Duty és a lelkiismeret, a becsület és a méltóság az orvos - studopediya
Alapvetően a legfelsőbb elv szakmai kötelezettségek az elv a humanizmus. Legtisztábban úgy tűnik, persze, az orvos kapcsolatos feladatokat a betegnek. Mivel mindig készen áll, hogy az orvosi ellátás, az orvos legyen figyelmes és gondoskodó, hogy egyénileg és átgondolt megközelítés minden beteg gyakorolni egyidejűleg legfeljebb kreatív tevékenység, amely nem csak a legújabb eredmények az orvosi tudomány és a gyakorlat, hanem az elvek és normák a szakmai etika.
Megsérti az orvos szakmai kötelessége - érzéketlen, hivatalos hozzáállás, hogy a beteg ember. Egy orvos mindig elfelejteni, hogy a beteg hisz a kezelés sikerét, hogy bízik az egészségügyi személyzet gyakran nem játszik kisebb szerepet a helyreállítási, mint az új gyógyszerek és eszközök. Ébredjetek ilyen hit - szakmai kötelessége bármely orvos. Tovább akadémikus VM Bekhterev többször hangsúlyozta, hogy ha a beteg beszélgetés után az orvos nem könnyebb, ez - nem orvos. Az orvos hívott, hogy pszichoterápiás módszerek - bátorító szó, a kényelem, a nyugodt, empatikus hozzáállás - tapintatosan és ügyesen mozgósította a fizikai és szellemi erejét a beteg a harcot a betegség.
Ugyanakkor, a filozófus Francis Bacon volt a másik megértése orvosi adósság. Azt írta: „Teljes mértékben meg vagyok győződve arról, hogy az orvos feladata nem csupán az egészség, hanem, hogy enyhítse a szenvedést és gyötrelmet okozott betegség, és ez nem csak akkor, ha az ilyen fájdalmat, mint egy veszélyes tünete a betegségnek eredményezhet a fellendülés, de még abban az esetben, ha nincs semmi remény a megváltás, és csak akkor tudjuk megtenni a halálesetek több fényt és csendes ... "
Az orvosi gyakorlatban, az úgynevezett dilemma nem nagyon ritkán fordulnak elő. Ebben a nehéz helyzetben van, először is, hogy szükség van annak megállapítására, hogy mi a jó ebben a konkrét esetben, és mi a rossz; Másodszor, derítse ki, mi a kötelessége, mint egy orvos és egy férfi; Harmadszor, próbálja meg kombinálni a „tartozások”, abban az esetben az eltérést, nem csak irányítja az erkölcsi, hanem a saját lelkiismerete. És mindez, gyakran - szélsőséges körülmények között, amikor az élet és a halál.
Vannak azonban olyan helyzetek egy másfajta, első pillantásra, nem szélsőséges, legalábbis nem azonnal, hanem a fejlődő csendes irodák és laboratóriumok, amelyek megkövetelik mély és néha fájdalmas reflexió és egyidejűleg hordozzák egész dráma végrehajtásának szakmai orvosi tartozás . Ebben az esetben arról van szó, elvégzésére orvosi kísérletek az emberek - ezek nélkül a modern orvostudomány nem tud kialakulni.
Sajnos, a végső tesztelése új terápiás és diagnosztikai eszközöket és technikákat csak az emberi szervezetre. Az orvostudomány történetében tele van példákkal, amikor az orvosok bátran végző szakmai feladatait, végzett kísérleteket magában, gyakran áldozni az egészségüket és néha az életüket az üdvösséget az ember. Azonban az ilyen nagy erkölcsi, heroikus orvosok nem tudja teljesen megoldani a problémát a tesztelése az új gyógyszerek, diagnosztikai és így tovább. E. bevonása nélkül alanyok, akik nem egészségügyi szakemberek. És ez természetesen kapcsolódik egy bizonyos kockázata káros következmények számukra.
foglalkozásterapeuta tartozás követelményeit diktálják a feltételeket és szervátültetés során. Először is meg kell önkéntes hozzájárulásával a donor véradás nekik, a csontvelő-transzplantáció és más, mint a vesék. Ezen kívül jelölték az alábbi feltételek jogszerűségének figyelembe transzplantáció élő donorból: a) ha a beteg nem tud segíteni más eltérő eszközökkel transzplantált szervek vagy szövetek; b) ha az okozott kár ugyanazon donor kisebb, mint károsodásának megelőzésére a recipiens betegnek.
Azonban a gazdasági kiszolgáltatottság vagy gyengeség orvos utóbbi hajlamos lehet arra, azáltal, hogy az első helyen a saját kereskedelmi érdekeit, vagy egy egyszerű vágy, hogy elkerüljék a szorongás és a kockázat. Ebben az esetben meg kell beszélni a megsértése erkölcsi és etikai kötelessége a részét az orvos. És a gyenge akarat és még a későbbi bűnbánat nem szolgálhat igazolásul a bűncselekmény. Függetlenül attól, hogy az oka az ilyen cselekmény ítélt erkölcstelen és tartják megbocsáthatatlan orvost.
Az ókori görög költő Pindar részletesen leírja a csodálatos képességeit a gyógyító Aszklépiosz. Ugyanakkor azt is megjegyzi, hogy „a kapzsiság vak és bölcsesség”, és azt mondja a drámai történet Asclepius halál, ami elcsábítja arany „ragyogott a kezükben”, „nagy díj”, hogy „ő visszatért a halálból, már egy ember meghódította általa.” Ehhez Zeusz villám elégetett vele.
Mivel mi beszélünk az irodalmi példák, helyénvaló felidézni az orvosok, akiknek egész életét szentelte teljesítésével adó - ahogy megértette.
A trilógia Y. Herman „Kedvesem ember”, „A dolog, amit szolgálni”, „Én vagyok a felelős mindenért”, amely annak minden naivitás és idealizmus - a legjobb értelemben vett, el kell olvasni az összes fiatal (és nem annyira ) orvosok, ez a morális konfliktus a jó, adó, a lelkiismeret alkotják a lényege az élet egy csodálatos orvos és személyenként Dr. Volodya. Ugyanez mondható el a hősnő „nyitott könyv” Kaverina mikrobiológus Vlasenkova Tatiana, valamint számos orvos - igazi karakterek arcát hazai és külföldi gyógyászat, akinek élete szimbólumává vált az egység a jóság és az adó, mint például: A. Schweitzer, W. F. Vojno-Yasenetsky, NI Pite, VV Veresaev, NM Amos, és még sokan mások. Kínálunk az olvasót, hogy elemezze a tankönyv példák, valamint a helyzeteket, hogy szembe kell néznie a saját, jóllehet egy ilyen rövid orvosi gyakorlatban.
Ami az orvos becsületét és méltóságát, azok elsődlegesen határozza meg, hogy betartja az egyetemes - nem orvosi! - az erkölcsi értékek, a becsületesség, a kultúra és intelligencia, majd - hogy hogyan következik az erkölcsi elvek, amelyek megesküdött csempészni át az egész életét, ő szakmai és mérjük a jól megérdemelt becsület és a tisztelet. Ugyanakkor fenntartja a becsületét és méltóságát az orvos sok szempontból nem csak attól függ magát, hanem a kínált feltételek neki az állam (a modern berendezések, gyógyszeripari termékek, feltéve, munkahelyek, képzés feltételeit, tisztességes megélhetést). Erkölcstelen, ha az orvos nem működik megfelelően értékelni, ha az orvos nem írhatja elő, magazinok, vásárolni könyveket, stb
És persze, hogy minden esetben, nem megalázni az emberi méltóság a beteg, és ne feledje, hogy sérti a méltóságát a másik megvet saját emberi méltóságát. De ahhoz, hogy tiszteletben tartja a beteg méltóságának külön tárgyaljuk, figyelembe véve az etikai viszonyok a rendszer „orvos-beteg”.
2.6. Az élet, mint a legmagasabb értéket
Egy különleges helyet foglalnak el a probléma az emberi élet az orosz etikai gondolat, amely méltán nevezhető az etikai élet. Jellemzője, mindenekelőtt a figyelmet a belső érték az élet, az erkölcsi felszentelése élet mint alapvető érték, tele spirituális jelentését. Ez a lelki élet értelme van egy másik értelmezése a különböző filozófiai fogalom.
Etikai gondolatok az orosz filozófusok NF Fedorov, FM Dosztojevszkij, VS Soloviev, NA Berdyaev, SA Bulgakov, SL Frank és mások voltak az ortodox ötleteket. Etikai fogalma orosz vallásfilozófiai felvetett problémák az élet és halál, bélelt humanista vektor az ember kapcsolatát a világ, az élet, a természeti környezetet.
Egy másik irány az orosz filozófiai gondolkodás - az úgynevezett Living Etikai. készítette NK Roerich és kifejlesztett számos orosz képviselők buddhista gondolat. Szerinte a bolygónk lépett egy korszak a tűz, ahol a szerepe pszichikus energia, elsajátítását, ami azt jelenti erkölcsi átalakulás természetét. „Living etika” - egy etikai kölcsönös szolidaritás, kegyelem és az igazság alapján vallási és filozófiai értékek a buddhizmus. Ő kapcsolódik a „kozmikus etika” a buddhizmus és a KE Ciolkovszkij. Számos tanulmány kidolgozott egy filozófiát panpsychism. amelynek alapja az a gondolat animációs univerzumban feltételezések halhatatlanság lelki atomok, a vándorlás a világon, és a vándorló különböző szervezetekben.
A harmadik terület az orosz etikai élet sokkal közelebb volt az akut ütközések a mindennapi élet és a kritikus helyzetek igénylő erkölcsi választás. Ez a tendencia az úgynevezett naturalista. mert elsősorban a természettudományok, különösen a biológia. Képviselői ebben az irányban egyesül a vágy, hogy megértsék az élet, mint a természetes történelmi jelenség, és indokolja az etikai alapja az a gondolat harc a halállal. A legismertebb képviselője ez a tendencia a huszadik század elején. Ez egy orosz fizikus NA Minds. Alapozza az etikai élet alapja az anti-entrópiás élet, hogy új irányt etika, elsősorban a harcot a káosz erői, rendellenesség a nevét mondja az élet.
Ugyanakkor, PA Kropotkin fejlődő etikai önzetlenség. lelkes magasabb érzések és fényes reményeket, befolyásolható naprakész ismereteket a személy. Kropotkin gondoljuk, hogy az etikai normák gyökerezik a természeti világ és az eredete az altruizmus, látja az ösztön a kölcsönös támogatás és a szociabilitás rejlő még az állatok is.
De ezek etikai elméletek többnyire elméleti, spekulatív. Nem véletlen, VV Veresaev írt gyógyszer:”... mivel ez szomorú, de el kell ismernem, hogy a tudomány még mindig nem etika. Lehetetlen megérteni alatta a speciálisan vállalati orvosi etika, amely foglalkozik csak a normalizáció közvetlen kapcsolatok a közönség, az orvosok és az orvosok egymás között. Etikai igényel széles, filozófiai értelemben, és ezek etikai először elfog az egész kérdés a kölcsönös tisztelet között az orvostudomány és egy élő ember ...”. És fontos, hogy az etikai Veresaev tekinthető létrehozása „a határ, amelyen túl az érdekeit az egyén szabad feláldozni az érdekeit tudomány ...”. Hangsúlyozta: „... a kérdés az emberi jogok csorbította a jogait orvostudomány elkerülhetetlenül válik alapvetően a központi kérdés az orvosi etika ...”.
Sajnos, a korszak szovjet totalitarizmus, elnyomja az emberi jogok, próbálták elpusztítani és a szakmai etika az orvosok. Kerülje még tárgyalunk az egyes orvosi etika kérdések. De a totalitarizmus nem tudta elnyomni a szabad filozófiai és etikai megfontolások műveiben VF Vojno-Yasenetsky, VI Vernadszkij, DP Filatov, AA Lubishchev. Így 1940-ben a neves szovjet biológus DP Filatov kezdett írni munkát „viselkedési normákat, vagy az erkölcs egy természetrajzi szempontból.” Az erkölcs a jövő szerint neki, akkor lesz jellemző anti-egoista erkölcs és a viselkedés. Etikája Filatov úgynevezett etikai szeretet az élet.
Tehát a lényegi alapja etikai gondolkodás Oroszországban volt a vágy, hogy van értelme az élet a teljes megnyilvánulása. Az élet született, mint egy anti-entrópia folyamat, mint a harc a halál és szervezetlen természet. És ezt az általános elvet megvilágosodott mentalitás átható minden erkölcsi küldetés az orosz gondolkodók, -szerelem életre.
Mint látható, az etikai sokáig felveti a kérdést: mi az élet erkölcsi értelemben. Végtére is, néha az emberek elveszítik a lelki életre, mielőtt a fizikai kimúlását, egyre „élő holttest”. Ezzel szemben, a tisztességes erkölcsi magatartás is lehet nevezni a valós életben.
A filozófiai irodalomban és az újságírás már többször megvitatták a kérdést, hogy miért egy kritikus helyzetben az arcát a személy halála gyakran nyomorúságos, jelentéktelen, kész minden aljasság, hogy meghosszabbítja az a biológiai lét, ezért a közeli halál tapossák az emberi méltóság, nem is beszélve arról, hogy a létét halál csökken gondolkodó ember a küldetés a végtelen tökéletesség. És csak az emberek erős morális lényege a határ a halál a helyzet olyan módon, hogy ne ejtse, és vegye fel a méltóságukat, hogy bizonyítsa elpusztíthatatlan minőség.
Ezért arra lehet következtetni, hogy az erkölcs a kritérium mint méltó élet és a méltó halál. Az viszont, gondolkodás az élet és halál, hogy ösztönözze a erkölcsi tudat az ember. Nem tagadják az erejét, de kínálnak mélyebb betekintést a saját sorsát a holisztikus univerzumban, engedjük érteni a fiatal élete az arcát az örökkévalóság.