott Isten gyermekei, ne félelemben élnek -, de a bizalom Isten szeretetében, ahogy Krisztus volt benne, az ő származásával, és az Atya szeretete számára. A Szentlélek termel Munkáját a szívünkben, erősítve a bizalmat, hogy mi vagyunk - Isten gyermekei. És ezt teszi úgy, hogy az általunk tapasztalt és érzelmileg, hogy tartoznak a család Isten.
következtetés
Tehát valóban hiányzik valami tapasztalatunk a keresztény életben? Egyáltalán nem! Válunk Isten családja révén megváltó munkája az Isten Fia, és élvezze a Krisztus jelenléte a Szentlélek, aki bennünk él. Úgy tűnik számomra, hogy sok, akik egy különleges kapcsolat Istennel, nem igazán ismeri a valóságot is, hogy Krisztusban.
A Szentlélek vezet minket, hogy csökkentsék a látvány Jézus, a szerző és a befejező hitünk. Ez az én hitem, és ez az én következtetés: ha arra összpontosítunk, hogy Krisztus és az evangéliumi igazságokat, a Szentlélek kezd munkát bennünk viseli a Lélek gyümölcse - a szeretet, öröm, békesség. A Szentlélek teszi számunkra, hogy megértsétek Isten szeret minket, növekszik bennünk a mag az öröm az üdvösség, megadja a béke, hogy minden értelmet meghalad.
Tehát a vágy „valami” nem elégedett a keresést „egy új élmény”. Igazi elégedettséget csak azt tudjuk, mikor az Isten Lelke az Ige Isten megváltoztatja a szívünkben. Nézzük emlékeztetni magunkat gyakran az evangélium: Jézus meghalt, hogy nekünk szeretett Isten gyermekei. A Szentlélek segítsen bennünket, hogy értékeljük azt a tényt, hogy a félelem helyett, nyertünk egy mély kapcsolat az Atyával, a biztosítékot az Ő szeretet és gondoskodás.